东瀛、中国台*湾、香港近期主要汉学刊物、著作目录（2011年）

三人行

刊物

一、《汉学研究》29卷2期（2011年6月）
【重写文学史──中国文学史新论】
「重写文学史」导论──「经典性」重构与中国文学之新诠释（王瑷玲）
《千载佳句》文本空间的建构及其意义（曹淑娟）
从「搜奇猎异」到「休明之化」──由朱之蕃看晚明中韩使节文化书写的世界图像（廖肇亨）
中西合璧的小说新体──清初耶稣会士马若瑟着〈梦美土记〉初探（李奭学）
「小说」乌托邦──论晚清文学的结构性书写（颜健富）
京剧表演与性别意识──戏曲史考察的一个视角（王安祈、李元皓）
有声的文学史──「声音」与中国文学的现代性追求（梅家玲）
陈世骧论中国文学──通往「抒情传统论」之路（陈国球）
「头」的故事──历史．身体．创伤叙事（王德威）
【专论】
宋代士大夫歌词特质形成之内在动因与历史心理——以欧阳修词「互见」与「艳情」问题为中心（马里扬）
群体的选择——清初词学复兴原因考论（许嘉玮）
【书评】
评Kang-i Sun Chang and Stephen Owen, eds., The Cambridge History of Chinese Literature（孙康宜、宇文所安编《剑桥中国文学史》）（李佳、曲景毅）

三人行

二、《汉学研究》30卷2期（2011年5月）
【研究综述】
波罗的海地区东方研究学者与世界汉学（波波娃）
俄罗斯汉学研究史概述（李明滨）
1917-1950年苏联中国学研究的转向（陈金鹏）
【汉学人物】
俄罗斯汉学现代化之父──格奥吉耶夫斯基中国观及其历史贡献（张志远）
【资料介绍】
韩国汉学文献收藏及数据库介绍（河惠丁）
新近出版论文集汇目
【研究机构】
台*湾海洋文化的吸取、转承与发展──交通大学人文与社会科学研究中心简介（蔡石山、林照真）
【新书评介】
Stephen J. Hoare-Vance, The Confucius Institutes and China’s Evolving Foreign Policy
Vibeke Brdahl and Margaret B. Wan eds., The Interplay of the Oral and the Written in Chinese Popular Literature
Xu Guoqi, Olympic Dreams: China and Sports, 1895-2008
【会议报导】
布鲁赛尔中欧首届文化高峰论坛会议报导──一位与会者的反省（马利安·高利克）
国内外学术会议
【学界消息】
汉学研究中心消息
蒋经国国际学术交流基金会消息
台*湾汉学博士论文计划汇目
研究机构及学校动态

三人行

三、《台*湾大学文史哲学报》第74期（2011年5月）
道家的自然体验与冥契主义——神秘．悖论．自然．伦理（赖锡三）
《释名》声训所反映的声母现象研究（李存智）
骸骨与铭刻——论黄锦树、郁达夫与流*亡诗学（高嘉谦）
泰山与太和山的香税征收、管理与运用（蔡泰彬）
寓教于览——战后台*湾展览活动与「台*湾省博览会」（1945-1948）（廖文硕）
关于台*湾客家建筑的根源及其型态的特征（黄兰翔）
从乔凡尼．卡斯蒂利欧内的旧约迁徙作品看17世纪古典绘画理论（蔡敏玲）

三人行

四、台*湾师范大学《台*湾学志》第3期（2011年3月）
台*湾歌仔册的本土化现象（臧汀生）
《台省民*主歌》作者与腔调的探讨（施炳华）
日治时期启蒙运动的再现：《沧溟行》、《荒村》的历史叙事（林淑慧）
朗唱の诸相——タイヤル（泰雅）族を例として（伊藤顺子）
书评：语言、文学与文化三部曲：杜建坊《歌仔册起鼓》述评（姚荣松）
研究纪要：十七世纪的讽刺文章：阎和赫立（Jan and Gerrit）两个荷兰人教师的对话（下）（贺安娟）

三人行

六、台*湾故宫博物院《故宫学术季刊》第28卷3期（2011年3月）
张即之及其大字（傅申）
串建历史记忆、形塑家族传承──以楼钥及其族人的书画文物搜藏及书籍刊刻为例（黄宽重）
从御制诗看乾隆皇帝典藏的汝窑（余佩瑾）
南宋时期的出版市场与流通空间──从科举用书及医药方书的出版谈起（许媛婷）
七、《民俗曲艺》171期（2011年3月）
台*湾音乐的研究新动向专辑
【论文】
音乐作为一种离散社会空间：台*湾中和地区缅甸华侨的音景与族裔空间建构（吕新纯）
歌谣中的部落、历史与生活：以三首马兰阿美族的现代歌谣为例（孙俊彦）
战后台*湾客家音乐的建制化历程：以《中原（苗友）》月刊（1962-1981）的再现为例（许馨文）
【研究资料报告】
谈《台*湾日日新报音乐数据汇编》对台*湾音乐史研究之价值：以明治时期为分析对象（陈峙维）
【其它论文】
世界文化遗产中的人物：马六甲找郑和（谢世忠）
【其它研究资料报告】
台*湾省地方戏剧协进会出版刊物《台*湾地方戏剧》中的戏剧史料（林锋雄）
八、《台*湾人类学刊》第9卷第1期（2011年6月）
台北：中央研究院台*湾史研究所
【主题演讲】
In Today’s World, Anthropology is More Important than Ever（Maurice Godelier）
【研究论文】
纪念祖先功绩：《评皇卷牒》中的神话、基模与历史（Eli Noah Alberts）
热忱的人类学：Charlotte Salwey、Shihji Ishii（石井真二），与1913年左右东瀛在台*湾的殖民统治（Ian Inkster）
幽微的抵抗：马太鞍原住民食物系统的变迁（张玮琦）
论地方知识的所有权与研究职权：从诠释人类学的观点省思Lahuy的「论文返乡口试」（林徐达）
【书评】
Shao-Hua Liu: Passage to Manhood:Youth Migration, Heroin, and AIDS in Southwest China（周仁宇）
丁仁杰：《当代汉人民众宗教研究——论述、认同与社会再生产（高怡萍）
书评论坛：The Meaning of the Body: Aesthetics of Human Understanding（余舜德、邓育仁、赵绮芳）
九、《故宫学术季刊》第28卷第4期（2011年6月）
台北：国立故宫博物院
从神机到人文：盛唐到北宋的草书之变（卢慧纹）
南宋书法中的北宋情结（莫家良）
马车在早期东西交流中的地位与交流模式：公元前2000-1200年（吴晓筠）
从「总管内务府档案」述说太皇太后吐蕃特文泥金写本《甘珠尔经》的修造（李保文）
十、《戏剧学刊》第14期（2011年7月）
台北艺术大学戏剧学院
【「当代剧场的跨时代文化书写：性别、历史与改编」专辑】
【专辑论文】
解放与规训——殖民现代性、认同政*治、台*湾早期现代舞中的女性身体（陈雅萍）
台南人剧团台语《麦克白》：改编、翻译与表演所彰显之女性声音（陈怡伶）
岂能约束？——「豫莎剧」《约/束》的跨文化演绎（陈芳）
挪借威尼斯商人：试论《约/束》的改编策略与所引发的问题（林璄南）
【一般论文】
越界与漫游：寻觅现代观众的「钟声新剧」（锺欣志）
从认识论真理到剧场文本中的真理——阿多诺的戏剧美学（吴承泽）
【剧本】
魏良辅（曾永义）
狐仙故事（赵雪君）
十一、《国文学报》第49期（2011年6月）
台*湾师范大学国文学系
上博〈六平王与王子木〉校释（黄丽娟）
两种《晦庵先生朱文公语录》残本对朱子学研究的价值（许华峰）
明神宗与《诗经》讲习（连文萍）
姚际恒《诗经通论》的《诗》教观及其反汉学色彩（黄忠慎）
《朱子语类》能性述补结构中的几个趋向补语──兼与闽南话相较（郭维茹）
苏轼在儋州的身分认同（陈金现）
论凡目、图底章法之包孕式结构──以苏辛词为例作考察（陈满铭）
香冷西湖──论姜夔词中的杭州书写（林佳蓉）
「变形诗学」在汉语现代化过程中的检证（翁文娴）
十二、《台*湾文献》第62卷第1期（2011年3月）
南投：国史馆台*湾文献馆
【纪念王世庆先生专题】
追念王世庆先生：记前辈学者最后的身影和遗响（周婉窈）
谦卑温和、严谨细心的恩师：王世庆老师（陈鸿图）
家父、历史与我（王孟亮）
编后记：从台*湾省通志馆采访员谈起（李荣聪）
【宗教与民俗医疗专辑】
寺庙药签疗愈文化与「疾病」的建构（宋锦秀）
「医病也医命」：民俗宗教的医疗行为及其概念（张珣）
浅述出家法师的民俗医疗经验（释宗演）
【一般论述】
港口阿美族的竹筏（张玮琦、黄菁莹）
荳荚花开落地生：花生与清季台*湾汉人社会的经济活动（林哲安）
二战时期台北市之疎开空地带对战后城市街道发展的影响（洪致文）
解严前台*湾妇女参政及其转变（1945-1987）（卢文婷）
台*湾省议会对外资在台设厂之折冲：以杜邦、拜耳案为例（李巧雯）
十三、《人文与社会》第2卷第8期（2011年6月）
高雄：义守大学
电子书在华语、台语及英语教学上之开发及应用（张玉玲）
论《管子》生态环境保护的思想（黄淑贞、陈美惠、吴丽娜）
《孟子》升格的关键文本──析论宋．余允文《尊孟辩》（冯至纲）
牟宗三先生老子诠释析论（马耘）
战争结束前的靖国神社争议（苏俊斌）
软实力下的新亚洲文化贴近性与现代性：韩国电视剧在东亚地区观众之接受因素探究（侯政男、蔡宗哲、陈欣欣）
十四、《宗教哲学》第56期（2011年6月）
南投：中华民*国宗教哲学研究社
【特稿】
端午节宗教民俗论析（黄景春、李琦）
【专题论文】
伊斯兰中间主义与中国传统和谐思想（王铁铮）
赛义德．侯赛因．纳塞尔：神圣与伊斯兰传统的守卫者（Jane Smith、王*刚）
涵静老人早期宗教哲学思想中的问题意识（李利安、张丽）
智慧．责任．爱：我心目中的涵静老人（王骏）
【研究论文】
碑铭中的北宗禅（韩传强）
慈化寺及其普庵祖师述论（王水根）
从〈爱莲说〉「出淤泥而不染」一语论周敦颐援佛入儒之文学转化（萧玫）
马一浮对《孝经》的佛学解读（韩焕忠）
十五、《国史馆馆讯》第6期（2011年6月）
台北：国史馆
【特载】
建国百年、创新修史——就任国史馆馆长讲词（吕芳上）
【国史研究与纂述】
民*国史事与人物策展经验谈（邵铭煌、刘维开）
「我的1949」口述座谈会纪实（郑坤腾）
千万不要把假的历史留给后人——出席成都口述史研讨会暨参观汶川灾后重建纪实（胡志伟）
米国亚洲学会2010年会会议报导（廖文硕）
我的鱼苗事业与防灾经验——林烈堂先生访谈录（薛月顺）
台*湾佛教出版的先驱者——张忠江先生访谈录（阚正宗）
杨月琴女士口述访谈记录（何凤娇、林秋敏）
【历史档案与文献管理】
「国史馆数字档案检索系统发表会」纪实（黄泛如）
台北市茶商业同业公会史料概述（张琼月）
国史馆藏《仁寿本二十五史》简介（詹建德）
【总统副总统文物介绍】
总统的轮椅（胡斐颖）
【传记资料】
国史馆馆长潘振球先生事略附朱菊贻女士访问记录（朱重圣等）
张自忠上将生平纪实（张庆宜）
【读者投书】
对于《「人间佛教的理论与实践」——传道法师访谈录》内容之更正（佛光山高雄南屏别院）
十六、《文化驿站》第29期（2011年6月）
台东：国立台*湾史前文化博物馆
【专题：生活美学主题展】
为什么「形、色、纹、质」？为什么「微观」──「台*湾原住民生活美学的微观之旅特展」策展论述（卢梅芬）
原质之美的现代性：植物纤维媒材与部落工艺──新社Sauku造型鱼篓灯的现代转化（陈淑燕）
排湾族图纹、金工与产品（高吴惠琴）
曾经的生活美学──sasa系列作品最初的概念（舒米．如妮）
从部落、闲置空间到博物馆纪念品店与餐厅：部落文创产品平台之经验与困难（林秀慧）
【南岛专区】
打树成衣──南岛语族的树皮布及其文化（张至善）
媒介消失了吗？从岩佐嘉亲先生捐赠的Bilum谈起（黄芳琪）
卑南遗址与部落文化结合──卑南文化公园大草坪上的卑南族传统少年会所（Takuban）（林佳静）
【与考古相遇】
卑南考古动态──科技考古学的实践与跨学科的合作（叶长庚）
坐在卑南谈天说地──「一个跨界的思考与整合的场域」工作坊主办历程与心得分享（高育屏）
【史前馆与小区】
当小区学童遇见博物馆：爆米花电影院、DIY小区推广与假日套装行程新尝试（林颂恩）
部落灾害与智慧暨「babu-zangal（自助人助）──关怀嘉兰村莫拉克风灾心灵教育重建计划与创作特展」（林建成）
因地制宜：史前馆在台东的特殊营销方式（邱琼仪）
十七、《东吴历史学报》第25期（2011年6月）
台北：东吴大学历史学系
隋唐之际的割据势力──以贵冑出身的李渊和李密为中心（伍伯常）
宋辽帝后生辰与哀丧的交聘活动──以宋真宗、辽承天太后、辽圣宗为主（蒋武雄）
清人对伊犁将军常清施政评议（陈维新）
清末民初广东大学学制之发轫（李朝津）
英国与武汉国民政府之汉案交涉──以英国领事报告为中心（何萍）
十八、《东吴中文学报》第21期（2011年5月）
台北：东吴大学中国文学系
《左传》与南朝丽辞（陈松雄）
《奏谳书·狱簿》案例分析（周敏华）
前秦与北魏之汉化进程较论──以教育政策与官方文学活动为讨论核心（龚诗尧）
写本异体字构字部件形体变异研究──以敦煌写卷S.388号为中心（蔡忠霖）
「独乐」与「中和」──论司马光园林书写中的修身意涵（林素芬）
《诗经》注我，我注《诗经》──杨简《慈湖诗传》再探（黄忠慎）
元代题画词探析（赵桂芬）
北曲杂剧对宋词之跨界传播析论──以篇章借鉴为范围（侯淑娟）
魏校及其《尚书》经筵讲义析论（陈恒嵩）
析论纪容舒《杜律详解》之时文手眼（陈美朱）
日治时代《台*湾日日新报》所刊载之词研究（苏淑芬）
中国新文学史的开路者──朱自清及其《中国新文学研究纲要》
十九、《兴大人文学报》第46期（2011年3月）
台中：国立中兴大学文学院
泊然于声华驰逐之外——从《二家诗选》看王士祯的神韵诗学（闵秋英）
清代台*湾异于中土奇异的物产与饮食书写——以诗文为考察对象（刘丽卿）
陈丁奇书学渊源探析（李郁周）
日治公学校国语教科书里的性别操演（郑昱苹）
明末浯澎游兵的建立与废除（1616-1621年）（何孟兴）
二十、《台*湾神学论刊》2010年9月
台北：台*湾神学院
【论文】
「新出埃及」──以赛亚书19:16-25之「出埃及」神学探讨（曾宗盛）
咒诅敌人的福气？──论诗篇咒诅诗的功能与现代意义（徐万麟）
路德的律法观──反律法主义与律法主义之间（林鸿信）
布特曼与海德格：友谊以及在马堡所共有的──尽管所有（Hermann Deuser撰，李丽娟译）
他者性作为关系结构的判准──论他者图像于儒家传统仁论中与基*督宗教三一论中之比较（庄信德）
基*督宗教五百年的会众诗歌：悍卫并传承三一神论──以台语《圣诗》1964和2009为例（陈淑芬）
基*督教宣教士和台*湾国民政府早期的政*治意图（苏慕理）
二十一、《语文建设通讯》第98期（2011年7月）
香港：香港中国语文学会
《全球华语词典》四人谈（高家莺、颜逸明、范可育、费锦昌）
《海峡两岸》字幕语用刍议；「自由行」与「个人游」（汪惠迪）
《全球华语词典》的若干不足之处（林新昌）
个人自由谈（高丽菜、茉莉、校友、硬伤、粤菜、等）（姚德怀）
东南亚华语中的「介词＋Ｘ＋起见」格式（李计伟）
汉字：超越近现代的文字－－重新审视语音与文字的关系（寺尾智史）
从汉字和语音说开去－－寺尾智史先生的论文读后感（石汝杰）
世界人民是否可以自由运用汉字（姚德怀）
漫谈日中同形多义词「头痛」（王敏东、许巍钟、蔡玉琳）
「和谐体汉字」推广的社会心理分析（高友铭）
应该编制能反映「复用简化字」的《简繁汉字对照表》（林新昌）
报道：第14次「汉字书同文学术研讨会」顺利举行（周胜鸿）
苏培成教授还要等待什么呢；笑话集（本刊）
香港与大*陆的「异体字」的比较（黄艳萍）
关于《近现代辞源》的编纂（黄河清）
关于「不稂不莠」与「不郎不秀」（黄今许）
「利润」小考（王丽娟）
两篇关于凌晨的讨论（黎千驹、DH）
以「给力」为例　谈如何对待网络新词（陆洁瑜）
「零」、「○」膡义钩沈（谭步云）
二十二、《东洋史研究》第70卷第1号（2011年6月）
东瀛京都：京都大学东洋史研究会
【论说】
秦汉律における同居の连坐（刘欣宁）
唐代漠南における突厥可汗国の复兴と展开（铃木宏节）一八八○年代中叶におけるシャムの对佛·对清关系（小泉顺子）
甲午改*革期以后の朝鲜における权力构造について（糟谷宪一）
清末における城鎭郷自治と自治区设定问题——江苏苏属地方自治筹办处の管辖地域を中心に（佐藤仁史）
【书评】
田中比吕志着「近代中国の政*治统合と地域社会——立宪·地方自治·地域エリート」（小野寺史郎）
二十三、《白山中国学通》卷第17号（2011年1月）
东京：东洋大学文学部中国哲学文学科研究室
王阳明の〈陆象山〉论——象山の〈未だ及ばざる〉点とは何か（伊香贺隆）
明末天主教の「天」に关する一考察（播本崇史）
近代中国における「杨朱」観——张尔田と銭穆の场合（福田真吾）
「周易正义」干卦訳注稿（4）（铃木雄三、岛山奈绪子合译）
王畿「龙渓王先生会语」译注（其の7）（吉田公平等合译）
韩国における中国学研究の动向——その概说的绍介（崔在穆）
鲁迅と近代の东瀛文学（有田和夫）
「汉学·洋学·国学」补说（有田和夫）
朱熹哲学における心と気の流れをめぐる问题——気质论と心性论との桥梁（辻井义辉）
中国の大学における东瀛文学教育の改*革への提言——文学教育研究の必要性を中心に（王净华）

三人行

著作

1、《大时代的小人物——朱英诞晚年随笔三种》
作者：朱英诞 着，朱纹、陈均 编订
出版社：台北：秀威信息2011年9月
内容简介：本书是诗人兼学者朱英诞先生晚年的随笔作品《苦吟诗人李贺（长吉评传）》、《笑与「不笑」——一位罕见的幽默诗人（诚斋评传）》和《梅花依旧——一个「大时代的小人物」的自传》三种之合辑。前二篇阐释不同风格诗人的生平与诗文，剖析其思想脉络，显示作者融传统与现代于一体之企图；其文风清婉曲致，娓娓道来自成一格，散发出独特的叙述魅力。末篇是朱先生以随笔写就的「自传」，读者当可从中获悉作者一生对「诗歌」之热情与不懈追求。
2、《情与韵：两岸现代诗集锦》
作者：张*健 编
出版社：台北：秀威信息2011年9月
目录：
自序
余光中情诗七型
周梦蝶情诗五式
洛夫情诗九式
蓉子情诗十式
郑愁予情诗十二式
林泠情诗九式
杨牧情诗十二式
忠臣·诗人·游侠·隐士——论阮囊
论罗门诗的二大特色
瓶中岁月的胜利——论曹介直诗
一醉乃至醒——论商略的四首小诗
偶然的静立——小论黄用情诗
小论夏宇的诗
不要砍我的相思树——小论洪淑苓的诗
论北岛的诗
顾城情诗十二式
舒婷情诗十三式
3、《太鲁阁族部落史与祭仪乐舞传记》
作者：（台*湾太鲁阁族）旮日羿·吉宏 著
出版社：台北：山海文化杂*志社2011年7月
内容简介：此书从三个向度道出了太鲁阁族群历史与乐舞的相遇：首先，针对花莲立雾溪流域与木瓜溪流域的太鲁阁族进行口述调查，造访耆老过程中，不仅迸发各自家族相异的山水迁徙经验，也形塑了太鲁阁族历史想象与感性认知。其次，本书整理了早期太鲁阁族祭仪的调查记录，并与1991年复振的祖灵祭、感恩祭词歌谣对照分析，从中探索并反思历史变动的轨迹，此外，作者也透过太鲁阁族音乐家之探访，了解他们的部落经验与乐舞体现，交会之际，无疑是大时代之下的真切响应。其三，有关太鲁阁族歌谣乐舞的传习体现，由「财团法人原舞者文化艺术基金会」成员们共同设计戏剧舞码，以「寻回失落的印记」为主轴，在舞台展演中叙述一段遥远却又贴近自身的族群记忆，在现代剧场与乐舞传统的激荡下，触动了太鲁阁族人最深刻的灵魂。这是旮日羿·吉宏与「原舞者」合作之下，将田调数据转化为动态乐舞的另一尝试，书中也呈现其思考转折与心路历程。
4、《近代会党与民间信仰研究》
作者：邵雍 着
出版社：台北：秀威信息2011年7月
内容简介：全书分为近代会党与民间信仰两大既有区别又有联系的部分。近代会党部分以档案为中心，集中阐释了太平天国时期、辛亥革*命时期会党运动的历史轨迹、代表人物以其与时代潮流的互动作用。民间信仰部分以经典为中心，研讨了近代以来至抗战爆发这一历史时段普通民众的社会心理、价值倾向与伦理观念，并对华北、华中以及江南等区域进行了重点探究。
5、《汉文佛典语言学：第三届汉文佛典语言学国际研讨会论文集》
作者：法鼓佛教学院 编
出版社：台北：法鼓文化2011年7月
目录：
通序（释惠敏）
第三届汉文佛典语言学国际研讨会缘起（竺家宁）
序言：佛典语言只是「标月指」吗？（释惠敏）
安世高译经之考察（释果晖）
Aspectual structures in Buddhist Chinese texts（Barbara Meisterernst）
从部分佛教惯用语看《分别功德论》的翻译年代（方一新）
高田时雄《据敦煌资料的汉语史研究》译后——兼与罗常培《唐五代西北方音》比较（冯良珍、温振兴）
魏晋南北朝至宋代「动＋将＋趋」结构研究——以汉文佛典作考察（王锦慧）
再论汉译佛经新词、新义的产生途径（王云路）
《一切经音义》用字异文释源——以唐太宗〈大唐三藏圣教序〉为例（上篇）（陈五云）
唐宋代禅宗语录中助词「却」的分析——以《祖堂集》、《景德传灯录》、《五灯会元》为例（具熙卿）
五代禅籍「Ｖ诸」的词汇化探析——从古汉语「诸」说起（周碧香）
运用「N元自然语言模型」探究佛教文献词汇与文体特征——以《法华经》为例（释惠敏、释法源、李家名）
汉译佛典「住」与「着」初探（高婉瑜）
《大宝积经》的译本考（王文颜）
佛经语言词汇的数字服务功能（杜正民、释法源、李家名）
兼具亲属与社会称谓的「阿」前缀称谓词研究——以汉译佛典为例（洪艺芳）
如何解读孤本疑伪经——以《佛说安墓经》为例（梁晓虹）
悉昙学与等韵学关系再探（施向东）
译经者的困惑一例（张幼军）
《一切经音义》所释外来词考（徐时仪）
论佛经词汇研究的几个途径（竺家宁）
汉译佛经中的「为」字选择问句（卢烈红）
中古汉语工具格论元角色的显现与句法成分的构成——中古汉译佛典工具名词的句法结构探析（张美兰）
试论汉译佛典四言格文体的形成及影响（颜洽茂、荆亚玲）
连词「正使」的产生和发展（蒋冀骋、徐朝红）
山西方言所见敦煌俗文学中的语言现象（乔全生、崔容）
竺家宁〈《慧琳音义》与佛经中的名词重迭现象〉商榷（释宗舜）
索引
6、《可叙述的现代性：期刊史料、大众传播与中国文学现代体制（1919～1949）》
作者：韩晗 著
出版社：台北：秀威信息2011年7月
目录：
代　序　开垦学术的处*女地——序韩（日含）《可叙述的现代性》导论　建构「群像式」的现代文学史料学研究——兼谈「二十世纪文学史」的学术困境及其出路
第一章 国家意识、文学叙事与学者参政——以《新语》半月刊为核心的史料考辨
第二章 「遗失的美好」——以《絜茜》月刊为核心的史料考辨
第三章 知识分子、公共交往以及话语范式——以1930～1937年《武汉大学文哲季刊》为核心的学术考察
第四章 狮吼声何处——关于《狮吼》杂*志及其后期文学活动史料考
第五章 「怎样遗忘，怎样回忆？」——以《现代文学评论》为支点的史料考察
第六章 「那歌声去了」——重评《夜莺》杂*志及史料辨酌
第七章 从「话语媒介」到「文学场」——以《笔谈》杂*志为核心的史料考察
第八章 烽火中的吶喊——以《吶喊（烽火）》周刊为支点的学术考察
第九章 上清旧文学之弊，下开新儒家之源——关于《学衡》杂*志的再思考与再认识
余　论 关于现代文学期刊研究的建议与思考
后记与致谢
7、《经学、道学与经典诠释》
作者：郭晓东 著
出版社：台*湾大学出版中心2011年6月
内容简介：本书共收六篇短论，分上下两篇，上篇以宋代的道学及与道学相关的经典诠释为主题，下篇主要以清代《春秋》学为主要研讨对象。前三篇论文围绕着宋代道学而展开，讨论了宋代道学家对经典的创造性诠释及其所体现出的与传统汉唐儒学的不同特色，同时也指出道学的成立离不开对经典的诠释，特别是到作为道学之集大成者的朱子，依然追求经典诠释的客观性与正确性。后三篇论文围绕着清代《春秋》学而展开，分别以庄存与、戴望和苏舆为例，对清代《春秋》学作了不同面向的考察。从中可清楚地看到：尽管学术立场与政*治立场各异，但清代以公羊学为中心的《春秋》学，无不以通经致用为职志，努力地将经术与政事挽合为一体。如果说宋明道学致力于传「道」的话，那么其中所体现出来的经学视角则表明其并不废「学」；如果说宋明道学致力于明「体」的话，那么，以清代《春秋》学为代表的经学则充分地表现出儒学达「用」之面向。因此，「经学」与「道学」并非截然无所关涉，对于理解儒学之全体来讲，它们必须兼容并包，必须相互补充，才可能真正溶道、学、政于一体，而不致于有所偏颇。
8、《法雨灵岩：中国佛教现代化历史进程中的印光法师研究》
作者：张雪松 著
出版社：台北：法鼓文化2011年6月
内容简介：印光法师（1862－1940），在中国近现代佛教史上具有重大的影响，圆寂后被公推?中国净土宗十三祖，本书力图通过对印光法师的重新解读，加深对中国近现代佛教史的理解，拓宽国际学界对净土信仰的认识。印光法师在二十世纪二、三十年代，就利用现代化的交通、邮政系统，在全国各省市，乃至海外编织起庞大的佛教网络，这绝非是我们一般心目中「保守僧人」所能为。这些不应该成为近现代佛教史研究中「被遗忘的角落」，通过印光法师，我们能够看到近现代佛教史更加丰富多彩的一面。「带业往生」还是「消业往生」，「散心念佛」还是「一心不乱」，这些都是近现代净土宗教义争论最为核心的问题，通过本书，我们亦可窥知印光法师在这些问题上独到的见解。
9、《「身体」与「诠释」——宋明儒学论集》
作者：陈立胜 著
出版社：台*湾大学出版中心2011年6月
内容简介：本书由上下两编构成。上编在身体转向这一当今学术视野下，揭示宋明理学的身体本体论建构、「体知」内涵与镜喻思维的基本特征；下编通过对《论语》勇论的诠释史、《大学》文本的「经典性」之争、「亲民」与「新民」古今之辩、王阳明四句教的三次辩难、朱子读书法等个案的考察，勾勒儒家经典诠释传统之中的尊经、尊古、尊圣与尊道、尊心的诸向度之间的关联与张力，阐发儒家经典诠释的本色，展现儒家思想藉经典诠释承前与启后、继承与创新的机制。
10、《从递信部到国史馆：建筑的历史》
作者：林满红 主编
出版社：台北：国史馆2011年5月
内容简介：建筑为东瀛统治时期台*湾总督府交通局递信部办公厅舍，1924年兴建完成，设计者为森山松之助。递信部当时主掌全台邮务、电信、储金、汇兑、简易保险、邮便年金及航空等业务之监督与规划。本建物为市定古迹，是台*湾建筑史中历史式样建筑走向现代主义建筑的转型期代表之一，深具历史意义与建筑美学价值。此外，拥有当时最新颖的设备，如：消防、升降机，以及防火、防盗窗等装置等，体现对建筑安全的重视。本馆2007年接管该古迹后，规划古迹再利用，为使该建物生命得以延续，赋予旧建筑新使命，规划本展览介绍该建物的历史及建筑美学，一方面将古迹的风采再度展现世人眼前，更使民众由参观展览的过程中，认识该建筑的价值，并了解文化资产保存的重要性。
11、《北朝服饰研究》
作者：黄良莹 著
出版社：2011年5月
内容简介：古代中国素有衣冠之国的雅号，丰姿多彩的服饰是中国人外在文明的体现。中国古代服饰研究是一徦复杂深奥的学问，因为中国服饰有着悠久而自成系统的发展历史。北朝民族融合与中古常服之形式是书中多元的北朝服饰总的走向是趋于统一，是以北方民族服饰的发展为主流，兼蓄汉族和外来文化的服饰，泾过二百多年的整合，逐渐形成为各民族普遍接受的常服。
12、《中国现代文学争议概述》
作者：朱汝曈 著
出版社：台北：秀威信息2011年9月
目录：
第一章　白话与文言之争
第二章　雅文学与俗文学之争
第三章　为人生与为艺术之争
第四章　「革*命文学」之争
第五章　左翼作家与新月派之争
第六章　「文艺自由」之争
第七章　「幽默小品文」之争
第八章　「两个口号」之争
第九章　「民族形式」之争
第十章　抗战时期左派与自由派之争
第十一章　「延安文学」之争
第十二章　「主观战斗精神」之争
后　记
13、《孟姜女：台*湾第一本谱曲之歌剧剧本》
作者：夏菁 著
出版社：台北：秀威信息2011年8月
内容简介：本书是台*湾第一本谱曲完成的歌剧剧本。诗人夏菁早年应音乐界人士邀请写成此四幕七场的剧本；经由著名音乐家李永刚先生谱曲完成，获教育部文艺（音乐）奖。本剧本曾在淡江大学「蓝星诗刊」连载。全剧以新诗体裁撰写，言辞简显，雅俗共赏，内容着重人性描写。
14、《当代新道家——多音复调与视域融合》
作者：赖锡三 著
出版社：台*湾大学出版中心2011年8月
目录：
自　序：走向「当代新道家」
第一章　后牟宗三时代对《老子》形上学诠释的评论与重塑——朝向存有论、美学、神话学、冥契主义的四重道路
第二章　牟宗三对道家形上学诠释的反省与转向——通向「存有论」与「美学」的整合道路
第三章　道家的逍遥美学与伦理关怀——与罗兰．巴特的「懒惰哲学」之对话
第四章　道家的自然体验与冥契主义——神秘．悖论．自然．伦理
第五章　老庄的肉身之道与隐喻之道——神话．变形．冥契．隐喻
第六章　从《老子》的道体隐喻到《庄子》的体道叙事——由本雅明的说书人诠释庄周的寓言艺术
第七章　道家式自然乐园的一种落实——陶渊明〈桃花源记〉的神话、心理学诠释引用书目
索　引
15、《2011跨越与实践：戏曲表演艺术学术研讨会论文集》
作者：中国文化大学中国戏剧学系 编
出版社：台北：文津出版社2011年7月
内容简介：中国戏剧学系以中国传统戏曲为教育宗旨的学系，教学结合传统戏曲与现代剧场之学理与实务，开创「戏曲表演元素教学法」，强调「学、术并重」之教学目标，课程分为三组学程：表演、导演、编剧，学生们可依据自身性向选组学习，并针对不同学群，聘请业界名师，进行中西戏剧理论、舞台表演、剧场实务等课程，提供学子们扎实的剧场专业知识与实务训练，成为戏曲、戏剧与艺文领域内之专业工作者。
16、《钱锺书诗文丛说》
作者：汪荣祖 主编
出版社：台北：Airiti Press2011年7月
目录：
《钱锺书诗文丛说》序
从中国诗论之传统与诗风之转变谈《槐聚诗存》之评赏
由《宋诗选注》看钱锺书的古典诗品味
笔补造化天无功——钱锺书论李贺歌诗述评
钱锺书《谈艺录》〈七律杜样〉之考察
从钱锺书评英译苏东坡赋说起
新儒林外史——悦读钱锺书的文学创作
中西交汇与钱锺书的治学方法：兼评当代学风
脱胎换骨——《管锥编》对清儒的承继与超越
《管锥编》称引段玉裁、王念孙说述论
刘勰与钱锺书：文学通论——兼谈钱锺书理论的潜体系
忧患与补偿：试探《谈艺录》与《管锥编》的写作背景与心情
「用事不使人觉」——钱锺书用典研究之一
《春秋》书法之修辞观
意大利思想对于钱锺书整体思维的贡献：《七缀集》意大利引文之文化与语言分析
清茶和洋酒——比较钱锺书和杨绛的性格与文风
17、《图像与神话——日、月神话之研究》
作者：刘惠萍 著
出版社：台北：文津出版社2011年7月
内容简介：本书以图像材料结合文献的方式，针对日中有乌及月中有蟾、兔、桂树等相关神话内容进行考索。书中同时交叉运用考古学、图像学、神话学、天文学、文化人类学、社会学等方法、观念，针对日、月相关神话传说之形成、发展与演变脉络，及其在两汉以迄隋唐的墓葬文化与佛、道艺术中所象征的文化意涵，以及所呈现的丰富形象与多元功能等问题，进行全面而有系统地梳理与探讨。希望能藉此以展现如汉画像、佛道造像及敦煌壁画等出土文献材料应有之价值，并拓宽中国古典神话研究的阐述空间及价值范围。
18、《魏晋南北朝诗学研究》
作者：张娣明 著
出版社：台北：文津出版社2011年7月
内容简介：这是一本宜古宜今的书，从观察魏晋南北朝诗学的智慧，满足读者窥探中国诗歌美感建立系统的欲*望。全书说明研究主题、目的与方法，并探讨背景及趋势。将魏晋南北朝诗学、以及诗人、文学批评家、诗集与文学总集选集、文学批评论著等等条分缕析，总合归纳出魏晋南北朝诗学的审美意义、流变历程、特色、地位及影响、对立与统一。
19、《玄学与理学的学术思想理路研究》
作者：朱汉民 著
出版社：台*湾大学出版中心2011年7月
内容简介：本书的基本结构是「生活世界→思想观念→经典学术」。作者首先讨论玄学家、理学家在生活世界、人格理想的思想理路；继而探讨他们生活世界之后的思想基础，即思考玄学、理学的身心之学、性理之学的思想理路；最后则研究了他们思想观念的经典依据，挖掘了玄学、理学关于《论语》、《周易》诠释的内在理路。宋儒在整合传统资源时，对玄学的继承又占有十分重要的地位，因为魏晋玄学在个体安顿、哲学思辩、身心修养三个方面是先秦、汉唐时期儒学所不及的，玄学作为一种能够用来对抗外来佛学的重要传统资源，正好能够为儒学重建作出有价值的重要贡献。但是，学术界对玄学与理学的这种内在关联一直重视不够，形成的学术成果较少。本书的研究探索，可以明了宋儒是如何利用传统资源响应佛教，实现中国思想文化的时代更新、理论重建的问题。对当代中国如何充分利用传统资源，以解决响应西方文化、实现传统儒学、中国传统文化的现代重建提供启示。
20、《排湾文化的诠释》
作者：胡台丽 着
出版社：台北：联经出版公司2011年7月
目录：
排湾文化之另类探索（代序）
【上篇】传说、情感与美感
百步蛇与熊鹰：排湾族的文化表征与诠释
笛的哀思：排湾族情感与美感初探
排湾族虚构传说的真实
【下篇】仪式、文本与影像
排湾古楼五年祭的「文本」与诠释
仪式与影像研究的新面向：排湾古楼祭仪活化文本的启示排湾族的影像展演与在地美感
21、《东南亚客家的变貌：新加坡与马来西亚》
作者：萧新煌 主编
出版社：台北：中央研究院人文社会科学研究中心2011年7月
内容简介：
东南亚客家的变貌：族群认同与在地化的辩证（萧新煌）
新加坡永定会馆：从会议记录和会刊看会馆的演变（黄贤强）
锡、矿家与会馆：以雪兰莪嘉应会馆和槟城嘉应会馆为例（利亮时）
共进与分途：二战后新马客家会馆的发展比较（黄淑玲、利亮时）
新加坡茶阳（大埔）会馆研究：以文化发展为聚焦（王力坚）
马来西亚客家聚落的产业经济发展：以沙登新村为例（张晓威、吴佩珊）
马来西亚柔佛古来客家聚落（安焕然）
马来西亚雪兰莪乌鲁冷岳客家聚落（陈美华）
家族企业接*班规划：霹雳州客家锡矿家族之兴衰（李伟权）
族群政策与客家产业：以新马地区的典当业与中医药产业为例（张翰璧）
客家族群商业网络的形成与变迁：以马来西亚太平中药业为例（林育建）
马来西亚客家族群信仰（张维安、张容嘉）
马来西亚基*督教巴色教会与沙巴州的客家族群（黄子坚）
日常生活中的客家家庭：砂拉越石山与沙巴丹南客家家庭与日常生活（林开忠）
22、《大江健三郎：从自我到世界》
作者：彭小妍 主编
出版社：台北：中央研究院中国文哲研究所2011年7月
内容简介：2009年10月，大江首度访问台*湾，参与「国际视野下的大江健三郎」研讨会。本书收录的研究文章，归纳为四个主题：1960年代、中国渊源、小说的方法、互文性与二十一世纪。每个主题之后，均有大江亲自作的讲评，研究者与作家的词锋相对。
23、《阴阳五行的阶位秩序：董仲舒的儒学思想》
作者：冯树勋 著
出版社：新竹：国立清华大学出版社2011年6月
内容简介：《阴阳五行的阶位秩序——董仲舒的儒学思想》一书，以「始推阴阳，为儒者宗」的西汉儒学代表董仲舒为中心。全书共分六个章节，冀能藉由不同层面的讨论，重新检视董仲舒个人的思想学说，以及当时学术思想的流播。
24、《文教、信仰与文化建构：台*湾六堆敬字风俗研究》
作者：吴炀和 著
出版社：高雄：丽文文化公司2011年6月
目录：
第壹章　绪论
第一节　敬字源流与传承
第二节　台*湾「敬字」风俗传播
第三节　六堆「敬字」风俗沿革
第四节　「敬字」风俗研究成果
第贰章　敬字风俗的教育基础
第一节　文教边陲与依附中心
第二节　家族教育与阶级流动
第三节　地区教育与权力追求
第四节　族群教育与族群生存
第参章　敬字风俗的宗教推动
第一节　鸾堂的宗教动力
第二节　敬字团体的组织建构
第三节　敬字仪式的动员深化
第四节　善书的「敬字」理念
第肆章　敬字风俗与聚落区域
第一节　敬字理念的空间具象
第二节　敬字亭结合聚落水文
第三节　敬字风俗与空间厌胜
第四节　敬字风俗与振兴文运
第伍章　国家权力与风俗复振
第一节　敬字风俗的向上心理情结
第二节　敬字风俗与六堆意识强化
第三节　文化产业与敬字风俗复振
第四节　客家认同与敬字传统宣扬
第陆章　六堆敬字文化圈的田野观察
第一节　美浓及周边地区风俗演变
第二节　内埔及周边地区风俗演变
第三节　佳冬及周边地区风俗演变
第四节　六堆敬字风俗区域特色
第柒章　结论
附录一：台*湾地区敬字亭存废沿革、图片
附录二：六堆现存敬字亭门联、祭祀总表
25、《苏轼与章惇关系考——兼论相关诗文与史事》
作者：刘昭明 著
出版社：台北：新文丰出版公司2011年6月
内容简介：世事多变，人心难测，昨日之同志，明日之政敌，救命恩人转眼成寇雠，友谊愈深，反噬愈大，最好的朋友可能变成最可怕的敌人，苏轼与章惇之交往可作如是观。苏轼一代才人，文艺杰出，章惇出将入相，开疆辟土，一是文学巨擘，一是政*治巨人，皆一时人杰，可并驾齐驱。就情性来说，苏旷章豪，苏轼善摆脱，章惇能承担，旷达、宽容令人敬爱，恩怨分明、快意恩仇亦见性情。宋哲宗亲政，改元绍圣，章惇独相，苏轼先谪岭南惠州，再贬海外昌化，瘴雨蛮风，九死一生。宋徽宗即位，章惇窜谪雷州，苏轼渡海北归，不念旧恶，一笑泯恩仇，关心章惇困境，心胸令人敬服，苏、章高下立判。前贤论二人之交游，扬苏、贬章，其来有自。然过度贬抑章惇，恐亦违反史实，有失公平。章惇虽凶狠，早年确实关爱苏轼，曾于乌台诗案力救苏轼。综观苏轼、章惇一生之交游，爱恨交织，高*潮起伏，错综复杂，兼含政事、文学、党争，影响苏轼深远，自宋至今论争不断，曲说丛出，是苏学研究者必然留心的重要课题，亦是本书选题考虑与研究意义所在。
26、《神圣的教化：先秦两汉婚姻礼俗中的宇宙观、伦理观与政教论述》
作者：林素娟 著
出版社：台北：台*湾学生书局2011年6月
内容简介：传统儒家伦理学将婚姻定义为人伦之始，但男女婚姻的结合，不只是研究家族结构、社会制度、伦理道德、礼教功能、两性问题、民俗……所关注的焦点，其更为深刻而基础的向度，乃在古宗教将婚姻视为宇宙中二种力量的结合，透过男女婚姻的结合再现宇宙之生化与创造。婚姻仪式被提高到天地运行之理及宇宙图式再现的层次。婚姻所开显之宇宙图式于人间世界的秩序乃至于伦理观、政教上发挥着决定性的影响。在天人相感的连续性下，政教之推展往往循天之道，以再现宇宙神圣的化育。本书将深入传统典籍与出土文物史料探讨秦汉时期婚姻礼仪、民俗、制度、法令等多层面复杂的关系。并透过人类学、神话学、社会学的视野，论析仪式之于身心转化的深刻意涵；以及礼俗中大小传统的交融、社会、法令层面对礼制的制定和影响。如由通过仪式思考礼仪中的身心转化与禁忌课题、从原始宗教的角度思考仪式中与祖灵的互渗和连结、透过经济、法律层面，多元思考妇女离婚与守贞等课题……。以深刻论析汉族礼俗与制度史上居于重要奠基时期的婚姻礼俗与相关制度的复杂面向及演化历程。
27、《唐代的历史记忆》
作者：廖宜方 著
出版社：台*湾大学出版中心2011年5月
目录：
导　论
上　卷：历史认识、时代认识与政*治文化
第一章　「上古淳朴」：唐代前期的历史认识与政*治想象
第二章　近现当代的历史记忆
第三章　唐人的汉代观与「汉唐盛世」论的由来
下　卷：地域社会、名胜古迹与文化记忆
第四章　在地的历史记忆：以唐代前期的的河南道为例
第五章　唐代前期的地方诗与历史记忆
第六章　他方的历史记忆：以唐代前期中原士人与南方的关系为例
第七章　历史记忆的文本化、在地性与流通
第八章　名胜古迹与地方文化认同的形成
28、《中国语の歴史——ことばの変迁探究の歩み》
作者：（日）大岛正二 著
出版社：东京：大修馆书店2011年7月
目录：
まえがき
第１章　汉字の<形>のはなし
はじめに――中国语と汉字
汉字の変迁――甲骨文から楷书まで
字书の编纂の流れ――部首法を中心に
第２章　汉字の<音>のはなし
音韵学の夜明け
古代中国语音を苏らせる数据たち
中古音から唐代现代音へ
第３章　汉字の<义>のはなし
义书の编集――古代语の収集と整理
语汇の诸相
第４章　中国语の<文法>のはなし
中国语の基本的な文构造
文法研究の夜明け前
文法研究の夜明け
文法研究の创成
表现法の移り変わり
あとがき
29、《厳复——富国强兵に挑んだ清末思想家》
作者：（日）永田圭介 著
出版社：东京：东方书店2011年7月
目录：
序　文　王暁秋（北京大学歴史系教授）/翻訳：王众一（人民中国雑志社総编集长）
本书の目的
第一章　少年时代の环境
第二章　福州船政学堂时代
第三章　実习航海と台*湾従军
第四章　英国留学
第五章　北洋水师学堂时代
第六章　甲午戦役（日清戦争）
第七章　変法维新运动
第八章　翻訳活动と訳着概要
第九章　生生流転
エピローグ
年　谱
引用参考文献
あとがき
30、《东アジアのナショナリズムと近代——なぜ対立するのか》
作者：（日）米原谦等 合著
出版社：大阪：大阪大学出版会2011年7月
目录：
序　章　ナショナリズムをめぐる问い
第１章　「国体」の创造──东瀛
第２章　开国前夜から日韩并合まで──朝鲜
第３章　日清戦争の冲撃と近代国家形成──中国
第４章　「脱亜」から帝国主义へ──东瀛
第５章　抵抗と妥协──朝鲜
第６章　侵略と抗日──中国
终　章　东アジアのナショナリズムの相克―あとがきとし
31、《古代东アジアの道路と交通》
作者：（日）铃木靖民、荒井秀规 编
出版社：东京：勉诚出版2011年6月
目录：
序言——古代东アジアの道路と交通（铃木靖民）
第Ⅰ部　古代の直线道路东アジアの视角
　　东アジアの古代道路――世界的视圏から（木下良）
　　中国古代道路史概観（武部健一）
　　中国陕西省富県における秦の直道遗迹の発掘（张在明）
　　入唐求道巡礼行记――山越えの军用道始皇帝の直道を歩く（小鹿野亮）
　　秦の「直道」と道路构造（早川泉）
第Ⅱ部　中国唐代の道路交通
　　北宋天圣令からみる唐の駅伝制（中大辅）
　　唐日伝马制小考（永田英明
　　洛阳から四方に通じる大道とその遗迹（塩沢裕仁）
　　长安と洛阳を结ぶ二つの道――「临泉駅」铭石刻を中心に（河野保博）
　　唐代の交通と商人の交易活动（荒川正晴）
　　唐代の通行证――标准型简易型による区别（桜田真理絵）
第Ⅲ部　诸国の交流と道
　　渤海の交通路（小嶋芳孝）
　　古代韩半岛の道路と国家（山本孝文）
　　契丹（辽）の交通路と往来する人（泽本光弘）
　　海上のクロスロード――舟山群岛と东アジア（田中史生）
　　古代国际交通における送使（河内春人）
第Ⅳ部　古代东瀛の道と制度
　　东瀛における直线道路の成立（近江俊秀）
　　畿内における计画道路网の形成过程（中村太一）
　　大野城基肄城と车路について（木本雅康）
　　古代官道车路と鞠智城（鹤嶋俊彦）
　　敦贺周辺の古代交通路と地域认识（门井直哉）
　　古代东アジアの道制と道路（荒井秀规）
32、《中国农村の民间艺能——太湖流域社会史口述记録集2》
作者：（日）佐藤仁史等 编著
出版社：东京：汲古书院2011年6月
目录：
序　论　佐藤仁史
第Ⅰ部　解题论文篇
「中国江南における宣巻の上演状况」（藤野真子）
「呉江宣巻のテクストについて――朱火生氏の宝巻を中心に」（绪方贤一）「江南农村における宣巻と民俗．生活――艺人とクライアントの关系に着目して」（佐藤仁史）
「太湖流域渔民と刘猛将信仰――宣巻．赞神歌を事例として」（太田出）
第Ⅱ部　口述记録篇
口述记録说明
口述记録目次／口述记録（12名分）
第Ⅲ部　宝巻篇
宝巻整理说明
朱火生氏宝巻（9种）、付録（2种）
英文目次
33、《茶をうたう诗——「咏茶诗録」详解》
作者：（日）石川忠久 著
出版社：东京：研文出版2011年6月
目录：
序　章　「咏茶诗録」と馆柳湾
第一章　唐の诗
盛唐　李白他／中唐一　銭起·皎然他／中唐二　白居易·卢仝他／晩唐一　杜牧他／晩唐二　皮日休·陆亀蒙／晩唐三　司空図·斉己
第二章　宋の诗
北宋一　林逋·欧阳修他／北宋二　王安石·苏轼他／北宋三　黄庭坚／北宋四　秦観·晁补之他／南宋　陆游·朱熹他
第三章　金元明の诗
金元　耶律楚材他／明一　高启·瞿佑他／明二　唐寅·文征明他
34、《墨子よみがえる》
作者：（日）半藤一利 著
出版社：东京：平凡社2011年6月
内容简介：现代に非戦や爱を说き続けることは理想を语るにすぎないか？　2500年前に「兼爱」「非攻」を说いた墨子の思想が今こそ世界で読まれるべき、そう确信する笔者が热く语る“墨子のすすめ”。――「いま、东瀛国は、未曾有の困难なときに遭遇しています。このあと注意しなければならぬのは、これからの长く頼りない迷走と全体的な无力感と不安感のなかで、醸成されてくるのは力への诱*惑である、ということです。大正の关东大震灾のあと间もなく军靴の音が高くなった、という歴史的事実がそれを证明します。そのときこそ、墨子です。われら东瀛人はひとしく、これまでの文明讴歌のキンキンギラギラをやめて、昔ながらのつつましい生活に戻って、义の尊さをしっかり守りつつ奋闘努力する、それがよき东瀛再建のための捷径である、これ以外にはない」（あとがきより）
35、《东瀛古代文献の汉籍受容に关する研究》
作者：王小林 著
出版社：大阪：和泉书院2011年5月
目录：
凡　例
第一章　古伝承の成立と纬书――応神记天之日矛伝承に关する一考察
第二章　神武记「乗亀甲为钓乍打羽挙来人（乗、亀、为、羽、挙、来は旧字）」考釈――太公望伝承との关连をめぐって
第三章　倭建命の东征伝承に关する一考察――蒜·本草学·道教文献
第四章　古伝承の成立と「史记」――顕宗记雄略陵破壊复雠谭について
第五章　仁徳记枯野伝承考――大树·寒泉·琴と汉籍
第六章　「天津水影」考――「东瀛书纪」一汉字表记の训诂をめぐって
第七章　音と训のはざ间にて――「延喜式」祝词に见える「雑物」をめぐって
第八章　忆良の述作と敦煌愿文――万叶研究の新しい地平
第九章　长歌と愿文――万叶语「伏仰」の训义をめぐって
第十章　「三大考」とその周辺―宣长·朱子学·山崎闇斎
あとがき
文献名索引
人名索引
36、《モンゴル帝国の覇権と朝鲜半岛》
作者：（日）森平雅彦 著
出版社：东京：山川出版社2011年5月
内容简介：
1.モンゴルの侵略と元との讲和
2.东瀛経略と対元关系の変化
3.世界帝国のなかの高丽王
4.国内政*治空间の変容
5.“混一”时代の国际交流
37、《东アジア出土数据と情报伝达》
作者：（日）藤田胜久、松原弘宣 合编
出版社：东京：汲古书院2011年5月
目录：
はしがき（藤田胜久）
第一部　古代中国の情报伝达
中国古代の文书伝达と情报处理（藤田胜久）
里耶秦简からみる秦朝行政文书の制作と伝达（胡*平生 撰；佐佐木正治 译）
汉．魏晋时代の谒と刺（角谷常子）
走马楼呉简中所见「戸品出銭」简の基础的考察（安部聡一郎）
汉代の「苍颉篇」、「急就篇」、八体と「史书」の问题──秦汉时代の官吏はいかにして文字を学んだか（邢义田 撰；广瀬薫雄 译）
中国古代交通システムの特征──秦汉文物资料を中心に（王子今 撰；菅也惠美 译）
中国古代南方地域の水运（金秉骏 撰；小宫秀陵 译）
第二部　古代东瀛、韩国の情报伝达
东瀛古代の交通と出土木简（佐藤信）
木简から探る东瀛古代の交通──国境を越える交通に注目して（馆野和己）
物品进上状と贡进荷札（市大树）
古代の荷札木简再论（今津胜纪）
情报伝达における田领と刀祢（松原弘宣）
石刻文书としての広开土王碑文（李成市）
あとがき（松原弘宣）
38、《三省堂中国名言名句辞典》（新版）
作者：（日）大岛晃 编
出版社：东京：三省堂2011年8月
内容简介：中国の古代から清代までの主要な书物から选んだ名言．名句约1700项目を読み下し文の形で収録した辞典。出典、原文、意味、その句の生まれた背景や关连事项などの解说も掲载。
39、《南方熊楠とアジア》
作者：（日）田村义也、松居龙五 合编
出版社：东京：勉诚出版2011年8月
目录：
南方熊楠の现在——数据刊行の进行と南方像の変迁（田村义也）
【座谈会】
南方熊楠とアジア（饭仓照平、小峯和明、奥山直司、田村义也）
【东アジア的「知」と学问】
南方熊楠．东アジアへのまなざし（小峯和明）
「都会っ子」としての南方熊楠──东アジア的「知」との邂逅（武内善信）
南方熊楠と中国书（饭仓照平）
南方熊楠と汉籍——南方熊楠邸での汉籍调査に従事して（池田宏）
南方熊楠の比较说话をめぐる书き込み──「太平広记」、「夷坚志」と「今昔物语集」とのかかわりを中心に（高阳）
「沙石集」と南方熊楠（平川恵実子）
【西欧近代学问との邂逅】
南方熊楠と英国の东瀛学（小山腾）
「ネイチャー」志论考の中のアジア——南方熊楠の最初期英文论考（田村义也）「ノーツ．アンド．クエリーズ」志掲载论文の中のアジア（志村真幸）
図书馆の中のユーラシア大*陆――南方熊楠「ロンドン抜书」における旅行书（松居竜五）
南方熊楠．土宜法龙とチベット——一八*九三年～一八*九四年における往复书简を中心に（神田英昭）
南方熊楠と十九世纪ヨーロッパのインド学（奥山直司）
南方熊楠の梦の世界（唐泽太辅）
知识の泉としての「アラビアン．ナイト」― バートン版と南方熊楠（杉田英明）
南方熊楠の比较说话研究とW．A．クラウストン——”Popular Tales and Fictions”の受容をめぐって（増尾伸一郎）
【近代东アジアへのまなざし】
アジアにおける普遍性——南方熊楠とベノイ．サルカル（ブリジ．タンカ）
南方熊楠と孙文──交错するアジアへのまなざし（武上真理子）
南方熊楠の朝鲜半岛へのまなざし（桥爪博幸）
在英东瀛人表诚金献纳始末——日清戦争と南方熊楠（岸本昌也）
新闻「东瀛」と南方熊楠，附．全集未収録论考「神前女子不脱帽一件」（千本英史）
【熊楠の思想と生活】
南方熊楠の稚児论（辻晶子）
南方熊楠とその门弟（広川英一郎）
南方熊楠と温泉（安田忠典）
【博物馆绍介】
南方熊楠记念馆／南方熊楠顕彰馆——一次资料を所蔵．展示する二施设（田村义也）
【书籍绍介】
新しい「南方熊楠大事典」から始まる新しい南方熊楠研究（松居）
40、《仏教汉语50话》
作者：（日）兴膳宏 著
出版社：东京：岩波书店2011年8月
内容简介：
　　仏教は纪*元前５世纪にブッダがインドで始めたものです。それが中国、朝鲜を経て、６世纪に东瀛に伝えられました。仏教伝来に大きな役割を果たしたのが汉语です。
　　兴膳先生が下の「著者からのメッセージ」で述べておられるように、サンスクリットで书かれた仏典を汉语に訳す际に、既存の汉语に従来になかった新しい意味が付け加えられたり、さらには全く新しい汉语が生まれることもありました。
　　本书は、このような异文化接触のスリリングな过程を兴味ぶかいエピソードや引用を通して、说き明かした一册です。はるか远い言叶の世界の面白さを存分に味わってください。（岩波书店新书编集部，平田
41、《别れの仪式：杨绛と銭锺书》
作者：杨绛 著，（日）樱庭ゆみ子 翻译
出版社：东京：勉诚出版2011年7月
内容简介：家族の爱と生、そして死を、ユーモアを交えた静谧な文体で描きだす。日中戦争、文化大革*命にいたる様々な政*治运动を乗り越え、したたかに、しなやかに生き抜いた一家3人の物语。中国稀代のエッセイスト．杨绛のベストセラー、待望の邦訳。
42、《消えた学院——日中共学を実践した「青岛学院」の三十年を追う》
作者：（日）米村秀司 着
出版社：鹿儿岛：ラグーナ出版2011年7月
目录：
はじめに
第一章
青岛英学院の设立（大正五年）から文部省认定（昭和三年）まで
散逸した资料／青岛の歴史
青岛占领／対支二十一ヶ条の要求
青岛渡航のきっかけ／青岛英学院の创设
青岛学院実业学校／校舎の贷下げ
昼间の商业学校开设／日中共学の実践
大学设置构想／抗日运动と青岛返还
守备军の撤退と生徒减／総量事馆の支援
创立十年间の回顾／文部省认定の在外指定学校へ
第二章
日中紧迫下の学院教育から学院创立二十周年记念祝贺会（昭和十一年）まで
山东出兵と日中の冲突／抗日运动と青岛居留民団の活动
国民党政府の圧力／创立十五周年祝贺会
东瀛制品宣伝队．学生队商の派遣／学生队商报告书と现在
新校舎建设／落成祝贺式
高松宫殿下拝谒／创立二十周年祝贺会／青岛学院の教育理念
第三章
日中戦争へ／鹿児岛で再开准备
复帰と开校／支那事変と絋宇高等女学校の诞生
近卫内阁声名と日中关系／过激化する抗日テロと青岛学院生
高松宫殿下に再び拝谒／戦火の中で
高商新设へ／高等商业学校の认可
中国人卒业生の中日亲善／吉利平次郎の日中共存共栄论
憩いの家建设／大东亜戦争へ
昭和天皇より御下赐金／牧野伸顕日记と侍従武官长の记録
第四章
引扬げと生徒の転入学
日记を追う
子供と孙たちは今
第五章
青岛の歴史保存と现代
青岛学院卒业生を访ねて／青岛东瀛人会设立二十周年
青岛学院校舎は昔のまま
日中共同歴史研究と呉宝林さん（商业学校十一期生）の论文
东瀛人会の歴史保存活动／中国书籍が青岛学院绍介
青岛会の活动／中国に残る东瀛歴史史料
学院资料集
43、《モンゴル史研究——现状と展望》
作者：（日）吉田顺一 著
出版社：东京：明石书店2011年7月
目录：
第1部
モンゴル帝国研究の诸相（「モンゴル秘史」研究の新たな展开にむけて、「元朝秘史」の世界を理解するために──中国における「元朝秘史」研究の问题を中心に、
「集史」第１巻「モンゴル史」の校订テキストをめぐる诸问题ほか）
第2部
ポスト帝国期のモンゴル（ポスト帝国期のモンゴル．中国关系四オイラド史の成立、チベット仏教世界の一部としてのモンゴル理解の必要性についてほか）
第3部
「モンゴル民族」の诞生（ボグド．ハーン政権——近代モンゴルと中国モンゴルとソヴィエト、コミンテルン内モンゴルと近代东瀛ほか
44、《一九二〇年代东アジアの文化交流Ⅱ》
作者：（日）川本皓嗣、上垣外宪一 合编
出版社：京都 思文阁2011年7月
目录：
第一部　东アジア総観一九二〇～一九三〇
一九二〇年代の东アジア文化交流と间テクスト性（カレン．ローラ．ソーンバー：ハーバード大学准教授）
孙文の日中経済同盟论とその周辺——泷川辨三．仪作の実业思想に关连して（竹村民郎：国际东瀛文化研究センター共同研究员）
第二部　演剧の西洋．东洋
一九二〇年代中国におけるシェイクスピア（程朝翔：北京大学教授）
辻聴花の中国剧研究（周阅：北京言语大学教授）
第三部　相互理解の诗学
小さな诗―周作人の东瀛诗歌论について―（刘岸伟：东京工业大学教授）
萩原朔太郎と韩国——〈青猫〉の响きと官能表现の変容を中心に（梁东国：祥明大学教授）
第四部　花咲く文芸
自伝か、小说か、诗か——金子光晴．森三千代が描いた一九二〇年代の上海（赵怡：东京工业大学非常勤讲师）
&#65378;もの」と云ふもの——一九一〇年代后半及び二〇年代前半の谷崎润一郎の名词表现をめぐる一考察（岩谷干子）
郭沫若の「女神」を再読する（厳安生：北京外国语大学教授）
あとがき（川本皓嗣：大手前大学学长）
45、《「夜明け前」の东瀛と朝鲜．中国》
作者：（日）田村圆澄 著
出版社：福冈：梓书院2011年7月
目录：
第１部　「夜明け」を求めて（明治时代と韩国．清国朝鲜総督府に思うほか）
第２部　仏教史家の想い（「歴史」を学ぶ「仏教」と「仏教史」のはざまでほか）
第３部　论文「神と仏教」（伊势大神．天照大神考厩戸王（圣徳太子）の実像を追って）
第４部　讲演「倭＝东瀛と新罗交渉史」（倭と任那钦明大王の「封建任那」の诏谕ほか）
46、《先秦时代の领域支配》
作者：（日）土口史纪 著
出版社：京都 京都大学学术出版会2011年6月
目录：
绪　言
第一章 春秋时代の领域支配ーー邑とその支配をめぐって
第二章 「県」の系谱ーー「商鞅県制」成立の前提として
第三章 包山楚简の邑と邑大夫ーー戦国楚の行政単位と「郡県」
第四章 先秦时代における「郡」の形成とその契机
结　论
附　论 先秦时代的地域支配：以「郡县制」形成前夕为中心