06、讼（卦六）
（坎下乾上）
《讼》：有孚，窒惕，中吉，终凶。利见大人，不利涉大川。
《讼》即“《讼》（878777）之八”。《讼》下坎为矫揉，上乾为君王；上与君王争曲直，故谓之“讼”。“矫揉”：“矫”，使曲的变直；“揉”，使直的变曲。“讼”：《说文》：“争也。”《六书故》：“争曲直于官有司也。”《周礼》《注》：“争罪曰狱，争财曰讼。”
乾又为天为有信，故谓“有孚”、“中吉”。坎又为水；天降雨水，故谓“窒惕”、“终凶”。“窒（zhì）”：阻塞，不通。上与君王争曲直，故谓“利见大人”。天降雨河水必涨，故谓“不利涉大川”。
《讼》：有诚信，阻塞了戒惧，中间吉祥，最终有凶祸。适宜进见大人，不适宜渡过大河。
初六，不永所事，小有言，终吉。
“初六”即“《讼》（678777）之《履》（778777）”。《讼》下坎为矫揉，初六爻变《履》初九爻，坎消失，表示不再与君王争曲直，故谓“不永所事”。《履》下兑为口舌，故谓“小有言”。兑又为“悦”，故谓“终吉”。
“《讼》之《履》”：不一直争到底，虽稍有责难，终究吉祥。
九二，不克讼，归而逋，其邑人三百户无眚。
“九二”即“《讼》（898777）之《否》（888777）”。《讼》下坎为隐伏，《否》下坤为地为邑；九二爻变六二爻，坎隐伏于坤，故谓“不克讼，归而逋”。“逋”（bū）：逃亡，逃跑。坤又为众，故谓“其邑人三百户”。“三百”：表示多数。《讼》下互离为目，《否》下互艮为止；九二爻变六二爻，离被阻在《否》之外，故谓“无眚”。“眚（shěng）”：眼睛生翳(yì)长膜；引申为灾难、疾苦。
“《讼》之《否》”：争不过，逃回来躲藏，他采邑的三百户没有灾难。
六三，食旧德，贞厉，终吉。或从王事，无成。
“六三”即“《讼》（876777）之《姤》（877777）”。《讼》下互离为乾卦为天为有信，六三爻变《姤》九三爻，《姤》下互乾仍为天为有信，故谓“食旧德”。
《讼》下坎为陷，《姤》下巽为入；六三爻变九三爻，坎被带入《姤》，故谓“贞厉”。变爻为上卦最上一爻，坎又为通，故谓“终吉”。
《姤》上乾为君为王，变爻九三爻又在下互乾之中，下互乾纵跨上下两卦，故谓“或从王事”。《姤》下巽又为不果，故谓“无成”。
“《讼》之《姤》”：享受祖宗阴德，贞固（一直如此）会有危险，最终吉祥。或为君王做事，没有成就。
九四，不克讼，复即命。渝，安贞吉。
“九四”即“《讼》（878977）之《涣》（878877）”。《涣》上互艮为止，故谓“不克讼”。《讼》上乾为君王，《涣》上巽为入；九四爻变ls爻，乾被带入《涣》，乾与巽相合为王命；而第四爻已进入上卦，故谓“复即命”。乾又为天为有信，故谓“渝，安贞吉”。“渝（yú）”：变，改变。
“《讼》之《涣》”：争不过，返回来听从王命。改变初衷，安于守正吉祥。
九五：讼，元吉。
“九五”即“《讼》（878797）之《未济》（878787）”。《未济》下坎上互坎为矫揉，下互离上离为乾卦为君王；两离两坎，故谓“讼，元吉”。
“《讼》之《未济》”：争，最为吉祥。
上九：或锡之鞶带，终朝三褫之。
“上九”即“《讼》（878779）之《困》（878778）”。《困》下互离为乾卦为君为王，离又为甲胄，故谓“或锡之鞶带”。“锡”：通“赐”。“鞶带（pándài）”：皮制的大带，为古代官员的服饰。变爻为上卦第三爻，离又为日，上兑为毁折，故谓“终朝三褫之”。“朝”：日，天。“三”：表示多数。“褫（chǐ）”：夺去衣服。
“《讼》之《困》”：或者赐与他官服，一天之内三次剥夺。
易脂广 壬辰孟夏 |
发表于 2012-7-24 11:09:00
