45、萃（卦四十五）
（坤下兑上）
《萃》：亨。王假有庙，利见大人。亨利贞，用大牲吉。利有攸往。
《萃》即“《萃》（888778）之八”。《萃》下坤为地，下互艮为山，上互巽为木，上兑为泽；水在上为雨，雨水滋润大地高山，草木生长，故谓之“萃”。“萃”：草木丛生的样子；引申为聚集。《說文》：“草貌。”《集韵》：“萃，草盛貌。”
雨润大地，故谓“亨”。坤又为土，艮又为门阙，巽又为高（见《观》）；坤又为牛，故谓“王假有庙，利见大人，亨利贞，用大牲吉”。“亨”：同“享”。“大牲”：供祭祀用的牛。坤又为大輿，上兑为悦，故谓“利有攸往”。
《萃》：通达。君王来到宗庙，适宜进见大人。献祭适宜守正，用大牲吉祥。适宜有所前往。
初六：有孚不终，乃乱乃萃。若号，一握为笑。勿恤，往无咎。
“初六”即“《萃》（688778）之《随》（788778）”。《萃》下坤为地为有信为众，“随”意为从；初六爻变《随》初九爻，信失众散，后又跟从，故谓“有孚不终，乃乱乃萃”。
《随》上兑为口，故谓“若号”。下互艮为手，上互巽为入，上兑又为悦，故谓“一握为笑”。艮又为止，下震为动；阻而动，动而悦，故谓“勿恤，往无咎”。
“《萃》之《随》”：有诚信却不能坚持到底，于是众人散了聚（聚了散）。如果哭号，一握手就笑了。不要担忧，前往没有灾祸。
六二：引吉，无咎，孚乃利用禴。
“六二”即“《萃》（868778）之《困》（878778）”。《萃》下坤为地为有信，《困》下坎为曳；六二爻变九二爻，坤被拉入《困》，而《困》上兑为悦，故谓“引吉，无咎”。《困》下互离为夏，故谓“孚乃利用禴”。“禴（yuè）”：同“礿”，祭名，中国夏商两代在春天举行，周代在夏天举行。《说文》：“礿，夏祭也。”
“《萃》之《坤》”：不放弃诚信吉祥，没有灾祸，有诚信就举行夏祭。
六三：萃如嗟如，无攸利。往无咎，小吝。
“六三”即“《萃》（886778）之《咸》（887778）”。《萃》下互艮为山，《咸》下互巽为入；六三爻变九三爻，艮入《咸》，而巽又为木，《咸》下艮为山，上兑为口，故谓“萃如嗟如，无攸利”。《咸》上互乾为健为马，兑又为悦，故谓“往无咎”。艮又为止，故谓“小吝”。
“《萃》之《咸》”：聚集而嗟叹，没有任何好处。前往没有灾祸，稍有遗憾。
九四：大吉，无咎。
“九四”即“《萃》（888978）之《比》（888878）”。《萃》上兑为悦，《比》上坎为曳；九四爻变ls爻，兑被拉入《比》，而《比》下坤为地为有信，上坎又为通，故谓“大吉，无咎”。
“《萃》之《比》”：非常吉祥，没有灾祸。
九五：萃有位，无咎。匪孚，元永贞，悔亡。
“九五”即“《萃》（888798）之《豫》（888788）”。《豫》下坤为众居下，上震为长子居上，故谓“萃有位，无咎”。坤又为地为有信，上互坎为加忧，故谓“匪孚”。震又为动，坎又为水为陷，下互艮为止；动而险且阻，故谓“元永贞”。“永”：《说文》：“永，长也。象水巠理之长。”坎又为通，故谓“悔亡”。
“《萃》之《豫》”：聚众而居上位，没有灾祸。怀疑众人不守诚信，最为长久地守正，懊恼就会消失。
上六：赍咨涕洟，无咎。
“上六”即“《萃》（888776）之《否》（888777）”。《萃》上兑为口，《否》上乾为首；上六爻变上九爻，表示口闭上；停止了哭号，但仍带着叹息和眼泪鼻涕，故谓“赍咨涕洟”。“赍（jī）”：怀抱着，带着。“咨（zī）”：叹气的声音。“涕（tì）”：眼泪。“洟（yí）”：鼻涕。乾为天为有信，故谓“无咎”。
“《萃》之《否》”：带着叹息和泪涕，没有灾祸。
易脂广 壬辰仲夏 |
发表于 2012-7-31 22:30:32
