本帖最后由 成义文 于 2012-10-4 07:53 编辑
编者按:写博客,论国事,需要借鉴历史,也需要了解前人的论述。在这方面,张居正的《通鉴直解》是必备的工具书。作为皇太子的老师,张居正以《资治通鉴》为底本,摘选其精彩段落并加以解释和评论,写出了他的讲义,此讲义即是《通鉴直解》一书。但是此书缺少分类索引,美中不足。本文以《通鉴直解》为底本,摘选其精彩段落并加以分类,以备不时之需。本文所设的类别如下:
善政篇
仁爱之心,自省自律,抑制私欲,勤政,善治,剔除时弊,广开言路,求贤得士,法治,教化为先,敢为天下先,行仁政,税收与财政,分忠奸,择官,官制,武备安邦,除恶。
贤良篇
举义旗,定天下,计安天下,国之栋梁,刚正不阿,直言不讳,忠义之士,励志。
政论篇
论治道,论明君,论贤臣,箴言录,论贪鄙之害。
败政篇
暴虐无道,荒淫奢靡,昏庸,求仙,阻塞言路,藐视文明,宠信小人。
附注:《通鉴直解》有多种版本,本文标注的页码取自林之满主编的《皇家读本资治通鉴》(2002年版)。
善政篇·仁爱之心
(1)[召公]/不劳一身而劳百姓,非吾先君文王之志也。/[周](P111)
[直解]/召公生时,有这等恩德及民,所以殁后,百姓们犹追思之而不能忘,见他平日所尝栖止的棠树,也不忍砍伐,因作《甘棠》之诗歌咏之,即《诗经》上所载“蔽芾甘棠,勿剪勿伐”是也。/
(2)[文帝]/夫以朕之不德,而专飨独美其福,百姓不与焉,是重吾不德也!/[汉](P250)
[直解]/然有天下者不以一己之富寿康宁为福,而以百姓之和平安乐为福,此文帝所以不欲专飨而必与百姓共之也。/
(3)[玄宗]/上素友爱,近世帝王莫能及;---/[唐](P663)
[直解]/玄宗之友爱,近世莫及,非虚语矣。/
善政篇·自省自律
(1)[成汤]/以六事自责曰:“政不节欤?民失职欤?宫室崇欤?---”/[商](P61)
[直解]/使忽天变而不畏,视民穷而不恤,则未有能免于祸乱者矣。/
(2)[文帝]/间者数年不登,又有水旱﹑疾疫之灾,朕甚忧之。/[汉](P251)
[直解]/惟文帝不诿于适然之数,而反躬自责,博求所以弭灾之道,此所以虽有灾变,不为民害也。/
(3)[武帝]/朕即位以来,所为狂悖,使天下愁苦,不可追悔。/[汉](P293)
[直解]/夫武帝痛悔既往之非,一切更改,汉业赖此遂以不坠,固可称矣。/
(4)[武帝]/上乃下诏,深陈既往之悔曰:---/[汉](P294)
[直解]/人主不能无过,而贵于改过,岂不信哉?/
(5)[光武帝]/帝自谦无德,郡国所上,辄抑而不当,---/[东汉](P380)
[直解]/光武抑祥瑞而不书,非独谦让,盖其所见者远矣。/
(6)[光武帝]/吾谁欺,欺天乎!/[东汉](P381)
[直解]/夫自古圣王兢兢业业,日慎一日,然后能永保天命。/
(7)[太宗]/朕以弓矢定四方,识之犹未能尽,况天下之务,其能遍知乎!/[唐](P530)
[直解]/夫工人所论者弓矢,而太宗遂有悟于治道,于此见至理可触类而旁通,人君当随事以致察。/
(8)[太宗]/朕则不然,上畏皇天之鉴临,下惮群臣之瞻仰,---/[唐](P542)
[直解]/若桀纣狂愚,谓人莫己若,谓天不足畏,遂以一人纵于民上,自取灭亡,为后世笑。有天下者,可不戒哉!/
(9)[太宗]/然朕或失道,他日亦将如突厥,能无惧乎!/[唐](P543)
[直解]/唯圣王忧深而虑远,早见而豫图,当盛即忧其衰,处强即虑其弱,是以兢业常存,而盛强可常保也。/
(10)[太宗]/为人主患无德政,文章何为!/[唐](P605)
[直解]/如唐太宗虽无文集,而其善政善言,至今炳炳尚在史册,万世称圣明焉。有天下者,可不知所务哉!/
(11)[明宗]/某胡人,因乱为众所推,愿天早生圣人为生民*主。/[后唐](P883)
[直解]/彼嗣源胡人耳,每以国泰民安留意,天意遂以丰安应之。今日堂堂天朝,顺天应人,以为万生民*主者,可不以民事留心,国计系念哉!/
(12)[杜太后]/苟或失驭,求为匹夫不可得。是吾所以忧也。/[宋](P903)
[直解]/太后受册之日,不以得位为乐,而深以失驭为忧,丁宁□切,有古儆戒之风焉,可不谓贤哉!/
(13)[太祖]/古之为君,鲜能正心自致无过之地。/[宋](P919)
[直解]/自谓无过,则其过日积矣。/
善政篇·抑制私欲
(1)[大禹]/后世必有以酒亡国者。/[夏](P40)
[直解]/夫酒之作,本为祭祀燕享之用,岂能遽亡人国,但好之无厌,其祸必至于此。圣人见事之始,而即虑其所终,故深恶而豫防之如此。/
(2)[元帝]/天子善其言,诏令诸宫馆希御幸者勿缮治;---/[汉](P327)
[直解]/故元帝之于汉,虽为中材之主,而节俭一事,则实后世之所当法也。/
(3)[光武帝]/十三年,时异国有献名马者,日行千里;---/[东汉](P368)
[直解]/故古之圣王,抵璧于山,投珠于渊,不畜珍禽奇兽,不近淫声乱色,所以防其渐也。若光武者,诚可为万世之法矣。/
(4)[光武帝]/今所制地不过二三顷,无为山陵陂地,裁令流水而已。/[东汉](P377)
[直解]/穷奢极费,以厚葬为礼者,秦汉以来之敝俗也。而光武务从简俭,比那秦家骊山之制,用徒七十万,耗费天下财力,不数年而遭发掘者,何其愚之甚哉!以此益知光武见之明,而虑之远也。/
(5)[马皇后]/常衣大练,裙不加缘。/[东汉](P385)
[直解]/大抵宫闱服御虽微,而风化所关甚大。自皇后安于俭朴,则六宫妃主必不敢以华靡相高,而凡戚里人家亦莫不敛著矣。/
(6)[东平王]/为善最乐。/[东汉](P391)
[直解]/古语说:“五色令人目盲,五音令人耳聋,五味令人口爽,驰骋猎令人心发狂。”/
(7)[太宗]/故人君之患,不自外来,常有身出。/[唐](P522)
[直解]/大抵人君纵欲而不恤民,只缘不见得有亡国之祸耳。若夏桀知亡,必不尚琼宫之华;商纣之亡,必不贪鹿台之富。唯蔽于欲而不悟,故陷于祸而不知。/
(8)[太宗]/人皆知笑彼之爱珠而不爱其身也;---/[唐](P538)
[直解]/惟夫明主研几于未动,窒欲于未萌,远伐性之斧斤,防迷心之鸩毒,是以常敬畏,则常保爱,常警惕,则常不忘,身享尊荣之体,国被太平之福也。君天下者,尚其念之。/
(9)[太宗]/人主惟有一心,而攻之者甚众。或以勇力,或以辩口,或以谄谀,---/[唐](P620)
[直解]/有天下者,能以此言常自警省,则众欲之攻,何足以动之哉!/
(10)[德宗]/内庄宅使上言,诸州有官租万四千余斛,上令分给所在充军储。/[唐](P715)
[直解]/德宗初年,励精图治,凡所为之事,都当于人心。/
(11)[太祖]/古称以一人治天下,不以天下奉一人。/[宋](P915)
[直解]/太祖身历艰难,不敢以一身之奉,竭天下之财,故其训戒于家庭者,最为激切。/
(12)[仁宗]/朕以丰年为瑞,贤臣为宝。/[宋](P980)
[直解]/大抵人主好尚,关系甚大,不可不谨。/
(待续) |