谈谈孟子

参万岁

台湾的傅佩荣最近很火，出了很多的书，我没能仔细去阅读，但这里对他的一个观点提出点质疑，个人看法，不足为虑。
    傅老师讲到，孟子是“向善论”。据我所读《孟子》，我是不同意这个观点的，我认为孟子是“性善论”。二者虽一字之差，但却是理解孟子学说的关键之所在，所谓的向善论，只的是人有向善的本性，但并不代表人本来是善的，也就是说在人生来的本性上，没有给出一点点的说明，而只是说出了人有向善的本性，而性善论只的是人生来就带有善的本性，是人之为人的根据。这个分别，也是理解孟子学说的关键。
    孟子讲人有“四端”，即“羞恶之心，是非之心，恭敬之心，辞让之心”，也即我们常听到的“仁义礼智”，是与生俱来，是人的本质之所在，也是我们人之为人的根本，在《孟子。告子》中，告子提出了很多人性论的观点，譬如说“食色，性也”，还有说到人性有善有不善，人性无善无不善等观点，以反驳孟子的性善论的观点，这些听起来都很有道理，孟子也没有给以否认，但我想孟子应该是这么回答的：“告子先生，你讲的都很对，现实中确实有很多是这样的，但是我问你，你讲出了人的本质规定没有？你这样讲的话人和动物有什么区别呢？”确实，在孟子那里。人性本善是人之为人的依据之所在，之要是人，他的本性就是善的，现实中的不善是由于人被自然欲望所驾驭，蒙蔽了自己的本性之心，所以要有一个修身的过程与功夫，来保存我们的本心，由尽心，知性到知天，存心，养性而事天。这都是贯通的。

蜉蝣掘阅

看孟子，还是要以赵歧、焦循、朱熹等人的注解为主，今人则以杨伯峻等人的注解为入门，可能才不失正道。