约稿：辩证唯物主义意识观深层论述

金花一族

所谓诸子百家，一般看来似乎是中国的专利，但宏观上说，世界各类学派都可以称为“诸子百家”。不论何种学说，最后在解释世界的道理上，均在哲学层面打破各种理论的形而上学性质，取得共通共融的认识。哲学的相关问题，从共通共融的角度说，也正是各种学说的最基础的部分（本体论意义上）。因此，对于哲学知识的认识程度，也影响着每一门学说的探讨深度，特此建议有学者能站在哲学的高度论述意识问题，具体形式不拘，主要论述辩证唯物主义的意识观是什么，内容不雷同于本人在本版面的转帖：‘马哲意识观的考试类’观点；即，要比这个更上台阶，以便大家学习与讨论，特此约稿，并视行文深度予以精华奖励，望坛友有心者着重论述一二。

金花一族

提示：本论坛《中华之本体》网友曾著“辩证唯物主义”考证一文，文章见于寰宇文明板面，里面实际上隐然牵扯到意识观的一些相关论题及名词概念，但该文并未仔细叙述，不过，可以参照一下。

《国家资本主义》

《共*产党宣言》：
“因此，在这个阶段上（经济上尚未成熟），无产者不是同自己的敌人作斗争，而是同自己的敌人的敌人作斗争，即同专*制君主制的残余、地主、非工业资产阶级和小资产者作斗争。因此，整个历史运动都集中在资产阶级手里；在这种条件下取得的每一个胜利都是资产阶级的胜利。”
“在资产阶级社会里，活的劳动只是增殖已经积累起来的劳动的一种手段。在共*产主义社会里，已经积累起来的劳动只是扩大、丰富和提高工人的生活的一种手段。”
“人对人的剥削一消灭，民族对民族的剥削就会随之消灭。
民族内部的阶级对立一消失，民族之间的敌对关系就会随之消失。
从宗教的、哲学的和一般意识形态的观点对共*产主义提出的种种责难，都不值得详细讨论了。”

列宁1917年9月《大祸临头及防止之法》：　
“如果社会主义在经济上尚未成熟，那末任何起义也不会创造出社会主义，而是因为国家垄断资本主义是社会主义最完备的门阶，是历史梯子上的这一级，即从这一级到社会主义那一级是没有任何中间级段的。”
列宁：“我们建立的是一个没有资本家的资产阶级国家。国家资本主义是通向社会主义的必然桥梁。社会主义共和国这个名称是表明苏维埃政权有决心实现向社会主义的过渡，而决不是表明新的经济制度就是社会主义制度。社会主义革*命并不就此为止，而应在无产阶级专*政下继续开展社会主义革*命，继续将无产阶级反对资本剥削压*迫的斗争在新的社会条件下进行下去。 ”

毛润之1962年1月30日《在扩大的中央工作会议上的讲话》：
……
布礼《列宁的国家资本主义理论是对科学社会主义理论的一大贡献》：
“在所有制革*命以后，对国家资本主义经济成份进行全民的监督是无产阶级事业必不可少的举措，而且是必须的。具体来说就是在所有这些企业中实行生产班组的工人监督小组和工厂的全厂工人代表大会，按无产阶级国家利益进行审查审计核算。起到锻炼无产阶级管理社会生产和经济的能力，为最终从国家资本主义转到社会主义做好充分的准备。
我们认为改*革开*放仍属国家资本主义范畴,在国家资本主义的天平上它是往右边倾斜,文化革*命在国家资本主义的天平上它是往左边倾斜,文武之道一张一弛,此乃历史也!”

大众须知：封建时代，王权实为最大资本。是以先秦屈原《离骚》美政国策的实质，正是列宁定格的“国家资本主义”。
屈原打击非法、抑制豪强，不惧权贵、抵制潜规则，忠于王权，维护王权，其思想实质本是要运用货真价实的王权良质甘露资本为国家人民服务。因此他所忠实维护、不容侵犯者，确为国家的公有资本，而绝不是含混不清、寻常意义的家国利益及劣质吸血资本。

“此有知尽能索尔，终不余力而让财矣（《史记·货殖列传》）。”
资本（在古代主要体现为王权）的争斗历来万分激烈，全无父子兄弟骨肉之情。
资本在中国古代号称“素封（《史记·货殖列传》）”。
其含义为：
“挣下了多么大的家产，就等于自己给自己封下了多么大的官爵。
反过来说：拥有了多么大的官爵，即等于给自己挣下了多么大的家产，并且是权与钱天然结合在一起的资本！”
对付这种权钱天然紧密结合在一起的资本，如果想让它成为良质而非劣质的——除开毛润之与黄炎培“延安对”的民*主监督办法外，连续不断数千年的历史可以证明——普天之下再无第二法！
因此在国学的词汇里：官爵早就等于资本，早就资本等于官爵。
只是西汉以降世世代代号称国学大师的人儿们，不但对《老子》《庄子》《离骚》国策读不懂，就是连孔子的《中庸》司马迁的《史记》，也没有一个雕虫是真真正正读懂了的……
在国学的词汇里，《史记·货殖列传》不但早就将官爵视同于资本，并且还早就将资本一分为二地划分定义成为了良质甘露资本（本富、末富）与劣质吸血资本（奸富）。良质资本利国利民，劣质资本祸国殃民。

（偶然浏览，匆忙投稿。不当之处，请多包涵。）

雪狼

孔子的《中庸》{:soso_e113:} 让子思在九泉之下如何瞑目。