读P.2514《毛诗传笺（小雅鹿鸣之什）》札记

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                           讀P.2514《毛詩傳箋（小雅鹿鳴之什）》札記

        說明：校讀經文底本用景刊唐開成石經，毛《傳》鄭《箋》用龍谷大學藏寫本。同時以英藏敦煌S.2049爲參校本。

      《鹿鳴》：“呦呦鹿鳴食野之蒿”P.2514同，S.2049作“鹿鳴呦呦食野之蒿”。

       “視民不恌”，“民”字唐石經缺末筆，S.2049作“人”，皆避唐初李世民諱；P.2514不諱。

       “君子是則是傚”P.2514同；S.2049作“君子是傚”無“是則”二字，但《傳》文有“是則是傚，言可法傚。”

       “嘉賓式燕以敖”P.2514同，S.2049作“嘉賓以燕以敖”。

       “和樂且湛”，“湛”唐石經缺末兩筆，S.2049、P.2514不缺筆。“湛”，唐諱。唐敬宗李湛（公元809－826年），穆宗子，824年—826年在位。

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　　  《四牡》：《毛序》“有功而見知則說矣”，S.2049“說”作“悅”，此字P.2514僅殘存右旁“兌”。


    “四牡騑騑周道倭遲”S.2049同，“倭遲”P.2514作“委遲”。《釋文》：『倭，本又作“委”，於危反。遲，《韓詩》作“倭夷”。』《漢書·地理志》“郁夷，《詩》：‘周道郁夷’。有汧水祠。莽曰郁平。”師古曰：“《小雅·四牡》之詩曰：‘四牡騑騑，周道倭遲。’《韓詩》作郁夷字，言使臣乘馬行於此道。”《文選》潘安仁《西征賦》“登崤坂之威夷。”《金穀集作詩》“峻阪路威夷。”李善並注：『《韓詩》曰：“周道威夷。”薛君曰：“威夷，險也。”』陸德明(约550年-630年)所見本《韓詩》作“倭夷”；顔師古(581年～645年)所見本《韓詩》作“郁夷”；李善（630年—689年）所見本《韓詩》作“威夷”！！！案：蓋《齊詩》作“郁夷”、《韓詩》作“威夷”，《魯詩》、《毛詩》作“倭遲”，存此備考。

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　“不遑啟處”，“遑”S.2049、P.2514作“皇”，下同。

　　《皇皇者華》：《毛序》“言遠而有光華也”，S.2049、P.2514“也”作“焉”。

　　 “載馳載驅”，S.2049、P.2514“驅”作“駈”，下同。《宋本玉篇》“駈，同驅，俗。”

  “周爰咨諏”，“咨諏”P.2514作“諮[言聚]”，S.2049作“諮諏”。《釋文》：『咨，本亦作“諮”。諏，子須反，《爾雅》云：“謀也。”《說文》云：“聚謀也。”』

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《常棣》：“常棣”P.2514同，S.2049作“棠棣”，下同。蔡邕《鼓城姜肱碑》言：“友于兄弟，有棠棣之華，萼鞾之度。”《藝文類聚》卷八十九木部下夫栘：『《爾雅》曰：“唐棣，栘，似白楊，江東呼夫栘。”《詩》曰：“何彼穠矣，唐棣之華。”又：“山有苞棣。”“六月食鬱及薁。薁，夫栘也，音鬱。”《夫栘》燕兄弟也，閔管蔡之失道。“夫栘之華，萼不煒煒，卷二十一人部五友悌『《毛诗》曰：“棠棣之华，萼不韡韡，凡今之人，莫如兄弟，死丧之威，兄弟孔怀，原隰裦矣，兄弟求矣，鹡鸰在原，兄弟急难。”又曰：“兄弟既翕，和乐且湛。”“凡今之人，莫如兄弟。”《禮記疏》曰：“夫栘一名薁李，一名鬱梅，一名車下李，一名鬱。”』龖案：歐陽詢等所引蓋《韓詩》也，恢復碑從蔡邕言《魯詩》及三家《詩》並《毛詩》古文。

　　《毛序》“燕兄弟也”，P.2514作“燕兄弟”，S.2049作“燕兄苐也”。

   “閔管蔡之失道”P.2514同，S.2049後有“也”字。

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　“死喪之威兄弟孔懷原隰裒矣兄弟求矣”P.2514同，“（原隰裒矣兄苐求矣）死喪之威兄弟孔懷原隰裒矣兄弟求矣”，（原隰裒矣兄苐求矣）S.2049有圈刪符。

　　“脊令在原”，“脊令”P.2514作“脊鴒”，S.2049作“[即鳥]鴒”。《釋文》：『脊，井益反，亦作“即”，又作“[即鳥]”，皆同。令音零，本亦作“鴒”，同。』《考文》言：“古本‘脊令’作‘鹡鸰’。”龖案：清家文庫寫本即作“鹡鸰”，此同於唐初歐陽詢等所見本者。
“外禦其務”P.2514同，“務”S.2049作“侮”。《釋文》：『務如字，《爾雅》云“侮也”，讀者又音侮。此從《左傳》及《外傳》之文。』《國語·周語中》言：『襄王十三年，鄭人伐滑。王使游孫伯請滑，鄭人執之。王怒，將以狄伐鄭。富辰諫曰：“不可。古人有言曰：‘兄弟讒鬩、侮人百里。’周文公之《詩》曰：‘兄弟鬩于牆，外禦其侮。’若是則鬩乃內侮，而雖鬩不敗親也。鄭在天子，兄弟也。鄭武、莊有大勳力于平、桓；我周之東遷，晉、鄭是依，子頹之亂，又鄭之繇定。今以小忿棄之，是以小怨置大德也，無乃不可乎！且夫兄弟之怨，不徵於他，徵於他，利乃外矣。章怨外利，不義；棄親即狄，不祥；以怨報德，不仁。夫義所以生利也，祥所以事神也，仁所以保民也。不義則利不阜，不祥則福不降，不仁則民不至。古之明王不失此三德者，故能光有天下，而和寧百姓，令聞不忘。王其不可以棄之。王不聽。十七年，王降狄師以伐鄭。』《左傳·僖公二十四年》富辰曰：『召穆公思周德之不類，故糾合宗族于成周而作》《詩》，杜预《注》：召穆公，周卿士，名虎。召，采地，扶風雍縣東南有召亭。周厲王之時，周德衰微，兄弟道缺，召穆公於東都收會宗族，特作此周公之樂，歌《常棣》。《詩》屬《小雅》。曰：“常棣之華，鄂不[革韋][革韋]，凡今之人，莫如兄弟。”其四章曰：“兄弟鬩于牆，外禦其侮。”』

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“儐爾籩豆”，“儐”S.2049同，P.2514作“賓”；“籩”S.2049、P.2514作“邊”，下同。《文選》左太沖《魏都賦》六臣注之劉曰『《韓詩》云：“賓爾籩豆，飲酒之醧。能者飲，不能者已，謂之醧。”許氏曰：“醧，酒美也。”』

          “和樂且湛”，“湛”唐石經缺末兩筆，S.2049不缺筆；P.2514作“躭”。“湛”，唐諱。唐敬宗李湛（公元809－826年），穆宗子，824年—826年在位。《釋文》：『湛，答南反，又作“耽”，《韓詩》云：“樂之甚也。”』《禮記·中庸》言：『子曰：“射有似乎君子，失諸正鵠，反求諸其身。君子之道，辟如行遠必自邇，辟如登高必自卑。《詩》曰：‘妻子好合，如鼓瑟琴。兄弟既翕，和樂且耽。冝爾室家，樂爾妻帑。’”子曰：“父母其順矣乎？”』

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《伐木》：《毛序》“自天子至于庶人”，S.2049“天子”下有“已下”兩字，P.2514“天子”下有“已下々”參字。

　　“未有不須友以成者”P.2514同，S.2049後有“也”字。

　　“親親以睦”P.2514同，S.2049“以”作“既”。

　　“友賢不弃”，S.2049、P.2514“弃”作“棄”不避唐初李世民諱。

   “不遺故舊則民德歸厚矣”P.2514同，“不”字S.2049後添附。

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　　矧伊人矣”S.2049同，P.2514“人”作“仁”，《牋》曰“況是人乎？”。

　　“伐木許許”，S.2049、P.2514“許”作“滸”。《顔氏家訓·書證篇十七》『《後漢書·楊由傳》云：“風吹削胏。”此是削札牘之柹耳，古者書誤則削之。故《左傳》云：“削而投之”是也。或即謂札爲削，王褒《童約》曰：“書削代牘。”蘇竟書云：“昔以摩研編削之才。”皆其證也。《詩》云：“伐木滸滸。”毛《傳》云：滸滸，柹皃也。史家假借爲肝胏字，俗本悉作脯腊之脯，或爲反哺之哺。學士因觧云：削哺是屏障之名，既無證據亦爲妄矣。』

    “微我弗顧”P.2514同，S.2049“弗”作“不”。

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　“於粲洒埽陳饋八簋”，“埽”S.2049、P.2514作“掃”，“簋”S.2049、P.2514從“卄”不從“竹”。

　　“乾餱以愆”，“愆”S.2049同，P.2514作“[亻蝅虫換心]”。

　　《天保》：《毛序》唐石經、P.2514同。“下報上也”，S.2049作“下々報上”，當是衍一重文符！

　　“臣能歸美以報其上焉”，S.2049作“則臣歸美以報其上焉”。

　　“俾爾戩穀”S.2049同，“穀”P.2514作“罄？”蓋是筆誤。

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“罄無不冝”，“罄”S.2049作“磬”，P.2514“殸”下所從不清。

　　“維日不足”S.2049同，P.2514“維”作“惟”同漢熹平石經殘字！

      “吉蠲爲饎是用孝享禴祠烝甞于公先王”P.2514同，S.2049無“吉蠲爲饎，是用孝享”兩句，“禴”S.2049、P.2514作“礿”。《釋文》：『禴，本又作“礿”，餘若反。』《說文繫傳》：“礿，夏祭也。从示勺聲。”《周禮·秋官司寇·蜡氏》“凡國之大祭祀，令州里除不蠲。”鄭玄《注》：“蠲讀如‘吉圭惟饎’之圭。圭，絜也。”

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　　“萬壽無疆”，“疆”S.2049、P.2514作“彊”。《康熙字典》：“彊，又與疆通。《集韻》疆或作彊。《賈誼·審微篇》昔衞侯朝於天子，周行人問其名，曰辟彊。行人還之曰啓彊。辟彊，天子之號也，諸侯弗敢用。衞侯更名燬。”漢熹平石經《魯詩》殘字作“畺”。上博簡《孔子詩論》第9簡有“天保丌得录蔑畺矣贊寡悳古也┗”。

　　“神之弔矣”S.2049同，“弔”S.2049作“予”，《毛傳》：“予，至也。”

     “民之質矣”,此“民”字，唐石經、S.2049皆缺末筆！同時之物乎？P.2514“民”字不諱。

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“羣黎百姓”S.2049同，P.2514“羣”作“群”，“黎”從“利”。

　　“徧為爾德”S.2049同，P.2514“徧”作“遍”。《釋文》：“徧音遍。”

   “如月之恒”，“恒”S.2049、P.2514作“絙”。《釋文》：『恒，本亦作“縆”，同古鄧反，沈古恒反。』《正義》曰：『弦有上下，知上弦者，以對如日之升，是益進之義，故知上弦矣。日月在朔交會，俱右行於天，日遲月疾。從朔而分，至三日，月去日已當一次，始死魄而出，漸漸遠日，而月光稍長。八日、九日，大率月體正半，昏而中，似弓之張而弦直，謂上弦也。後漸進，至十五、十六日，月體滿，與日正相當，謂之望，云體滿而相望也。從此後漸虧，至二十三日、二十四日，亦正半在，謂之下弦。於後亦漸虧，至晦而盡也。以取漸進之義，故言上弦，不云望。《集注》、定本“絙”字作“恒”。』《說文繫傳》：“亙，古文恒從月。《詩》曰：‘如月之恒。’”

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“無不爾或承”，P.2514作“無不尔或烝”；S.2049作“無不承或”，“承或”間有鈎改符。

　　《采薇》：《毛序》“以天子之命命將率遣戍役”P.2514同，S.2049作“以天子之命、將、々率々遣戍役”。

   “故歌采薇以遣之”P.2514同，S.2049“歌”作“謌”。《康熙字典》：“謌，《玉篇》同歌。《史記·孟嘗君傳》馮驩彈劒而謌。《前漢·五行志》發於謌謠。《荀子·議兵篇》近者謌謳而樂之。”

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　　“杕杜以勤歸也”，S.2049、P.2514無“也”字。

　　“采薇采薇薇亦作止”P.2514同，S.2049作“采々薇々薇亦莫作止”。

　　“曰歸曰歸歲亦莫止”，S.2049、P.2514“莫”作“暮”。《釋文》：『莫音暮，本或作“暮”，協韻，武博反。』《正義》曰：『《集本》、定本“暮”作“莫”，古字通用也。』案：《集本》乃《集注》本之簡稱，《隋志》載：“《集注毛詩》二十四卷 梁桂州剌史崔靈恩注。”

      “不遑啟居玁狁之故”P.2514“遑”作“皇”；S.2049無此兩句，但其《箋》中有“皇，暇也。啟，跪也”字，當是誤脫經文。

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“憂心烈烈”S.2049同，P.2514“烈”作“列”。

    “歲亦陽止”龍谷大學藏寫本“箋云十月為陽時純坤用事嫌於無陽故以名此月此為陽”；S.2049作“箋云十月為陽時巛用事嫌於無陽故名此月為陽也之”；P.2514作“牋云四月為陽純巛用事嫌於無陽故名此月為陽也”。《正義》曰：『毛以陽為十月，解名為陽月之意。以十一月為始，陰消陽息，復卦用事。至四月純乾用事，五月受之以姤，陽消陰息。至九月而剝，仍一陽在，至十月而陽盡為坤，則從十一月至九月，凡十有一月，已經歷此有陽之月，而至坤為十月，故云歷陽月。以類上“暮止”，則不得歷過十月，明義為然。鄭以《傳》言涉歷陽月，不據十月，故從《爾雅·釋天》云十月為陽。本所以名十月為陽者，時純坤用事，而嫌於無陽，故名此月為陽也。定本無“為陽”二字，直云“故以名此月焉”。知為嫌者，君子愛陽而惡陰，故以陽名之。實陰陽而得陽名者，以分陰分陽迭用柔剛十二月之消息，見其用事耳。其實陰陽恒有。《詩緯》曰：“陽生酉仲，陰生戍仲。”是十月中兼有陰陽也。“四月秀葽”，“靡草死”，豈無陰乎？明陰陽常兼有也。《易·文言》曰：“陰疑於陽必戰，為其嫌於無陽，故稱陽焉。”鄭云：“嫌讀如羣公慊之慊。”古書篆作立心，與水相近，讀者失之，故作溓。溓，雜也。陰謂此上六也。陽謂今消息用事乾也。上六為蛇，得乾氣雜似龍。知此不與彼說同者，彼說坤卦，自以上六爻辰在巳為義。已至四月，故消息為乾，非十月也。且《文言》“慊於無陽”為心邊兼，鄭從水邊兼，初無嫌字，知與此異。孫炎即是鄭玄之徒，其注《爾雅》，與郭璞皆云：“嫌於無陽，故名之為陽，是也。”』

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　　“不遑啟處憂心孔疚”，S.2049、P.2514“遑”作“皇”，下同。

　　“彼爾維何”P.2514同，S.2049“爾”作“祢”。《釋文》：『爾，乃禮反，《注》同，《說文》作“薾”。業如字，又魚及反，或五盍反。三，息暫反，又如字。』《說文繫傳》：“薾，華盛。從艸爾聲。《詩》曰：‘彼薾惟何。’臣鍇曰：薾猶彌漫意也。而俾反。”宋大徐、李燾本引《詩》同。龖案：現行本《毛詩》“惟”皆作“維”；而《魯詩》皆作“惟”。此《魯詩》與《毛詩》古文近*親之證也！唐初孔頴達《正義》諸儒以爲大毛公亦師從荀卿者是也。

　　“象弭魚服”P.2514同，S.2049“象”作類“馬”字之“”。

　　“豈不日戒”S.2049同，P.2514作“豈敢不戒”。《漢書·匈奴傳》“至穆王之孫懿王時，王室遂衰，戎狄交侵，暴虐中國。中國被其苦，詩人始作，疾而歌之，曰：‘靡室靡家，獫允之故；’‘豈不日戒，獫允孔棘。’”顔師古《注》：“孔，甚也。棘，急也。言征役踰時，靡有室家夫婦之道者，以有獫允之難故也。豈不日日相警戒乎？獫允之難甚急。”

               “載渴載飢”P.2514同，S.2049作“載飢載渴”。

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《出車》：“自天子所”，S.2049、P.2514作“自天子之所”。《荀子·大略篇》：『天子召諸侯，諸侯輦輿就馬，禮也。《詩》曰：“我出我輿，于彼牧矣。自天子所，謂我來矣。”』龖案：由碑頂圖一二八tb011054碑頂“陽”字殘拓，知漢熹平石經當無此“之”字，此又一唐石經從漢石經《魯詩》修正之例也！

　　“設此旐矣”S.2049同，P.2514“旐”作“[方兆]”，參考同卷下文知是筆誤當亦爲“旐”字。《五經文字》言：“旐，石經作[旐]。”案：張參之時唐石經還未曾刻成，所言當是漢石經也！

    “胡不旆旆”P.2514同，S.2049“旆”作“斾”。《康熙字典》：“斾，《正字通》俗旆字。《五經文字》旆从巿。从巾者，譌。”

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　　“僕夫況瘁”P.2514同，S.2049“瘁”作“萃”。《釋文》：『瘁，似醉反，本亦作“萃”，依《注》作“悴”，音同。』

　　“旂旐央央”，“央央”S.2049、P.2514作“英英”。《釋文》：『央，本亦作“英”，同於京反，又於良反。』

　　“豈不懷歸畏此簡書”P.2514同，S.2049脫“歸”字。

    “薄言還歸”S.2049同，P.2514“還”作“旋”。詳漢石經《魯詩》《齊風·還》石經殘字作“旋”。案：唐石經、足利學藏宋刻《附釋音毛詩註注疏》十行本、宋本景印纂圖互註本、舩橋氏清原家寫本、伏原氏清原家慶長活字本、龍谷大學藏寫本、龍谷大學藏刻本、四部叢刊景鐵琴銅劍樓藏宋巾箱本《毛詩》、宋刻本蘇轍著《詩集傳》、谷村文庫藏古活字本、山井鼎簽識的明福建刊本《毛詩正義》皆作“薄言還歸”；清家文庫寫本亦作“薄言還歸”，但旁標“旋”字；朱熹《詩集傳》作“薄言還歸”言“還音旋”。

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《杕杜》：“女心傷止”P.2514同，S.2049“止”作“悲”。

　　“其葉萋萋”，P.2514同，唐石經、S.2049“葉”中“世”字作“云”，避唐初李世民諱。

　　“四牡痯痯”S.2049同，P.2514“痯”作“管”。

　　“卜筮偕止”P.4994同，P.2514“偕”作“皆”。

    “征夫邇止”，P.2514、P.4994“邇”作“爾、尔”。

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　《魚麗》：《毛序》“文武以天保以上治內”，P.2514、P.4994作“文武以下天保以上治內”。

　　“始於憂勤終於逸樂”P.2514“勤”作“懃”；P.4994作“始於勤憂終於逸樂”，“勤憂”間有鈎改符！

　　“故美萬物盛多”P.2514同，P.4994作“故萬物盛多”。

    “可以告於神明矣”P.4994同，P.2514無後“矣”字。

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“鱨鯊”P.4994同，P.2514“鯊”作“魦”。

　　“物其旨矣維其偕矣”，P.4994脫此兩句，P.2514“偕”作“皆”。

     “魚麗六章三章章四句三章章二句”，P.4994作“魚麗六章其三章々四句”，P.2514無此條。

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“白華孝子之絜白也”P.4994同，P.2514“絜”作“關於“豊、豐”，馬王堆帛《易》、漢熹平石經皆作“豊”！李陽冰《上李大夫論古篆書》言：“蔡中郎以豊同豐”所譏非是！！潔”。

　　“華黍時和歲豐”P.4994同，P.2514“豐”作“豊”。

　　“有其義而亡其辭”，P.2514、P.4994“辭”作“辝”。

   “鹿鳴之什十篇五十五章三百一十五句”，P.4994作“鹿鳴之什篇五章三百十五句”，P.2514無此條。

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相關法藏P.2514《毛詩傳箋（小雅鹿鳴之什）》說明，見許建平先生《敦煌經籍敘錄》所載。詳下圖版：