[中国网荐稿]《道法自然，德养五气

古越中兴

道法自然，德养五气

       道法自然为本，德养五气以用，道德修养是养生的首重，是在修真养生过程中，修*炼性命双备的德行。
     《阴符经》曰：“德养五气，心能得一 ”，此处的德，是指符合道的品德。用符合道的品德来修养五气，内心就不会烦乱，才能够得一。什么叫“心能得一”？是指以德养五气，心则通矣！心通了,精神自然舒畅了。德养就是人心在言语、举止的行为准则。
     一种“上德不德是以有德”的人，心境高远，不谋私利，是不知道自己的欲*望的，是能够不断的造就出精神力量，返朴归真、清静无为而无以为；一种通过“劳作”，运行自己的品德来达到自己经常存在的欲*望的人，其欲*望大多是为了美好的生活，虽然显得精神有力，但清明不足，后继乏力；还有是一类勉强所为德养的人，达到了欲*望，而其精神力量也随之减少。
     以上说了品德可成就欲*望，同理，思虑也能直达欲*望。《阴符经》曰：“知类在穷，有所凝惑”，知道事物是有限的，所以肯定对事物是有所不懂。道德的修养是逐渐把欲*望忘记，让德行流于外部环境。思虑是把欲*望养起来，把德养渐渐隐藏。不是所有的事情都可以靠品德来达到欲*望的，或许有时外物有变化，或许自己要变动，所以靠的是有术。术，是心气的通道和所居住的地方，神气是心的使者，沟通内外。思虑有术，方有精神动力。
     德和思同样是达欲则化神，神而道。欲*望一旦达到了，人都会有精神，欲*望越是长久，显示出来的精神力量就越强烈。《阴符经》又云：“五气得养，务在舍神”，达到了欲*望有了精神，不要浪费，要储存起来，等以后用。还有，“静和者养气，气得其和，四者不衰”，心里平静的人就可以养气，养气和化气和合了（养气者，主静；化气者，主动）， 四者才不会衰弱。故内心平静的人，从各方面所得的神不会泄露，也就做到了少思、少德和寡欲，于是也就最大限度的达到了道的境界。