周易本真（五）《需》

逗红轩

05、需（卦五）
（乾下坎上）

《需》：有孚，光亨，贞吉。利涉大川。

《需》即“《需》（777878）之八”。《需》上坎为水为雨，上互离为日，下互兑为口，下乾象口下之须。“需”字上“雨”下“而”，《说文》：“而，颊毛也。象毛之形。”《需》形似“需”字，故谓之“需”。“须”为胡须又为等待，故“需”之本义为等待下雨。《说文》：“需，须也。遇雨不进，止须也。”谓等待雨停，不全对。
下乾又为天；天地运行，昼夜交替，四季变换，从不失信，故谓乾坤“有孚”。“孚”：信，信用。《说文》：“卵孚也。一曰信也。”徐锴曰：“鸟之乳卵，皆如其期，不失信也。”《左传·僖七年》：“守命共时之谓信。”离为日，日行天上，故谓“光亨，贞吉”。兑又为泽，长期无雨则河泽干涸，故谓“利涉大川”。
《需》：天有信，光明通达，守正吉祥。适宜渡过大河。

初九：需于郊，利用恒，无咎。

“初九”即“《需》（977878））之《井》（877878）”。《井》下巽为木，下互兑为泽；有木有泽，故谓“需于郊”。《需》下乾为等待，《井》下巽又为入；初九爻变初六爻，乾被带入《井》，而之卦名“井”，故谓“利用恒”。兑又为悦，故谓“无咎”。
“《需》之《井》”：在郊区等待下雨，适宜（掘井）做长久打算，没有灾祸。


九二：需于沙，小有言，终吉。

“九二”即“《需》（797878）之《既济》（787878）”。“既济”意为渡过河，故谓“需于沙”。“沙”：沙滩。《需》下互兑为口舌，《既济》下互坎为曳；九二爻变六二爻，兑被拉入《既济》，故谓“小有言”。兑又为悦，故谓“终吉”。
“《需》之《既济》”：在河滩上等待下雨，稍有责难，终究吉祥。

九三：需于泥，致寇至。

“九三”即“《需》（779878）之《节》（778878）”。《节》下兑为泽，上坎为盗，故谓“需于泥，致寇至”。
“《需》之《节》”：在沼泽泥地中等待下雨，招来了强盗。

ls：需于血，出自穴。

“ls”即“《需》（777678）之《夬》（777778）”。《需》上坎为水为血卦，《夬》上兑为泽；ls爻变九四爻，坎变兑，血去水来，故谓“需于血，出自穴”。“需”：必得用，需要。“于”：超过。
“《需》之《夬》”：需要水超过需要血液，在洞穴中找到了水。

九五：需于酒食，贞吉。

“九五”即“《需》（777898）之《泰》（777888）”。《需》上坎为水（代指酒食），九五爻变《泰》六五爻，坎消失，故谓“需于酒食”。《泰》下乾为天为有信，上坤为地为有信；天地有信，终会下雨，故谓“贞吉”。
“《需》之《泰》”：需要水超过需要酒食，守正吉祥。

上六：入于穴，有不速之客三人来，敬之终吉。

“上六”即“《需》（777876）之《小蓄》（777877）”。《小蓄》下互兑为泽，上巽为股为入，故谓“入于穴”。
《需》上坎为中男，《小蓄》上巽为入；上六爻变上九爻，中男被带入《小蓄》，而变爻为上卦第三爻，故谓“有不速之客三人来”。“三”：表示多数。“不速之客”：未经邀请而自己来的客人；“速”：邀请。
《小蓄》下乾为天为有信，上互离为乾卦为天为有信，而变爻上爻为“终”，兑又为悦，故谓“敬之终吉”。“敬”：有礼貌地送上。
“《需》之《小蓄》”：进入洞穴，有三个人不请自来，有礼貌地送上水，最终吉祥。

易脂广    壬辰孟夏