23、剥（卦二十三）
（坤下艮上）
《剥》：不利有攸往。
《剥》即“《剥》（888887）之八”。《剥》下坤为地，上艮为山；山出于地，故谓之“剥”。“剥”：《说文》：“裂也。”《玉篇》：“削也。”《广韵》：“落也，割也，伤害也。”《增韵》：“褫也，脱也。”
艮又为止，坤又为大輿；阻止大车，故谓“不利有攸往”。
《剥》：不适宜有所前往。
初六：剥床以足，蔑贞凶。
“初六”即“《剥》（688887）之《颐》（788887）”。《颐》上艮为止，上互坤下互坤为大輿，下震为马为足，而变爻第一爻在下卦最下面；阻止马足之动来阻止大车，故谓“剥床以足，蔑贞凶”。“床”：坐卧的器具；这里指马车（参见《巽》）。（李白《静夜思》：“床前明月光。”“床”即指马车。比起《周易》两千年没人读懂，《静夜思》遭错解只能算毛毛雨了。）“蔑”：无，没有。
“《剥》之《颐》”：伤害马足，马车失去稳固有凶祸。
六二：剥床以辨，蔑贞凶。
“六二”即“《剥》（868887）之《蒙》（878887）”。《剥》下坤为大輿，《蒙》下坎为美脊马为曳；六二爻变九二爻，马将大輿拉入《蒙》，而《蒙》上艮为止；阻止马将大輿拉入《蒙》，坎又为多眚舆，故谓“剥床以辨，蔑贞凶”。“辨”：《康熙字典》：“革中断也。《尔雅·释器》：‘革中绝谓之辨。’”
“《剥》之《蒙》”：割断马拉车的皮革，马车失去稳固有凶祸。
六三：剥之，无咎。
“六三”即“《剥》之《艮》”。《剥》下互坤为大輿，《艮》下互坎为美脊马为曳；六三爻变九三爻，马将大輿拉入《艮》；但《艮》下艮上艮为止，坎又为多眚舆，故谓“剥之，无咎”。
“《剥》之《艮》”：毁了马车，没有灾祸。
ls：剥床以肤，凶。
“ls”即“《剥》之《晋》”。《剥》上互坤为大輿，《晋》上互坎为美脊马为曳，ls爻变九五爻，马将大輿拉入《晋》；而《晋》下互艮为止，坎又为多眚舆，上离为甲胄，故谓“剥床以肤，凶”。“肤”：皮肤；表皮。
“《剥》之《晋》”：剥去马车表皮，有凶祸。
六五：贯鱼，以宫人宠，无不利。
“六五”即“《剥》（888867）之《观》（888877）”。《剥》上艮为果蓏，《观》上巽为入，六五爻变九五爻，艮被带入《观》，而巽又为木为绳直；一根藤上的瓜（或一条枝上的果），故谓“贯鱼”。“贯”：古代穿钱的绳索（把方孔钱穿在绳子上，每一千个为一贯）；用绳子穿。
《观》上巽为入，上互艮为门阙，下坤下互坤为众，而坤三爻皆阴；众阴入宫，故谓“以宫人宠”。“宫人”：妃嫔、宫女的通称。坤又为地为有信，故谓“无不利”。
“《剥》之《观》”：连成一串鱼，作为宫人受宠，没有任何不利。
上九：硕果不食，君子得舆，小人剥庐。
“上九”即“《剥》（888889）之《坤》（888888）”。《剥》上艮为果蓏为门阙为少男（“小人”），《坤》上坤为大輿；上九爻变上六爻，果蓏与门阙皆失，大輿出现，故谓“硕果不食，君子得舆，小人剥庐”。“硕（shuò）”：大。“庐”：房舍。“果蓏（ɡuǒluǒ）”：瓜果的总称。孔颖达疏：“木实曰果，草实曰蓏。”
“《剥》之《坤》”：硕大的果子不吃，君子得到大车，小人房舍被毁。
易脂广 壬辰孟夏 |
发表于 2012-7-31 14:29:52
