何谓仁

远方

仁，人人之谓也，即人与人之间的美和善。如何实现这一美和善，夫子作了多方面的论述。观立波秀，彼曰性骚扰事件，如不骚，哪得扰，谚不曰冶容诲淫与！夫子曰非礼勿言，非礼勿视，非礼勿动。骚，无礼。扰，无礼。既曰无礼，不骚不扰可也。为了维持人与人之间的美和善，必须要诚信灌注其中，否则，人与人之间的美和善就不可能存在。

古越中兴

儒家的仁,孔孟董等尚有侧重之别.
孟子以性通仁,故礼明.人性本善.
孔子以义举仁,故礼成.
而董仲舒认为人性“贪”“仁”两备,故具等级.天及统治者是仁,门阀阶层是小仁,而普通民众之“贪”需教化才得以中性之仁.
董的仁如此赤裸,故能媚上为政,但"仁"本颠倒矣.

体用而已

仁本心性。只可内求，岂能外现。故以礼求仁，如响鼓觅贼，响声越大，贼行越远。千古以来，以仁自彰者多伪，求仁得仁者希。子曰尧舜仁，而尧舜不自知仁。故，果求仁，教行善即可，不必曰礼。武王伐纣，虽杀气腾腾，又非大仁生哉。心生一善念，浩然正气自生。能用于兴利除害。仁即傍卫于身矣。又何必悬于世之众口，影于书帛文字之间焉。
     老子曰上德不德，上仁不仁，故果仁，不必求，能行善而已！

元道

孟子曰：「人之所不学而能者，其良能也；所不虑而知者，其良知也。孩提之童，无不知爱其亲者；及其长也，无不知敬其兄也。亲亲，仁也；敬长，义也。无他，达之天下也。」

远方

2# 古越中兴
自利，义也。
他利，仁也。
人不可无自利
人亦不可无他利。
老百姓对统治阶级是有仁的，这是老百姓的他利。
因为老百姓如水一样承载统治阶级这条方舟。
余以为董把孔子的“义”柳曲为“贪”了，谬也。
董如果只认为统治阶级有仁而无贪，
必然以为统治阶级有仁而无义。显然，董是违心而言。
统治阶级常把义掩盖起来，把仁表扬出来。

远方

3# 体用而已
夫子曰：“民可使由之，不可使知之。”
由之，礼也。知之，仁也。
由礼而习惯之，终可内观得仁。

远方

3# 体用而已
余以为，仁确实不容易知道。但是，如果守礼，即使不知道仁是什么，也可以得到仁的效果。
比如东瀛强购DY岛，就是不守礼的行为，是不仁的。

元道

3# 体用而已  
余以为，仁确实不容易知道。但是，如果守礼，即使不知道仁是什么，也可以得到仁的效果。
比如东瀛强购DY岛，就是不守礼的行为，是不仁的。
远方 发表于 2012-10-14 21:59

                               
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礼是用来约束联邦（天下）贵族的（礼不下庶人），东瀛并不属于中华人民共和国，用礼来解释购岛事件，实属牛头不对马嘴。

远方

仁：泰而不骄
义：威而不猛