47、困（卦四十七）
（坎下兑上）
《困》：亨。贞，大人吉，无咎。有言不信。
《困》即“《困》（878778）之八”。《困》下坎为水，上兑为泽；水下于泽，泽中无水，故谓之“困”。
水积水散，故谓“亨”。坎又为陷，兑又为毁折，下互离为乾卦为君为王，故谓“贞，大人吉”。坎又为通，兑又为悦，故谓“无咎”。兑又为口，上互巽为入，坎又为耳，故谓“有言”。离又为乾卦为天为有信，巽又为不果，故谓“不信”。
《困》：通达。守正，大人吉祥，没有灾祸。说话没人相信。
初六：臀困于株木，入于幽谷，三岁不觌。
“初六”即“《困》（678778）之《兑》（778778）”。《兑》上兑为毁折，上互巽为股为木，故谓“臀困于株木”。巽又为入，下兑为泽，故谓“入于幽谷”。下互离为目，而从下兑到上兑共需要四步，故谓“三岁不觌”。“三”：表示多数。“觌（dí）”：相见。
“《困》之《巽》”：臀部困在林木中，进入深谷，三年不见。
九二：困于酒食，朱绂方来，利用享祀。征凶，无咎。
“九二”即“《困》（898778）之《萃》（888778）”。《困》下坎为陷为水，上兑为口，故谓“困于酒食”。坎又为赤，《萃》下坤为布；九二爻变六二爻，坎变坤，故谓“朱绂方来”。“绂（fú）”：古代作祭服的蔽膝，缝于长衣之前。为祭服的服饰，周制帝王、诸侯及诸国的上卿皆着朱绂。
《萃》下坤为土，下互艮为门阙，上互巽为高（见《观》），故谓“利用享祀”。坤又为大輿，兑又为毁折，故谓“征凶”。坤又为地为有信，兑又为悦，故谓“无咎”。
“《困》之《萃》”：困在酒食之中，穿祭服的人才来，适宜进行祭祀。出行会有凶祸，没有灾祸。
六三：来徐徐，困于金车，吝，有终。
通行本《周易》《困》六三爻爻辞与九四爻爻辞发生错位，根据卦象做出相应调整。
“六三”即“《困》（876778）之《大过》（877778）”。《大过》下巽为股为进退，故谓“来徐徐”。
《困》下坎为陷，《大过》下巽又为入；六三爻变九三爻，坎被带入《大过》，而《大过》下互乾为金为圆（代指车轮），故谓“困于金车”。上兑为毁折，故谓“吝”。变爻为下卦最上一爻，兑又为悦，故谓“有终”。
“《困》之《大过》”：缓缓而来，困在铜车之中，虽有遗憾，但有好的结果。
九四：困于石，据于蒺藜。入于其宫，不见其妻，凶。
“九四”即“《困》（878978）之《坎》（878878）”。《困》上兑为悦，《坎》上坎为曳，九四爻变九五爻，兑被拉入《坎》；坎又为陷为坚多心木，《坎》上互艮为小石为坚多节木；高兴而来，却陷于林石，故谓“困于石，据于蒺藜”。艮又为门阙，故谓“入于其宫”。
《困》上互巽为长女，《坎》上互艮为门阙为止；九四爻变ls爻，长女被阻于门外，故谓“不见其妻”。《坎》下坎为陷为血卦，故谓“凶”。
“《困》之《坎》”：困在石头中，倚靠着蒺藜。进入宫中，不见妻子，有凶祸。
九五：劓刖，困于赤绂，乃徐有说，利用祭祀。
“九五”即“《困》（878798）之《解》（878788）”。《困》上兑为口（代指头），《解》上震为足；九五爻变六五爻，头去脚来，故谓“劓刖”。“劓刖”：本末倒置。“劓（yì）”：割鼻之刑；这里代指头。“刖（yuè）”：断足之刑；这里代指脚。《解》下坎为陷为赤，下互离为甲胄，故谓“困于赤绂”。
《困》上互巽为进退，《解》上互坎为曳；九五爻变六五爻，巽被拉入《解》，而坎又为通，故谓“乃徐有说”。《解》上震又为春，故谓“利用祭祀”。
“《困》之《解》”：本末倒置，困在隆重的祭祀之中，于是慢慢解脱，适宜举行简单的春祭。
上六：困于葛藟，于臲卼，曰动悔，有悔征吉。
“上六”即“《困》（878776）之《讼》（878777）”。《讼》下坎为陷，上互巽为木，故谓“困于葛藟”。“葛藟（gělěi）”：蔓长植物。坎又为加忧，下互离为日，上乾为健，故谓“于臲卼，曰动悔”。“臲靰（nièwù）”：不安。乾又为骏马为天为有信，故谓“征吉”。
“《困》之《讼》”：困在藤蔓之间，处于不安之中，白天行动会有懊悔，有懊悔出行就吉祥。
易脂广 壬辰仲夏 |
发表于 2012-7-31 22:32:59
