12、否（卦十二）
（坤下乾上）
《否》：否之匪人，不利君子贞，大往小来。
《否》即“《否》（888777）之八”。《否》下坤三爻皆阴，上乾三爻皆阳。阴为夜阳为昼，上为往下为来；昼去夜来，故谓之“否”。“否（pǐ）”：闭塞不通。
阴为小，阳为大，故谓“否之匪人，不利君子贞，大往小来”。“匪人”：行为不端正的人。
《否》：阻塞他的是小人，不利于君子守正，大往小来。
初六：拔茅，茹以其汇，贞吉，亨。
“初六”即“《否》（688777）之《无妄》（788777）”。《无妄》上乾为健，上互巽为木，故谓“拔茅”。乾三爻皆阳；《否》初六爻变《无妄》初九爻，又有一个阳爻来到，故谓“茹以其汇”。《无妄》下震为动，下互艮为止，乾又为天为有信，故谓“贞吉，亨”。
“《否》之《无妄》”：拔取茅草，因根茎相连拔起其它茅草，守正吉祥，通达。
六二：包承，小人吉，大人否，亨。
“六二”即“《否》（868777）之《讼》（878777）”。《否》下坤为地，《讼》下坎为曳，六二爻变九二爻，坤被拉入《讼》；大地“直、方、大”，故谓“包承”。坤与《讼》上乾又构成《否》，《否》为“大往小来”，故谓“小人吉，大人否”。坤又为地为有信，乾又为天为有信，故谓“亨”。
“《否》之《讼》”：包容承载，小人吉祥，大人闭塞。通达。
六三：包羞。
“六三”即“《否》（886777）之《遁》（887777）”。《否》下互艮为止，《遁》下互巽为入，六三爻变九四爻，艮被带入《遁》；《否》本来为“大往小来”，而《否》六三爻变《遁》九三爻，阳爻反而后退了一爻；“大往小来”被止住了，而《遁》上互乾为天为有信，故谓“包羞”。
“《否》之《遁》”：包容羞辱。
九四：有命无咎，畴离祉。
“九四”即“《否》（888977）之《观》（888877）”。《否》上乾三爻皆阳，九四爻变《观》ls爻，阳爻少了一爻。《否》上乾为君王，《观》上巽为入；九四爻变六三爻，乾被巽带入《观》；巽又为风，乾与巽相合为王命，而乾又为天为有信，故谓“有命无咎，畴离祉”。“畴（chóu）”：同类；后作“俦”。
“《否》之《观》”：有王命没有灾祸，同类离开了福祉。
九五：休否，大人吉。其亡其亡，系于苞桑。
“九五”即“《否》（888797）之《晋》（888787）”。《晋》下互艮为止，止住了“大往小来”，故谓“休否”。“休”：停止。上离为乾卦为君为王为天为有信，故谓“大人吉”。
《否》上互巽为木为绳直，《晋》上互坎为曳；九五爻变六五爻，巽被拉入《晋》，而坎又为盗，故谓“其亡其亡，系于苞桑”。“其”：将，将要。“苞桑（bāosāng）”：桑树之本。
“《否》之《晋》”：停止闭塞，大人吉祥。要失去了要失去了，系在桑树树干之上。
上九：倾否，先否后喜。
“上九”即“《否》（888779）之《萃》（888778）”。《否》本来为“大往小来”，但《否》上九爻变为《萃》上六爻后，阴爻反而先往；而《萃》上兑为悦，故谓“倾否，先否后喜”。
“《否》之《萃》”：倾覆闭塞，先闭塞后喜悦。
易脂广 壬辰孟夏 |
发表于 2012-7-27 16:34:41
