转：村姑《还原易经》（贴子汇总）

乾坤客

村姑写了一些《还原易经》的贴子，比较零散，俺在这儿，汇总了一下，方便大家学习。

村姑：《还原易经》贴子汇总

乾卦

原文：
乾元亨利贞。
初九潜龙勿用；
九二见龙在田，利见大人；
九三君子终日乾乾夕惕若，厉无咎；
九四或跃在渊无咎；
九五飞龙在天利见大人；
上九亢龙有悔。
用九见群龙无首吉。

解说：
乾的规则是顺利与否之问。
初九一爻指明阳气不足时要隐藏才能切不可随便外露；
九二一爻明确阳气呈现时可以显露锋芒,但要时刻关注周围大家的意思；
九三一爻是说阳气上升至德现时切记按规律行事，时刻警惕，不见过失就没有灾难；
九四一爻显示阳气上升至德高望重时可以任由上下起落，只有当断则断才没有危险；
九五一爻说是高高在上时就要为天下楷模。
上九一爻解说成就顶峰之时不需要也不可以再出风头，否则会后悔莫及。
用九：阳刚的应用在群龙无首时吉。


坤卦

原文：
坤元亨利牝马之贞。
君子有攸往，先迷后得主利；
西南得朋，东北丧朋，安贞吉；
初六履霜，坚冰至；
六二直方大不习无不利；
六三含章可贞或从王事无成有终；
ls括囊无咎无誉；
六五黄裳元吉；
上六龙战于野，其血玄黄。
用六利永贞。

解说：
坤的规则是行为得失之问。
阴气上升是一个过程，开始迷茫而后逐渐把握是正常的；
内相从，外服从，不矛盾就是吉。
[初六一爻指明]（阴气不足时）涉事一定会碰到许多问题，坚持就是胜利；
[六二一爻明确]（阴气呈现时）善于纠正错误，跟在前头和按规律办事缺一都不利；
[六三一爻是说]（阴气上升时）做事讲究规程，纵然有意外，也要善始善终；
[ls一爻显示]（阴气凝聚时）小心谨慎，只求做成不求赞赏；
[六五一爻说是]（阴气至纯）加冕之时功高盖世（切不可与至阳相争）。
[上六一爻解说]（阴气至极）与至阳相争两败俱伤（事物从此使命了结）。
阴柔应用以顺者吉。
            注：（）内容是与乾卦上下文体省略的标明。

还原《易经》(29)——习坎卦
原文：
习坎，有孚维心亨，行有尚。
初六，习坎，入于坎窞，凶；
九二，坎有险，求小得；
六三，来之坎坎险且枕，入于坎窞，勿用；
ls，樽酒簋贰，用缶纳约自牖，终无咎；
九五，坎不盈，只既平，无咎。
上六，系用徵纆，置于丛棘，三岁不得，凶。

解译：
水有深浅，涉水要有坚定信念，习坎是前程希望与否之问。
（初六）初练涉水直接往深处走，必有危险；
（九二）水有险，讲究的是适应；
（六三）招来的祸，其险直指深处，断不可大意；
（ls）樽洼之水，三两下即可舀尽，始终都没有祸害；
（九五）水断还不足以平坑窞，不会有灾难；
（上六）细丝捆*绑扎扎实实，势态凶险，三年也无法解脱。
还原《易经》（30）——离卦

原文：
离，利贞亨。
畜牝牛吉。
初九，履错，然敬之无咎；
六二，黄离元吉；
九三，日昃之离，不鼓缶而歌则大耋之嗟，凶。
九四，突如其来如，焚如，死如，弃如。
六五，出涕沱若，戚嗟若，吉。
上九，王用出征，有嘉折首，获其匪丑，无咎。

解译：
离，明德以化民易俗，兴衰与否之问。
不断培植温顺执着者吉。
（初九）按规范行为执行必须得以敬重，这样才会事事顺利；
（六二）执规范且广为履行，利无穷；
（九三）丧失规范意义的规定，就象老者有气无力的哀叹，继续使用必有后患；
（九四）最无法容忍的是一次性规定满天飞，要坚决予以取缔；
（六五）只有让违反规定者感到害怕，就不会有祸乱；
（上九）国家用以除恶治乱，才能永远稳固。
还原《易经》（51）——震卦

原文：
震亨。
震来虩虩，笑言哑哑；震惊百里，不丧匕鬯。
初九：震来虩虩，后笑言哑哑，吉；
六二：震来厉，亿丧贝跻于九陵，勿逐七日得；
六三：震苏苏，震行无眚；
九四：震遂泥；
六五：震往来厉，亿无丧有事；
上六：震索索视矍矍，征凶。
震不于其躬于其邻无咎。婚媾有言。



解译：


震代表威严，安定与否之问。
面对威严是不得不屈，有过后眉开眼笑；有过后顶礼膜拜。
（初九）过后眉开眼笑的威严，利安定；
（六二）面对威严，只有安然任由搜掠勿争，过后定会加倍返还；
（六三）威严面前精神抖擞，这种威严毫无过失；
（九四）威严通达不能阻塞；
（六五）威严过往安然不动，必存在变故；
（上九）处处、事事耍威严，人心惶惶，灾难之象。
和威严是不能相处，要远离才不会有灾难，这是婚嫁规则。

还原《易经》（52）——艮卦
原文：

艮，艮其背不获其身，行其庭不见其人，无咎。
初六，艮其趾，无咎利永贞；
六二，艮其腓，不拯其随，其心不快；
九三，艮其限，列其夤，厉薰心。
ls，艮其身，无咎；
六五，艮其辅，言有序，悔亡；
上九，敦艮，吉。


　
解译：


艮如山岿然不动，意为止，动静之问。做人点到为止就可，不非要触其心动其身，这样不会有祸端。
（初六）[发现错误]制止在行动之前，不但没有害处而且是永远顺利；
（六二）行动发生了，制止且不相附和会使人产生不快；
（九三）错误发生后摆开架子说不是，险恶之心莫测。
（ls）能做到自我控制，就不会受伤害；
（六五）控制自己的嘴，说话占道理就不会有过失；
（上九）以诚恳忠厚的态度阻止不是，吉。



还原《易经》（57）——巽卦


原文： 巽小亨，利攸往利见大人。
初六，进退利武人之贞；
九二，巽在床下用史巫纷若，吉无咎；
九三：频巽，吝；
ls：悔亡，田获三品；
九五：贞吉悔亡无，不利无初有终，先庚三日后庚三日吉；
上九：巽在床下丧其资斧，贞凶。


解译：
巽如风避势绕道走，尊崇客观谨慎小心有利于升迁和培育人才，进退之问。
（初六）进退乃兵家指要，严禁主观武断，小心事态发展；
（九二）谨小慎微，像祝史、巫觋那样敬业吉无害；
（九三）小心至反复无常必定会带来麻烦；
（ls）小心没有过失，必有更多的收获；
（九五）没有好的预见但有过失的结果不利，凡事提前三天通知推后三天执行吉；
（上九）粗心大意丧失判断能力，祸害的征象。


还原《易经》（58）——兑卦

原文：
兑亨，利贞。
初九，和兑吉；
九二，孚兑吉，悔亡；
六三，来兑，凶。
九四，商兑未宁，介疾有喜；
九五，孚于剥，有厉；
上六，引兑。

解译：
兑如水面平似镜，公平与否之问。
（初九）皆大欢喜的交往吉祥；
（九二）有把握的交往吉祥，不会有过失；
（六三）强权交往，必有祸患。
（九四）有条件的交往不一定心甘情愿，如果不拘小节，一定是个喜事；
（九五）强行夺取必有后患；
（上六）交往以同等条件为前提。

还原《易经》泰卦


原文：
泰，小往大来，吉，亨。
初九，拔茅茹，以其汇，征吉。
九二，包荒用冯河，不遐遗；朋亡，得尚于中行。
九三，无平不陂，无往不复；艰贞无咎，勿悔恤其孚，于食有福。
ls，翩翩不富，以其邻不戒以孚。
六五，帝乙归妹，以祉元吉。
上六，城复于隍；勿用师，自邑告命，贞吝。


解说：
泰指大，成长壮大之问。耗费最小收获最大，必然吉祥通达。
（初九）少费力气获取收益，积少成多，吉祥的开始；
（九二）白手起家，就要坚韧不拔，盲目跟从一定失败，收获是在勤奋中实现；
（九三）路没有平坦的，获取不靠积累不行；前进要有方向，不得踌躇不决；艰苦奋斗一定没有坏处，千万不要因为人家的怜悯同情成为累赘，自食其力才是福气；
（ls）不要因为人家富贵与人往来不息，与其为邻不要而且一定戒除人家的怜悯和同情；
（六五）像帝乙一样嫁妹，用和亲办法亲善相处可是第一大吉；
（上六）人不做没有准备的事，忌讳特殊擅长的人自命不凡，回报肯定是一个耻辱。

村姑

其实，妾在这里是对《易经》进行语言解读，而非卜筮想象。

接续：还原《易经》语言——否卦

原文：
否之匪人，不利君子贞，大往小来。
初六，拔茅茹以其汇，贞吉亨；
六二，包承，小人吉；大人否，亨；
六三，包羞；
九四，有命无咎，畴离祉。
九五，休否，大人吉；其亡其亡，系于苞桑；
上九，倾否；先否后喜。

语言解读：
否指违反常态，说的是诡异方法非正人君子手段，耗费最大收获最小，荣辱之问。
（初六）少费力气获取收益积少成多，必然吉祥通达；
（六二）凡事都采用诡异方法是不要脸皮的小人手法，正人君子一定要与其相反才能通达；
（六三）违反常态是一种耻辱；
（九四）受命必要的违反常态不会有祸患，但要合理千万别以个人得失凌驾其上；
（九五）戒除违反常态诡异方法使正人君子吉祥，居安思危是德行的根本；
（上九）杜绝违反常态诡异方法，开始会觉得不如人；但是最终肯定会是荣耀喜人。

好想国学

觪来解去都是都大同小异,没有现实作用,国学复兴不是复古,国学复兴是为了学习先民的认知事物的方法,利用在现实生活当中.

浑沌道长

道理这不都是摆在这儿的吗？

用不用，怎么用，是阁下的事，这与道理没有关系。

好想国学

明摆的道理用不着解来解去的,看不到论坛上有真才实学的人,都是来充数的,可悲可叹

浑沌道长

只能说这个论坛的水平对您来说，是太低了，只能适合像我这样的老百姓，不适合像您这样的“高人”。

村姑

其实，说起方法，现代人要比前人多得是；可说常识，现代人往往自以为是，原因就是方法太多了。这里是古语言解译，用不用，怎么用是您的事。如果认为语言解译有误，可以摆出事实，所谓真才实学不会不知道这个道理。“太上，不知有之；其次，亲而誉之；其次，畏之；其次，侮之。信不足焉，有不信焉。悠兮，其贵言”。

好想国学

这个论坛的水平实在是太低了,需要改*革,就这几个人论来论去的学术观点太少,太片面了,希望为了国学复兴改*革吧!

乾坤客

好想国学先生，您可以针对别人的贴子内容进行具体评论，请不要以人数的多寡为论坛学术评论的标准。
这样吧，先生既然提出了本论坛水平低，需要改*革，请提出改*革的具体建议，我们完全可以考虑。

只是有一条，对于没有多高水平的贴子，我想你我都不会一味恭维的，有时甚至会直言不讳地提出批评意见。

村姑

接续：还原《易经》语言——井卦
原文：
井，改邑不改井无丧无得，往来井井汔至，亦未繘井羸其瓶，凶。 　　
初六，井泥不食；旧井无禽；　　
九二，井谷射鲋，瓮敝漏； 　　
九三，井渫不食，为我心测，可用汲，王明并受其福； 　　
ls，井甃，无咎； 　　
九五，井洌，寒泉食； 　　
上六，井收，勿幕；有孚，元吉。

语言解读：
井有大小深浅，形象目标远近之问。
城市在不断的扩大而井原封不动，用水的人多了井不够用一定会被吸干，再不把井加深就无水可打，危机四伏。
初六，目标含糊，各行其是；
九二，目标不清楚，一定会走向衰败；
九三，目标深远，在于谋划度量，大家共同的追求就是最好的目标；　
ls，目标踏实，就不会有过失；　　
九五，有了好目标，困难再大也不会迷失方向；　　
上六，制定的目标就要让大家明白，众望所归是第一善举。

村姑

还原《易经》语言——涣卦

原文：
涣亨。王假有庙利涉大川，利贞。　　
初六，用拯马壮，吉；
九二，涣奔其机，悔亡；　　
六三，涣其躬，无悔；　
ls，涣其群元吉，涣有丘匪夷所思；　　
九五，涣汗其大号，涣王居无咎；　　
上九，涣其血去逖出，无咎。

语言解读：
涣指夺目光彩，荣耀四溢。
只要有心供奉祖先、王位，必有利于做大事，通达之问。
初六，有准备的出征，顺利；
九二，身先士卒直取要害，不存在过失；
六三，躬身与人相处，没有灾难；
ls，以声望融入大家为第一大顺，用声望唤起大众的力量是无法估量；
九五，极力以声望召唤，即便以大王的名义召唤也不会有坏处；
上九，功成名就不以大王自居，不会有祸害。

村姑

还原《易经》语言——旅卦

原文：
旅：小亨，旅贞吉。
初六：旅琐琐，斯其所取灾；
六二：旅即次，怀其资，得童仆贞；
九三：旅焚其次，丧其童仆，贞厉；
九四：旅于处，得其资斧，我心不快；
六五：射雉一矢亡，终以誉命；
上九：鸟焚其巢，旅人先笑后号啕，丧牛于易，凶。


语言解读：
旅寄人檐下也，说的是依附，投靠与否之问。
依附是不花气力的小顺，只要行为公开不自相矛盾就没有争端。
初六，依附不得挑剔，拘泥小节必招来横祸；
六二，客居，身怀绝技也要听命于主人；
九三：反客为主，危险的开始；
九四：归附为的是磨练或积攒，忍辱偷生不可心生不快；
六五：依附是要付出，终究得到的只是主人的犒赏；
上九：架空拆台，可能乐极生悲，变节产生壮大自己意志，不祥的预兆。

村姑

还原《易经》语言——贲卦

原文：
贲亨。小利有攸往。
初九：贲其趾，舍车而徒；
六二：贲其须；
九三：贲如濡如，永贞吉；
ls：贲如皤如。白马翰如。匪寇婚媾；
六五：贲于丘园，束帛戋戋，吝终吉；
上九：白贲，无咎。

语言解读：
贲说表现，实在与否之问。
善于表现，通达。表现是交往认识的一个过程。
初九，不实在表现目的是炫耀，总是招摇过市；
六二：表现总是要投其所好；
九三：接连不断的创新表现一定畅通无阻，永远顺利；
ls：素装打扮如白马刚健有力前来，一定是为了提亲（有好事分享）；
六五：做客表现在于意义，物单礼薄，实在终会是平安吉祥；
上九：简单实在的表现不会有过失。

村姑

还原《易经》语言——随卦

原文：
随元亨利贞，无咎。
初九，官有渝贞吉，出门交有功；
六二，系小子，失丈夫；
六三，系丈夫，失小子，随有求得利居贞；
九四，随有获贞凶，有孚在道以明何咎；
九五，孚于嘉，吉；
上六，拘系之乃从维之。 王用亨于西山。

语言解读：
随者顺也，合适与否之问。　
随的原则是顺正得当不会有坏处。
初九，依从关系发生了变化是一种吉祥，嫁出去就要懂得共同建家立业；
六二，单纯为自己，一定要失依靠；
六三，要依靠，就不要单纯为自己，见主有利才有从的好处为顺正得当；
九四，随嫁婢女贞凶，明白了主从关系就会知道坏处何在；
九五，相信一定美满，顺利；
上六，又主又从，只有王者才可能通达于（依靠）人民和（为了）自己。

村姑

还原《易经》语言——归妹卦

原文：
归妹，征凶无攸利。
初九，归妹以娣跛能履，征吉；　　
九二，眇能视，利幽人之贞；　　
六三，归妹以须，反归于娣；　　
九四，归妹愆期，迟归有时；　　
六五，帝乙归妹，其君之袂不如其娣之袂良，月几望吉； 　　
上六，女承筐无实，士刲羊无血，无攸利。

语言解读：
归妹嫁娶也，说的是配合，融洽与否之问。
为人妻，好强，不会有好处。
初九，为人妾不一定称心，但强者吉；
九二，为人妻睁一只眼闭一只眼，有利于内向的人；
六三，为人妻恃而好强，反会被当妾待；
九四，婚嫁是每一个人的事，早或晚总要讲究个合适时宜（特指不婚嫁很昏沉）；
六五，下嫁，无需讲究，早作准备吉；　　
上六，女承家当事不坚实，男无法当事承家，都不实在。

照天君

不好玩啊村姑，，，，我怎么样才能够看出有“为人妻，好强，不会有好处”的意义？

照天君

还有“归妹嫁娶也，说的是配合，融洽与否之问”让人头都大啊。

村姑

这是易经语言这么说，不存在好玩与不好玩，而且这种状况也是旧时妻妾成群之家的写照。

邓荣继

。。。。。。中秋好。

村姑

语言是过往的语言，功用就要有现在功用，如果固守语言所说范围纠缠家庭内部事务而忽略大事主张的决定权次的配合协调，那学也白学，更不要高论复兴了。

村姑

知道么，易就是变故，易经就是变故中求生法则。

只是知道，易寻变因。易经叙述的是世事变化的共同规律。你说我这样看对吗？