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发表于 2012-10-13 16:18:32
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P599 《後漢書治要》“熹平四年,靈帝乃詔諸儒正定五經,刋於石碑,爲古文篆隸三體書法。以相參撿,樹之學門,使天下咸取則焉。”
《經典釋文》“靈帝乃詔諸儒正定五經,於石碑之上,爲古文篆隸三體書法,以相參檢,樹之學門,使天下取則。”
《後漢書》卷一百九上儒林列傳“黨人既誅,其高名善士,多坐流廢,後遂至忿爭,更相言告,亦有私行金貨,定蘭臺桼書經字,以合其私文。熹平四年,靈帝乃詔諸儒正定五經,刋於石碑,為古文篆隸三體書法,以相參檢,樹之學門,(古文,謂孔子壁中書。篆書,秦始皇使程邈所作也。隸書,亦程邈所獻也。主於徒隸,從簡易也。謝承書曰:碑立太學門外,瓦屋覆之,四面欄障,開門於南,河南郡設吏卒視之。楊龍驤《洛陽記》載朱超石與兄書云:石經文都似,碑高一丈許,廣四尺,駢羅相接。)使天下咸取則焉。”龖案:魏文貞《隋書•經籍志》言:“後漢鐫刻七經,著於石碑,皆蔡邕所書。魏正始中,又立三字石經,相承以為七經正字。”則魏徵亦以爲“三體”爲漢石經。北魏•楊衒之撰《洛陽伽蘭記》亦以《魏石經》之《尚書》《春秋》二部作篆、科斗、隸三種字者為漢右中郎將蔡邕筆之遺跡。訛謬相沿,貽誤後學,實非淺鮮。酈道元(北魏人466或472?—527)注《水經》,記載較為詳明,其言曰:‘漢靈帝光和六年,刻石鏤碑,載五經立於太學講堂,悉在東側。今上悉銘刻蔡邕等名。魏正始中,又立古篆隸《三字石經》,樹之於堂西。’始以三字屬之于魏,而于《漢石經》不言字體,是明以一字屬之於漢矣。《隋書•經籍志》錄《一字石經》,有《易》、《書》、《詩》、《禮》、《春秋》、《公羊傳》、《論語》七經,與今所見漢刻悉同。可見一字為漢刻,三字者為魏刻。” |
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