读《政要论治要》札记

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  讀《政要論治要》札記

《羣書治要》精裝全套三冊台幣二四00元(唐)魏征、褚遂良、虞世南合編  臺灣

世界書局股分有限公司縮印东瀛尾張藩刻本二0一一年三月一版一刷，二0一二年三月一版三刷。

      第三冊爲卷卅六吳子 商君書至卷五十袁子書  抱朴子

   桓範（？－249年），字元則，沛國（治今安徽省濉溪縣張孤集）人。三國時曹魏官員，有“智囊”之稱，官至大司農。高平陵之變後，被司馬懿以謀反罪族滅。

    東漢建安末年，桓範在丞相府任官。延康年間任羽林左監。曹丕稱帝後，與王象、劉劭等人共同撰寫《皇覽》。明帝時任中領軍尚書，後遷征虜將軍、東中郎將，使持節都督青、徐諸軍事。任內與徐州刺史鄭歧有房屋糾紛，桓範意圖用使持節的職權斬殺鄭歧，被鄭歧上奏告發而免官。後遷任兗州刺史又不得意。隨後要遷任冀州牧，但桓範因為當時的鎮北將軍呂昭比他遲出仕，但現在他的職官卻比桓範高，桓範於是稱病不上任。

   正始年間，桓範被任命為大司農，以清廉節儉見稱。輔政的大將軍曹爽因為桓範是同鄉，所以對他特別禮待，但關係並不密切。而曹爽專*政時貪圖逸樂，兄弟多次一同出遊，桓範亦有勸止，但曹爽以為無人會對他的權力有威脅，始終不聽[1]。 正始十年（249年），發生高平陵之變，太傅司馬懿趁曹爽兄弟隨曹芳拜謁高平陵發動政變，關閉洛陽城門，並奉太后詔命桓範行中領軍事，接管中領軍曹羲的軍隊。桓範正要應命，但他的兒子以皇帝在曹爽那邊，力勸桓範投奔曹爽，桓範最終改變主意要到高平陵。出行時大司農屬官全部都勸阻桓範，但桓範不聽，在平昌門向由他舉薦的門候司蕃訛稱得到詔命而成功出城。桓範見曹爽兄弟後，勸他們帶著皇帝到許昌，以皇帝為號召要求全國其他軍事力量支援，與司馬懿對抗；又以大司農印綬擔保不會缺糧。但曹爽兄弟都不能下決定，一晚後曹爽更決心要罷官投降，以為順從地交出權力還可以繼續富裕奢華的侯爵生活，保存家族。桓範見此大哭著說：“曹子丹（曹真）佳人，生汝兄弟，豚犢耳！何圖今日坐汝等族滅矣！”及後隨曹爽回到洛陽。此時司蕃供出桓範曾在出城時說司馬懿謀反[2]，最後被控以誣告謀反之罪[3]而送交廷尉，與曹爽等人並為一*黨，一同處死，並誅滅三族。

   桓範曾撮寫《漢書》中的一些記述，自己加以修改和評論後，寫成《世要論》一書。

參考資料

§ 《三國志·魏書·曹爽傳》

§ 《三國志》注引《魏略》

§ 《資治通鑒》

1 《三國志》注引《世語》：爽兄弟數俱出遊，司農沛國桓範謂曰：“總萬機，典禁兵，不宜並出。若有閉城門，誰徐內入者？”爽曰：“誰敢爾邪！”

2 《三國志》注引《魏略》：範出城，顧謂蕃曰：“太傅圖逆，卿從我去！”

3 《三國志》注引《魏略》：司馬宣王乃忿然曰：“誣人以反，於法何應？”主者曰：“科律，反受其罪。”http://zh.wikipedia.org/wiki/%E6%A1%93%E7%AF%84

龖案：“世”爲太宗世民諱，是以《世要論》《治要》稱爲《政要論》。

第627頁下  《政要論治要》“臣有害同儕以專朝，塞下情以壅上，可不慮之以嫉乎。臣有進邪說以亂是，因似然以傷賢，可不慮之以姧乎。臣有因賞以恩，因罰以佐威，可不慮之以姧乎。臣有外顯相薦，內陰相謀，事託公而實俠私，可不慮之以欺乎。”案：天明本眉簽“‘恩’上恐有脫字，二‘姧’字疑一有誤。”

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第627頁下  《政要論治要》“臣有犯難以爲士，離謗以爲國，可不恕之以忠乎？”案：天明本眉簽“‘士’疑當作‘上’或‘主’。”


第628頁上、下  《政要論治要》“且夫事君者，竭忠義之道，盡忠義之節，服勞辱之事。當危之難，肝腦塗地，膏液潤草，而不辭者，以安上治民，宣化成德，使君爲一代之聖明，己爲一世之良輔。輔千乘則念過管、晏，佐天下則思醜稷、禹，豈爲七尺之軀，寵一官之貴，貪充家之祿，榮華嚻之觀哉。以忠臣之事主，投命委身期於成功，立事便國利民。”案：天明本眉簽“‘危’字上下疑有脫文，‘以’上疑脫‘是’字。”

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第628頁下  《政要論治要》“爲小臣者，得任則治其職，受事脩其業，思不出其位，慮不過其責，竭力致誠忠信而巳。”案：天明本眉簽“‘事’下疑脫‘則’字。”

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第629頁上  《政要論治要》“爲小臣者一當恪恭職司，出內惟允，造膝詭辭，執心審密，忠上愛主，媚不求奥竈而巳。若爲苟若此，患爲外人所彈，邪臣所嫉，以職近而言易，身親而見信。”案：天明本眉簽“‘若爲苟’，‘若’疑有誤字。”

第629頁下 《政要論治要》“苟有可以興利除害，安危定亂，雖違本朝之議，詭常法之道，陳之於主，行之於身，志於忠上濟事，憂公無私，善否之間，在己典主可也。”案：天明本眉簽“‘典’恐當作‘與’。”

第629頁下 《政要論治要》“位當其德，則賢者居上，不肖者居下。祿當其功，則有勞者勸，無勞者慕，未之有也。”案：天明本眉簽“‘未之有也’衍。”

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第630頁下 《政要論治要》“故家給人足，國積饒而羣術也以仁義興而四海安。”案：天明本眉簽“‘羣術也以’恐有脫文誤字。”

第631頁上 《政要論治要》“及儀狄獻旨酒，而禹甘之。於是疎遠儀狄，純上旨酒，此能閉情於無欲者也。楚文王悅婦人而廢朝政，好獠獵而忘歸，於是放逐丹姬，斷殺如黃。及共王破陳而得夏姬，其艶國色，王納之宮，從巫臣之諫，壞後垣而出之，此能咈心消除之也。旣不能閉情欲，能抑除之，斯可矣。故舜、禹之德，巍巍稱聖，楚文用朝隣國，恭王終謚爲恭也。”案：天明本眉簽“‘純’當作‘絕’，‘莊王’誤作‘共王’，‘其艶’當作‘艶其’。”

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第632頁下 《政要論治要》“爲貴勢之所持，人間之士所稱，聽聲用名者衆，察實審能者寡。”案：天明本眉簽“‘士’字似衍。”

第632頁下 《政要論治要》“或受其戚黨貴勢之託，其整頓傳舍，待望迎賓，聽其請謁，供其私求，則行道之人，言其能也。”案：天明本眉簽“‘其整頓’當作‘整頓其’。”

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第632頁下 《政要論治要》“治政以威嚴爲先，行事務邀時取辨，悕望上官之指，敬順監司之敎，期會之命，無降身以接，士之來，違法以供其求，欲人間之事無不循，言說之談無不用，則寄寓游*行幅巾之士，言其能也。”案：天明本眉簽“‘無’字恐衍。”

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第633頁上 《政要論治要》“是以國之將興，貴在諫臣。家之將盛，貴在諫子。若託物以風喩，微生而不切，不切則不改，唯正諫、直諫可以補缺也。《詩》云：‘袞職有缺，仲山甫補之。柔亦不茹，剛亦不吐。’正諫者也。《易》曰：‘王臣謇謇。’《傳》曰：‘愕愕者昌。’直諫者也。”案：天明本眉簽“‘生’疑‘言’。”

第633頁下 《政要論治要》“人臣之欲壅其主者，無國無之，何也？利在於壅也，壅則擅寵於身，威權獨於己，此人臣日夜所禱祝面求也，人臣之壅其君，微妙工巧，見壅之時不知也。”案：天明本眉簽“‘面’恐‘而’字誤。”

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第634頁上 《政要論治要》“二世見殺望夷，臨死乃知見之禍，悔復無及，豈不哀哉！”案：天明本眉簽“‘見之禍’恐有誤字。”

第634頁上 《政要論治要》“夫讚象之所作，所以昭述勲德，思詠政惠，此蓋詩頌之末流矣！宜由上而興，非專下而作也。世考之導實有勲績，惠利加於百姓，遺愛留於民庶，宜請于國，當錄於史官，載於竹帛。上章君將之德，下宣臣吏之忠，若言不足紀，事不足述，虛而爲盈，亡而爲有，此聖人之所疾庶幾之所耻也。”案：天明本眉簽“‘導實’疑有誤字，‘疾庶’疑有誤字。”

第635頁上 《政要論治要》“且古者富貴而名賤廢滅，不可勝記，唯篇論俶儻之人，爲不朽耳。”案：天明本眉簽“‘賤’疑‘姓’，‘篇’疑‘篤’。”