35、晋（卦三十五）
（坤下离上）
《晋》：康侯用锡马蕃庶，昼日三接。
《晋》即“《晋》（888787）之八”。《晋》下坤为地，上离为日；日出于地上，故谓之“晋”。“晋”：上升；进。
离又为乾卦为君为王，上互坎为美脊马，下互艮为门阙，坤又为大輿为众；君王在宫殿赐众多车马，故谓“康侯用锡马蕃庶”。“康侯”：安民的诸侯。“锡”：通“赐”，给予，赐给。“蕃庶（fánshù）”：繁盛；众多。
上离为日为目，下坤为众，故谓“昼日三接”。“三”：表示多数。
《晋》：安民的诸侯受赏众多车马，一天之内受到天子三次接见。
（顾颉刚先生认为“康侯”是指周武王之同母弟卫康叔，因封于“康”而称康侯。）
初六：晋如摧如，贞吉。罔孚，裕无咎。
“初六”即“《晋》（688787）之《噬嗑》（788787）”。《噬嗑》下震为动，下互艮为止；动而止，故谓“晋如摧如，贞吉”。“摧”：挫败，挫折。
《晋》下坤为地为有信；初六爻变初九爻，坤消失，故谓“罔孚”。“罔（wǎng）”：无，没有。《噬嗑》上离为目；眼看着动而止，而上互坎为通，故谓“裕无咎”。
“《晋》之《噬嗑》”：上升受到挫折，守正吉祥。失去了信用，宽容就没有灾祸。
六二：晋如愁如，贞吉。受兹介福于其王母。
“六二”即“《晋》（868787）之《未济》（878787）”。《未济》下坎为陷为加忧，故谓“晋如愁如，贞吉”。
《晋》下坤为母为地为有信，《晋》下坎为曳；六二爻变九二爻，坤被拉入《未济》，故谓“受兹介福于其王母”。“兹”：此。“介”：大。“王母”：祖母。
“《晋》之《未济》”：上升而忧愁，守正吉祥。从祖母那里得到了这个大福。
六三：众允，悔亡。
“六三”即“《晋》（886787）之《旅》（887787）”。《晋》下互艮为少男，《旅》下互巽为入，六三爻变九四爻，艮被带入《旅》；之卦名“旅”，巽又为进退，《旅》上互兑为口，而变爻为第三爻，故谓“众允”。“三”表示多数。“允”：答应。
《晋》上互坎为加忧，《旅》上互兑为悦；六三爻变九三爻，坎失兑现，故谓“悔亡”。
“《晋》之《旅》”：众人答应跟从，懊恼消失。
九四：晋如鼫鼠，贞厉。
“九四”即“《晋》（888987）之《剥》（888887）”。《剥》下坤为地为众，上艮为鼠，故谓“晋如鼫鼠，贞厉”。“鼫（shí）鼠”：《尔雅·释兽》《注》：“形大如鼠，头似兔，尾有毛，靑黄*色，好在田中食粟豆。”《埤雅》：“兔首，似鼠而大，能人立，交前两足而舞，害稼者，一名雀鼠。”《说文》：“五技鼠也。能飞不能过屋，能缘不能穷木，能游不能渡谷，能穴不能掩身，能走不能先人。”
“《晋》之《剥》”：上升有如五技鼠，贞固（坚持）有危险。
六五：悔亡，失得勿恤，往吉，无不利。
“六五”即“《晋》《888767》之《否》（888777）”。《晋》上离为戈兵，《否》上乾为天为有信；六五爻变九五爻，兑失乾现，故谓“悔亡”。
《晋》上互坎为加忧，《否》上互巽为入；六五爻变九五爻，坎被带入《否》；而《否》下互艮为止，故谓“失得勿恤”。《否》上乾为马为健，故谓“往吉，无不利”。
“《晋》之《否》”：懊恼消失，失去和得到都不用担忧，前往吉祥，没有任何不利。
上九：晋其角，维用伐邑，厉吉，无咎。贞吝。
“上九”即“《晋》（888789）之《豫》（888788）”。变爻为上爻，故谓“晋其角”。《豫》上震为长子为动，上互坎为弓轮，下坤为众为顺为地为邑，故谓“维用伐邑”。维：同“唯”。坤又为地为有信，故谓“厉吉，无咎”。《豫》下互艮为止，坎又为加忧，故谓“贞吝”。
“《晋》之《豫》”：上升到头上的角，只有出兵征伐邑国，有危险但吉祥，没有灾难。贞固（坚守）会有遗憾。
易脂广 壬辰孟夏 |
发表于 2012-7-31 22:17:02
