周易本真（八）《比》

逗红轩

08比（卦八）
（坤下坎上）

《比》：吉。原筮，元永贞，无咎。不宁方来，后夫凶。

《比》即“《比》（888878）之八”。《比》下坤为地，上坎为水；水亲近依附大地，故谓之“比”。“比（bì）”：亲附。《左传·昭二十八年》：“择善而从之曰比。”
坤又为地为有信，故谓“吉”。水在地上流淌，故谓“原筮，元永贞，无咎”。“原”：推究。《说文》：“永，长也。象水巠理之长。《诗》曰：‘江之永矣。’”坎又为加忧为血卦，故谓“不宁方来，后夫凶”。“宁”：平安，安定。“方”：才。
《比》：吉祥。推究占筮，最为长久地守正，没有灾祸。不安定才来亲附，后来者有凶祸。

初六，有孚比之，无咎。有孚盈缶，终来有它吉。

“初六”即“《比》（688878）之《屯》（788878）”。
《屯》下震为长子，下互坤为地为有信，上坎为水，故谓“有孚比之，无咎”。坤又为釜，坎又为加忧为通，故谓“有孚盈缶，终来有它吉”。“盈”：充满。“缶（fǒu）”：古代一种大肚子小口儿的盛酒瓦器。“釜”：古代的一种锅。
“《比》之《屯》”：有诚信来亲附他，没有灾祸。如果诚信多得装满了瓦器，即使最后一个来也有其它吉祥。

六二，比之自内，贞吉。

“六二”即“《比》（868878）之《坎》（878878）”。《比》下坤为地，《坎》下坎为曳，六二爻变九二爻，坤被拉入《坎》；坎又为水为亲附者居于内，故谓“比之自内”。坤又为地为有信，坎又为通，故谓“贞吉”。
“《比》之《坎》”：从内部来亲附他，守正吉祥。

六三，比之匪人。

“六三”即“《比》（886878）之《蹇》（887878）”。《比》下互坤为众，《蹇》下互坎为曳，六三爻变九三爻，坤被拉入《蹇》，而《蹇》下艮为少男（“小人”），故谓“比之匪人”。
“《比》之《蹇（jiǎn）》”：亲附的对象是不适当的人。

ls，外比之，贞吉。

“ls”即“《比》（888678）之《萃》（888778）”。《比》上互艮为少男，《萃》上互巽为入，ls爻变九四爻，艮被带入《萃》；艮为亲附者来自外，故谓“外比之”。《萃》下坤为地为有信，上兑为悦，故谓“贞吉”。
“《比》之《萃》”：从外部来亲附他，守正吉祥。

九五，显比，王用三驱，失前禽，邑人不诫，吉。

“九五”即“《比》（888898）之《坤》（888888）”。《比》上坎为豕为加忧，《坤》上坤为地为田为邑为众；九五爻变六五爻，豕与忧皆失，故谓“显比，王用三驱，失前禽，邑人不诫”。“三”：表示多数（坤为众）。“诫”：同“戒”，戒惧。坤又为地为有信，故谓“吉”。
“《比》之《坤》”：显扬亲附，君王率众田猎，追丢了前面的猎物，邑人不戒惧，吉祥。（谓君王宁可失去禽兽，也不愿追得过快而惊扰邑人。）

上六，比之无首，凶。

“上六”即“《比》（888876）之《观》（888877）”。《比》上坎为水，《观》上巽为入，上六爻变上九爻，水被巽带入《观》；《观》下坤为地，水亲附地，故谓“比之”。另一方面，上爻由阴变阳，坎只有上爻没有进入《观》，故谓“无首”。
“《比》之《观》”：亲附他，首领却不来，有凶祸。

易脂广    壬辰孟夏