本帖最后由 佛学国学 于 2015-3-27 19:12 编辑
周易开篇即道明： 元 亨 利 贞。也就是“智 道 利 德 ”。元初，需启蒙开智。智明则识道，道亨则智愈明。积智而获利。散利惠德，德生则天佑之。所以文王，周公作易，重在启蒙识道，佑其江山永固。
春秋时期，有一李姓老者，深谙易道，活至老之又老，历经岁月无数，见天下智利生霸，不惠德，天不佑世道，一时老顽童心起，著作“道德经”，弃智利，养德扬道，开篇言明：道可道，非恒道。【道不是一成不变的，道可以以不同的形式呈现出来，也是有生命的，可以说唱传承下去的道，是被格过的道，格过的道是没有生命的，是死道，就好比一朵花，花开在枝丫上就是一种道，把花摘下来，道也随之消失。生命呈现了道，道赋予了生命，所以说道与神同在。名不是一成不变的，名可以以不同的名称呈现出来，比如树是一种名，花又是一种名，不同的花又有不同的名……所以说名与物同在。老子少年时期，行事以易为本，到老发现以前执着的看重的都是轻烟淡缕，故戏言：无名，天地之始；有名万物之母。这个就类似神说要有光，就有了光，以至于后来的得道者都要有“喊变就变来”的本领。】
春秋同期，有孔子去见李姓老者，见老者把周易这部少年读物，改为老年读物，则变之，把周易改为中年读物，逐功名，求利禄，弃道修德，修出的德分忠孝仁义，以此四德去霸，则功名成。并以中庸的思想把求功名利禄的欲*望磨炼成求功名利禄之志。
人生三大阶段都被周，李，孔讲完了，姗姗来迟的中国佛教就提出：人是否要有人生？
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发表于 2013-1-1 01:34:37
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