38、睽（卦三十八）
（兑下离上）
《睽》：小事吉。
《睽》即“《睽》（778787）之八”。《睽》上离下互离为目，下兑为毁折，上互坎为心病为耳痛；一目毁一目有疾，故谓之“睽”。“睽”：眼不明；斜视。《玉篇》：“目少精也。”《六书故》：“反目也，因之为睽乖。”《说文》：“目不相视也。”“目不相视”：即二目不能集中视线同视一物。
眼不明，故谓“小事吉”。
《睽》：做小事吉祥。
初九：悔亡。丧马勿逐，自复。见恶人，无咎。
“初九”即“《睽》（978787）之《未济》（878787）”。《睽》下兑为悦为羊（代指马），初九爻变《未济》初六爻，悦与羊（马）皆失；但《未济》下坎为曳，初九爻变初六爻，兑又被拉入《未济》，悦与羊（马）皆回，故谓“悔亡，丧马勿逐，自复”。
《未济》下坎又为盗，上离为目，故谓“见恶人”；坎又为通，兑又为悦，故谓“无咎”。
“《睽》之《未济》”：懊恼消失。丢失的马不用追赶，自己会回来。看到恶人，没有灾祸。
九二：遇主于巷，无咎。
“九二”即“《睽》（798787）之《噬嗑》（788787）”。《噬嗑》下震为长子，上离为目，下互艮为径路；在径路上看到长子，故谓“遇主于巷”。上互坎为通，故谓“无咎”。
“《睽》之《噬嗑》”：在巷子中遇见了主人，没有灾祸。
六三：见舆曳，其牛掣，其人天且劓。无初有终。
“六三”即“《睽》（776787）之《大有》（777787）”。《睽》上互坎为多眚舆为曳，下互离为牝牛（见《离》）；车往上拉，牛往下拉，而《睽》和《大有》皆上离为目，故谓“见舆曳，其牛掣”。
《大有》下乾为天，故谓“其人天”。“天”：墨刑，指在额头上刺字。上离为目，上互兑为口为毁折；目和口之间被毁，故谓“且劓”。“劓（yì）”：劓刑，指割掉鼻子。
《睽》下互离上离，六三爻变《睽》九三爻，下互离消失，上离不变；离又为日，变爻为下卦最上一爻，故谓“无初有终”。
“《睽》之《大有》”：看见车往前拉，他的牛却往后拽，这个人受过墨刑和劓刑。没有好的开始却有好的结果。
九四：睽孤，遇元夫，交孚，厉无咎。
“九四”即“《睽》（778987）之《损》（778887）”。《睽》下互离上离为目；九四爻变《损》ls爻，双目皆失，故谓“睽孤”。“孤”：《释名》：“孤，顾也，顾望无所瞻见也。”
《损》下兑为少女，下互震为长男，故谓“遇元夫”。“元”：大。上互坤为地为有信，故谓“交孚”。上艮为止，故谓“厉”。兑又为悦，故谓“无咎”。
“《睽》之《损》”：看不见，遇到长子，互相信任，有危险但没有灾祸。
六五：悔亡，厥宗噬肤，往何咎？
“六五”即“《睽》（778767）之《履》（778777）”。《睽》上离为戈兵，六五爻变《履》九五爻，离消失，故谓“悔亡”。
《睽》上互坎为豕，《履》上互巽为入；六五爻变九五爻，坎被带入《履》，而《履》上乾三爻皆阳，下兑为口，故谓“厥宗噬肤”。“厥（jué）”：其。“宗”：宗族，引申为同类。“肤”：猪肉。《仪礼·聘礼》《注》：“肤，豕肉也。”
《履》上乾为健为骏马，坎又为通，故谓“往何咎”。
“《睽》之《履》”：懊恼消失，他的同宗咬噬猪肉，前往会有什么灾祸？
上九：睽孤，见豕负涂，载鬼一车。先张之弧，后说之弧。匪寇婚媾，往遇雨则吉。
“上九”即“《睽》（778786）之《归妹》（778788）”。《睽》上离为目，上九爻变《归妹》上六爻，离消失，但《睽》下互离仍为《归妹》下互离；一目失一目存，故谓“睽孤”。
《归妹》上互坎为中男为多眚舆为陷为沟渎为豕，下兑为少女，上震为长男，下互离为中女为目；车陷沟渎，看见车像全身都是泥的猪，人也弄得像鬼，故谓“见豕负涂，载鬼一车”。“涂”：泥泞。
一目失一目存，坎又为弓轮；一目睁相当于瞄准，一目闭相当于放弃，故谓“先张之弧，后说之弧”。“弧”：木弓。“说（tuō）”：脱。
“见豕负涂，载鬼一车。先张之弧，后说之弧”：这是一个由远及近的过程，先看见车像满身泥巴的猪，后看见是车载着一车的鬼，于是张弓搭箭，等看清是人后又放下了弓箭。
“归妹”即嫁女（见《归妹》），坎又为盗，故谓“匪寇婚媾”。坎又为水为雨为通，兑又为悦，故谓“往遇雨则吉”。
“《睽》之《归妹》”：看不清，好像是全身污泥的猪，又像是车载着一车的鬼。先张开弓，后放下弓。不是强盗才结婚，前往遇到下雨就会吉祥。
易脂广 壬辰孟夏 |
发表于 2012-7-31 22:20:47
