18、蛊（卦十八）
（巽下艮上）
《蛊》：元亨，利涉大川。先甲三日，后甲三日。
《蛊》即“《蛊》（877887）之八”。《蛊》下巽为木为臭，上艮为山，山中草木腐烂发臭；艮又为门阙，家中木器、粮食腐*败发臭，故谓之“蛊”。“蛊”：《左传·昭元年》：“于文皿虫为蛊。”《注》：“皿，器也，器受虫害者为蛊。”又《左传·昭元年》：“谷之飞亦为蛊。”“臭”：《康熙字典》：“凡气之总名。又败也。”
山中有树，故谓“元亨”。木可作舟，故谓“利涉大川”。谷物中的虫子应及早清除，故谓“先甲三日，后甲三日”；意谓在每十天的第一天就清除虫子。
商周时期已用天干地支纪日，十天干为甲、乙、丙、丁、戊、己、庚、辛、壬、癸。十天干和十二地支依次相配组成六十日，其中每个天干都有六日。所谓“先甲三日，后甲三日”，即指前三个“甲日”，后三个“甲日”。“先甲三日”即甲子、甲戌、甲申；“后甲三日”即甲午、甲辰、甲寅。六爻分别代表一个“甲日”和十天。
《蛊》：最为通达，适宜渡过大河。前三个甲日，后三个甲日。
初六：干父之蛊，有子，考无咎。厉，终吉。
“初六”即“《蛊》（677887）之《大蓄》（777887）”。《大蓄》下乾为父，上艮为止；阻止父之蛊，故谓“干父之蛊”。“干（gān）”：使干，竭尽。“蛊”：积弊。上互震为长子，下互兑为悦，故谓“有子，考无咎”。“考”：已死的父亲。乾又为天为有信，故谓“厉，终吉”。
“《蛊》之《蒙》”：清除父亲的积弊，有好的儿子，亡父没有灾祸。有危险，终究吉祥。
九二：干母之蛊，不可贞。
“九二”即“《蛊》（897887）之《艮》（887887）”。《蛊》下巽为长女为臭，《艮》下互艮为少男为止；九二爻变六二爻，少男将长女之臭阻止在《艮》之外，故谓“干母之蛊”。
《蛊》下互兑为口舌为毁折，《艮》下互坎为曳；九二爻变六二爻，兑被拉入《艮》，而坎又为加忧；有招致诋毁之忧，故谓“不可贞”。
“《蛊》之《艮》”：清除亡母的积弊，不可以贞固（太坚持）。
九三：干父之蛊，小有悔，无大咎。
“九三”即“《蛊》（879887）之《蒙》（878887）”。《蛊》下巽为长女，《蒙》下坎为曳；九三爻变六三爻，巽被拉入《蒙》，而坎又为加忧；引起母忧，故谓“干父之蛊，小有悔”。《蒙》上互坤为地为有信，故谓“无大咎”。
“《蛊》之《蒙》”：清除亡父的积弊，会小有懊恼，但没有大的灾祸。
ls：裕父之蛊，往见吝。
“ls”即“《蛊》（877687）之《鼎》（877787）”。《鼎》上离为目，下互乾为父，下巽为臭；眼看着父之臭，故谓“裕父之蛊”。“裕”：宽大，宽容。上互兑为口舌为毁折，故谓“往见吝”。
“《蛊》之《鼎》”：宽容亡父的积弊，长此以往会出现遗憾。
六五：干父之蛊，用誉。
“六五”即“《蛊》（877867）之《巽》（877877）”。《蛊》上艮为止，《巽》上巽为入；六五爻变九五爻，艮被带入《巽》，而巽又为臭，《巽》上互离为乾卦为父，故谓“干父之蛊”。《巽》下互兑为口为悦，巽又为风，故谓“用誉”。
“《蛊》之《巽》”：清除亡父的积弊，采用赞美的方式。
上九：不事王侯，高尚其事。
“上九”即“《蛊》（877889））之《升》（877888）”。《升》上坤为母（代指父母），下互兑为毁折，表示母（或父）亡。下巽为高，坤又为土，上互震为长子；长子将土堆得高高的，指建坟。此处写丧礼，故谓“不事王侯”。把坟堆得高高的，把神主供在上位，故谓“高尚其事”。“尚”：上。
“《蛊》之《升》”：不为王侯办事，高建坟墓，上奉神主，把丧事办好。
易脂广 壬辰孟夏 |
发表于 2012-7-29 16:36:54
发表于 2012-7-29 22:52:43
