富不淫与贫不贱

古越中兴

富不淫与贫不贱

        达人者，富则不羡爵禄，贫则不畏刑罚。不羡爵禄者，自足于已也；不畏刑罚者，不赖存身也。二者，为国之所甚，而不知防之之术，故令不行而禁不止。若使令不行而禁不止，则无以为治。无以为治，是人君虚临其国，徒君其民，危乱可立而待矣！今使由爵禄而后富，则人力必争尽力于其君矣；由刑罚而后贫，则人咸畏罪而从善矣。故古之为国者，无使民自贫富。贫富皆由于君，则君专所制，民知所归矣。贫则怨人，贱则怨时，而莫有自怨者，此人情之大趣也。然则不可以此是人情之大趣，而一槩非之，亦有可矜者焉，不可不察也。今能同算钧而彼富我贫，能不怨则美矣；虽怨，无所非也。才钧智同，而彼贵我贱，能不怨则美矣；虽怨，无所非也。其敝在于不知乘权藉势之异，而虽曰智能之同，是不达之过，虽君子之邮，亦君子之怒也。
　　 人贫则怨人，富则骄人。怨人者，苦人之不禄施于已也，起于情所难安而不能安，犹可恕也。骄人者，无苦而无故骄人，此情所易；贵而弗能，贵弗可恕矣。众人见贫贱，则慢而踈之；见富贵，则敬而亲之。贫贱者，有请赇于已，踈之可也；未必损己，而必踈之，以其无益于物之具故也。富贵者，有施与已，亲之可也；未必益已，而必亲之，则彼不敢亲我矣。三者独*立，无致亲致踈之所，人情终不能不以贫贱富贵易虑，故谓之大惑焉。穷独贫贱，治世之所共矜，乱世之所共侮。治世非为矜穷独贫贱而治，是治之一事也；乱世亦非侮穷独贫贱而乱，亦是乱之一事也。每事治则无乱，乱则无治。视夏商之盛，夏商之衰，则其验也。贫贱之望富贵甚微，而富贵不能酬其甚微之望。夫富者之所恶，贫者之所美；贵者之所轻，贱者之所荣，然而弗酬、弗与，同苦乐故也。虽弗酬之，于物弗伤。今万民之望人君，亦如贫贱之望富贵，其所望者，盖欲料长幼，平赋敛，时其饥寒，省其疾痛，赏罚不滥，使役以时，如此而巳，则于人君弗损也。然而弗酬、弗与，同劳逸故也。故为人君，不可弗与民同劳逸焉。故富贵者，可不酬贫贱者；人君不可不酬万民。不酬万民，则万民之所不愿戴；所不愿戴，则君位替矣！危莫甚焉！祸莫大焉！