46、升（卦四十六）
（巽下坤上）
《升》：元亨，用见大人。勿恤，南征吉。
《升》即“《升》（877888）之八”。《升》下巽为木为长，上坤为地；木长于地，故谓之“升”。
坤又为地为有信，故谓“元亨”。往上升，故谓“用见大人”。《升》下互兑为毁折为悦，震为东为春；从东往南即从春往夏，草木逐渐繁茂，故谓“勿恤，南征吉”。
《升》：最为通达，可用来进见大人。不用担忧，往南行进吉祥。
初六：允升，大吉。
“初六”即“《升》（677888）之《泰》（777888）”。《泰》下乾为天为有信，上坤为地为有信，而“泰”意为通，故谓“允升，大吉”。“允”：诚信。
“《升》之《泰》”：有诚信而上升，非常吉祥。
九二：孚乃利用禴，无咎。
“九二”即“《升》（897888）之《谦》（887888）”。《升》下互震为春，《谦》下互坎为曳；九二爻变六二爻，震被拉入《谦》，而《谦》下艮为门阙，上坤为地为有信，故谓“孚乃利用禴，无咎”。
“禴”：《康熙字典》：“礿，亦作禴，祭名。《礼·王制》：‘天子四时之祭，春曰礿，夏曰禘，秋曰尝，冬曰烝。’《疏》：‘礿，薄也，春物未成，祭品鲜薄。’按礿禘尝烝为四时之祭，乃三代通礼。郑康成泥《天保》诗及《周官》有禴、祠、烝、尝语，遂指此为夏殷之礼。周则春曰祠，夏曰禴，不知《天保》诗作于武王时，而禴、祠、烝、尝实诸侯之礼。武王末受命，典礼未定，故止春禴、夏禘、秋尝、冬烝，未遑追王上祀，至周公相成王而后定，不必执彼疑此也。若《周官》所言，先儒多谓为周公未成之书，更不必泥耳。”
“《升》之《谦》”：有诚信适宜举行春祭，没有灾祸。
九三：升虚邑。
“九三”即“《升》（879888）之《师》（878888）”。《升》下巽为股为进退，《师》下坎为曳，九三爻变六三爻，巽被拉入《师》；而《师》上互坤为地，故谓“升虚邑”。“虚邑”：荒芜之地。“虚”：同“墟”，大丘（大土山）。周室祖先曾从邠（bīn）（陕西旬邑县）迁移到岐山（陕西岐山县）。
“《升》之《师》”：迁移到荒芜之地。
ls：王用亨于岐山，吉，无咎。
“ls”即“《升》（877688）之《恒》（877788）”。《恒》下巽为高，下互乾为王为西北，上震为春，故谓“王用亨于岐山”。岐山是周室肇基之地。乾又为天为有信，上互兑为悦，故谓“吉，无咎”。
“《升》之《恒》”：君王在岐山春祭，吉祥，没有灾祸。
六五：贞吉，升阶。
“六五”即“《升》（877868）之《井》（877878）”。《升》上坤为地为有信为众，《井》上坎为曳；六五爻变九五爻，坤被拉入《井》，而坎又为通，《井》下巽为高；有信而通，众而上高地，故谓“贞吉，升阶”。
“《升》之《井》”：守正吉祥，登上台阶。
上六：冥升，利于不息之贞。
“上六”即“《升》（877886）之《蛊》（877887）”。《蛊》下巽为木，上艮为山；木在山中生长，故谓“冥升，利于不息之贞”。“冥”：幽深。
“《升》之《蛊》”：从幽深处上升，适宜不停息的贞固（坚持）。
易脂广 壬辰仲夏 |
发表于 2012-7-31 22:31:51
