读S.3330→S.6346→S.6196《毛诗（小雅鸿鴈-十月之交、大雅緜-桑柔）》札记

zqc4124

                       讀S.3330→S.6346→S.6196《毛詩（小雅鴻鴈-十月之交、大雅緜-桑柔）》札記

          說明：校讀經文底本用景刊唐開成石經，毛《傳》、鄭《箋》用龍谷大學藏寫本。參校本選用元和二年銅活字本《羣書治要》。

      《庭燎》“鸞聲噦噦”S.3330同。《說文繫傳》：“鉞，車鑾聲也。从金戉聲。《詩》曰：‘鑾聲鉞鉞。’臣鍇曰：戉即古之斧鉞字，今皆用此鉞。虎會反。”徐鉉等曰：“今俗作鐬。以鉞作斧戉之戉，非是。呼會切。”《文選》張平子《東京賦》：“鑾聲噦噦，和鈴鉠鉠。”薛綜注：“鑾在衡，和在軾，皆以金為鈴也。噦噦，和鳴聲。鉠鉠，小聲。”善曰：《毛詩》曰：“鑾聲噦噦，和鈴鉠鉠。”龖案：作“鉞鉞”者，《毛詩》古文。由《東京賦》及薛綜注，知三家《詩》必有作“噦”者，現行本亦是後人寫刻時從三家《詩》改《毛》。

       “鸞聲將將”，S.3330“將”作“[王將]”。龍谷大學藏寫本作“鏘鏘”。《釋文》：『將，七羊反，本或作“鏘”。注同。』

      “其夜郷晨”，S.3330“郷”作“向”。《釋文》：『鄉，許亮反，字又作“嚮”。』

                “庭燎有煇”，S.3330“煇”作“輝”。《毛傳》：“煇，光也。”《釋文》：“煇音暉。”

zqc4124

　　《沔水》：“鴥彼飛隼”，P.2506“鴥”作“鴪”，下同。《釋文》：“鴥，惟必反。”《隸釋》卷九載《費鳳别碑》“鴪若飛鷹”。

　  　“嗟我兄弟”，P.2506“弟”作“苐”。

        “民之訛言”，“民”唐太宗諱，唐石經缺末筆，P.2506不諱。《說文繫傳》：“譌，譌言也。從言為聲。《詩》曰：‘民之譌言。’臣鍇曰：今《詩》作‘吪’，假借也。王他反。”即《毛詩》古文作“譌”，《魯詩》作“訛”本碑第29行《正月》“民之訛言”殘字。現行本作“訛”者，乃後人寫刻時從《魯》、《韓詩》改也。

zqc4124

　  　《鶴鳴》：“鶴鳴于九皐”，P.2506“皐”作“辠”。《釋文》：『九臯，音羔，《韓詩》云：“九臯，九折之澤。”』《離騷》：“步余馬於蘭臯兮。”王逸注：“澤曲曰臯，《詩》云：‘鶴鳴于九臯。’”


      　“魚潛在淵”，“淵”唐高祖諱，唐石經缺末筆，P.2506不諱。李淵（566年1月13日—635年）。西元618年5月，李淵稱帝，改國號唐，定都長安，626年退位予二子世民。

           “它山之石”，S.3330“它”作“他”。《考文》言：“古本，‘他山之石。’他作它。宋版同。”《墨子氠輸》：“與它石迥異。”《周易比卦初六》“終來有它吉”，上博竹簡本、現行諸本皆作“它吉”。帛《易》作“池吉”。唐石經、四部叢刊本《毛詩》並鄭《箋》皆作“它”。宋本《釋文》言：“它山，古他字。”《漢魏洛陽故城南郊禮制建築遺址1962-1992年考古發掘報告》9圖殘拓，在《儀禮》碑陽五的首行“攝服其它皆”，《士虞禮》：“三虞卒哭，他用剛日。” 鄭玄《注》：“今文他為它。”龖案：唐石經改“他”作“它”，當是從三家“今文”也！

zqc4124

《白駒》：“皎皎白駒”《羣書治要》本同，S.3330“皎”作“晈”，下同。《康熙字典》：“晈，《廣韻》古了切，《集韻》吉了切，竝音繳。皎，或作晈。言月之白也。《楚辭·九歌》‘夜晈晈兮旣明。’《補註》晈字从日，與皎同。”
　　
    “於焉嘉客”，S.3330“嘉”作“賓”。
　　
   “逸豫無期”，“豫”字，唐石經缺末兩筆，S.3330不避。唐代宗李豫（726－779年）762年-779年在位。

    “在彼空谷”S.3330同，班孟堅《西都賦》：“其陽則崇山隱天，幽林穹谷。”李善注：『《毛詩》曰：“皎皎白駒，在彼空谷。”薛君曰：“穹谷，深谷也。”』龖案：《齊》、《韓詩》蓋當皆作“穹谷”。（說明：“《毛詩》”二字，奎章閣木活字本如此！足利學藏宋刊明州本六臣注本、李善注本《文選》作“《韓詩》”與薛君釋“穹谷”二字矛盾，當是以奎章閣木活字本作“《毛詩》”爲正。）

zqc4124

《黃鳥》：“黃鳥黃鳥無集于穀無啄我粟”，S.3330“穀”作“木”。《毛傳》：“興也。黃鳥，宜集木啄粟者。”《正義》曰：『言人有禁語云：“黃鳥黃鳥，無集于我之穀木，無啄于我之粟。”然黃鳥宜集木啄粟，今而禁之，是失其性。』龖案：由《毛傳》“黃鳥，宜集木啄粟者”並《正義》“黃鳥宜集木啄粟”知英藏敦煌S.3330作“木”爲正字！唐石經以下諸本“無集于穀、不我肯穀”牽扯重復非是。

　　《我行其野》：“蔽芾其樗”，S.3330“樗”作“[木虛]”。

　　“昏姻之故”，S.3330“昏”作“[女昬]”，下同。唐石經避李世民諱，S.3330不避。

　　“爾不我畜言歸斯復”，S.3330脫“畜”字。

    “我行其野三章章六句”，S.3330作“我行三章々六句”。案：由太學遺址新出漢石經《魯詩》殘石圖一三七“四國、不可”殘石恢復碑後，知新出漢石經《魯詩》當作“我行其野三章章六句”。

zqc4124

　   　“成不以富亦衹以異”，S.3330作“誠不以冨亦祇以異”。《論語·顏淵篇第十二》：『子張問崇德辨惑。子曰：“主忠信，徙義，崇德也。愛之欲其生，惡之欲其死也。既欲其生也，又欲其死，是惑也。“誠不以富，亦祇以異。”』《集解》鄭玄曰：“此《詩·小雅》也。祇，適也。言此行誠不可以致富，適足以為異耳。取此《詩》之異義以非之。”《釋文》：“亦祇，音支。”龖案：此士禮居影翻宋刻蜀大字本如此！宋本、通志堂本作“祗”誤。《說文》：“祗，敬也。从示氐聲。祇，地祇，提出萬物者也。从示氏聲。”《五經文字》：“衹，止移反，適也。作祇訛。祗、祇，上祗敬也；下巨支反，地神。”《考文》言：『古本“成不以富，”成作“誠”，宋版同。』《校勘記》言：『“成”， 唐石經、小字本、相臺本、閩本、明監本、毛本同。“亦祗以異，”小字本、相臺本同。閩本、明監本、毛本同唐石經“祗”作“衹”。案：《六經正誤》云：“作‘衹’誤。”段玉裁云：“衹，適也。凡此訓唐人皆從衣從氏作‘衹’。見《五經文字》、《唐石經》。《廣韻》、《集韻》，宋以後俗本作‘祇’非古也。至各體從氐則尤繆極矣。”』

   　　《論語》漢石經《堯曰》殘字圖七十四tb079511“冨雖”，“富”作“冨”。唐卷子本、伯2620、伯2687A、伯3192、伯3402、伯3441、伯3606、正和四年鈔教隆本、宗重卿貞和三年前鈔本、應永十七年鈔本、文明九年鈔本《義疏》作“誠不以冨”。案：唐石經、唐卷子本、書道館藏鄭《注》本、伯2548、伯2687A、伯3192、伯3402、伯3441、伯3606、正和四年鈔教隆本、宗重卿貞和三年前鈔本、京大藏清原良兼鈔本《義疏》、文明九年鈔本《義疏》、天文二年刊本作“亦祇以異”；宣賢判鈔本、大永本、清原良枝跋鈔本、正平本《集解》、元盱郡覆宋本《集解》、宋《監本互注》、朱子《集注》、山井鼎簽識《註疏》本作“亦祗以異”；伯2620“亦知以異”。

            皇侃《義疏》：“‘子張問崇德辨惑。’問求崇重有徳辨別疑惑之法也。‘子曰：主忠信，徙義，崇德也。’此答崇徳義也。言若能復以忠信爲主。又若見有義事則徙意從之。此二條是崇徳之法也。‘愛之欲其生，’此答辨惑也。中人之情不能忘於愛惡。若有人從己。己則愛之。當愛此人時。必願其生活於世也。‘惡之欲其死，既欲其生，又欲其死，是惑也。’猶是前所愛者而彼忽違己。己便憎惡。憎惡之既深。便願其死也。猶是一人。而愛憎生死起於我心。我心不定。故爲惑矣。‘「誠不以冨，亦祇以異。」’引《詩》證爲惑人之言。生死不定之人。誠不足以致冨。而只以爲異事之行耳也。”

zqc4124

　　《斯干》：“兄及弟矣”，S.3330作“兄苐及矣”。

　　“無相猶矣”，S.3330“猶”作“猷”。

　　“似續妣祖”，S.3330“似”作“以”。

    “如鳥斯革”，S.3330“如鳥斯翮”，“斯”字後添補。《說文繫傳》：“翮，羽莖也。從羽鬲聲。臣鍇按史晉舩人曰：鳥所恃者六翮也。閑隔反。”《釋文》：『革如字，《韓詩》作“[革羽]”，云：“翅也。”』

zqc4124

　　“噲噲其正”，S.3330“正”作“政”。《釋文》：“正音政。”

　　“乃占我夢”，S.3330“夢”字下從“力”。

　　“維虺維蛇”，S.3330“蛇”作“虵”，下同。

　　“載衣之裳”，S.3330作“載之衣裳”，“之衣”兩字旁有鈎改符。

zqc4124

　　“朱芾斯皇”，S.3330“芾”作“弗”。《釋文》：“芾音弗。”《白虎通·紼冕篇》：『紼者，何謂也？紼者，蔽也，行以蔽前，紼蔽者小。有事因以別尊卑，彰有德也。天子朱紼，諸侯赤紼。《詩》云：“朱紼斯皇，室家君王。”』

　　“酒食是議”，S.3330“議”作“冝”。

   “斯干九章四章章七句五章章五句”，S.3330作“斯干八章上章七句次四章五句次章十句次……”

zqc4124

　　《無羊》：“矜矜兢兢”，S.3330“矜”作“[亻克]”。

　　“麾之以肱”，S.3330作“麾以之肱”，“以之”兩字旁有鈎改符。

　　“實維豐年”，S.3330“豐”作“豊”。案：“豊、豐”，馬王堆帛《易》、漢熹平石經皆作“豊”！李陽冰《上李大夫論古篆書》言：“蔡中郎以豊同豐”所譏非是！！

    “室家溱溱”，S.3330“溱”作“瑧”。

zqc4124

　　“節南山之什詁訓傳第十九”，S.3330作“莭南山之詁訓傳苐十九”，蓋是脫一“什”字。

　　“民具爾瞻”，“民”字唐石經缺末筆，S.3330不避諱。

　　“尹氏大師”，S.3330“氏”作“民”。

　　“不弔昊天”，S.3330“弔”作“吊”。

     “弗躬弗親庶民弗信弗問弗仕”，五個“弗”字S.3330皆作“不”。案：漢昭帝劉弗（前94年－前74年），原名劉弗陵，漢武帝少子，母為鉤弋夫人，武帝崩後繼位。公元前87年至前74年在位。

zqc4124

　　“姻亞則無膴仕”，S.3330作“姻亞無則膴士”，“無則”兩字旁有鈎改符。

　　“昊天不傭”，S.3330“傭”作“慵”。《釋文》：『傭，敕龍反，《韓詩》作“庸”。 庸，易也。』

　　“降此鞠訩”，S.3330“鞠”作“鞫”。《釋文》：『鞠，兀六反。訩音凶。』

　　“君子如屆”，S.3330作“君子屆如”，“屆如”兩字旁有鈎改符。

“式月斯生”，S.3330“月”作“用”。

zqc4124

　“卒勞百姓”，S.3330作“卒勞姓百”，“姓百”兩字旁有鈎改符。

　　“家父作誦”，“誦”字，唐石經省兩筆，S.3330不諱。唐順宗李誦（761-806年）大曆十四年（779年）立為皇太子，貞元二十一年（805年）即位。

　　“以究王訩”，S.3330“究”作“宂”。《說文繫傳》“宂，散也。從宀，人在屋下無田事也。《周書》曰：宫中之宂人食也。臣鍇曰：無定所執也，秦漢有宂從僕射，散從也。人勇反。”

　　《正月》：“念我無祿”，S.3330作“念我之無祿”。案：由上、下殘石位置，可知漢熹平石經《魯詩》當無之“之”字。

   “既克有定靡人弗勝”，“克、弗”S.3330作“尅、不”。

zqc4124

“不敢不局”，S.3330“局”作“跼”。     

　　“執我仇仇”，S.3330“我”作“訊”。

　　“心之憂矣”，S.3330作“我心憂矣”

   “燎之方揚”，S.3330“揚”作“陽”。

zqc4124

　　“褒姒烕之”，S.3330作“裒似烕之”。《釋文》：『姒音似，鄭云“字也”。烕，呼說反，齊人語也。《字林》武劣反。《說文》云：“從火，戌聲。火死於戌，陽氣至戌而盡。”本或作滅。』

　　“殽洽比其鄰”，S.3330“殽”作“肴”。《釋文》：『肴，本又作“殽”，』

　　“昏姻孔云”，S.3330“昏”作“婚”。案：唐石經、S.3330皆避李世民諱而“昬”作“昏、婚”。

　　“憂心慇慇”，S.3330“慇”作“殷”。《釋文》：“慇音殷，又於謹反。”《楚辭》劉向《九歎·怨思》言：“志隱隱而鬱怫兮。”王逸注：“隱隱，憂也。《詩》云：‘憂心殷殷。’一作隱隱。”

zqc4124

　　“蔌蔌方有穀”，S.3330同。《釋文》：『蔌音速。“方穀”本或作“方有穀”，非也。』

　　“天夭是椓哿矣”，S.3330“夭”作“方”。《釋文》：『夭，於兆反，又於遙反，災也。椓，陟角反。哿，哥我反。』

  “正月十三章八章章八句五章章六句”，S.3330、龍谷大學藏寫本作“正月十三章上八章々八句下五章々六句”。

zqc4124

《十月之交》“朔月辛卯日有食之”，S.3330同。《羣書治要》本作“朔日辛卯日有蝕之”。唐石經、紹興九年刊《正義》單疏本、四部叢刊景鐵琴銅劍樓藏宋巾箱本《毛詩》、朱熹《詩集傳》、足利學藏宋刻《附釋音毛詩註注疏》十行本、宋本景印纂圖互註本、山井鼎簽識的明福建刊本《毛詩正義》作“朔月、食”；舩橋氏清原家寫本、清家文庫寫本、龍谷大學藏寫本、龍谷大學藏刻本、伏原氏清原家慶長活字本、宋刻本蘇轍著《詩集傳》、谷村文庫藏古活字本作“朔日、食”。太史公《天官書》言：“故月蝕，常也；日蝕，為不臧也。”《漢書·楚元王傳》劉向上封事諫曰：『當是之時，日月薄蝕而無光，其《詩》曰：“朔月辛卯（北宋景祐本如此，《補注》本作朔日。），日有蝕之，亦孔之醜！”又曰：“彼月而微，此日而微，今此下民，亦孔之哀！”又曰：“日月鞠凶，不用其行；四國無政，不用其良！”天變見於上，地變動於下，水泉沸騰，山谷易處。其《詩》曰：“百川沸騰，山冢卒崩，高岸為谷，深谷為陵。哀今之人，胡憯莫懲！”霜降失節，不以其時，其《詩》曰：“正月繁霜，我心憂傷；民之訛言，亦孔之將！”言民以是為非，甚眾大也。此皆不和，賢不肖易位之所致也。自此之後，天下大亂，篡殺殃禍並作，厲王奔彘，幽王見殺。』顔師古《注》曰：『自此已下至“百川沸騰”，皆《十月之交》詩也。孔，甚也。醜，惡也。周之十月，夏之八月，朔日有辛卯，日月交會，而日見蝕，隂侵於陽。辛，金日也。卯，木辰也。以卯侵金，則臣侵君，故甚惡之。』

zqc4124

　“日月告凶”，S.3330“告”作“吉”。詳上文《漢書·楚元王傳》劉向上封事諫作“日月鞠凶。”

　　“爗爗震電”，“爗”S.3330不從“火”從“忄”旁。

　　“胡憯莫懲”，S.3330“憯”作“慘”。《釋文》：『憯，七感反，亦作“慘”。』

   “不即我謀”，S.3330作“不我即謀”，“我即”兩字旁有鈎改符。

zqc4124

　“田卒汙萊”，S.3330“萊”作“菜”。《原本玉篇》：“汙，於故反。《韓詩》曰：‘田卒汙萊，’汙，穢也。”

　      　“曰予不戕”S.3330同。“予不臧禮”漢石經殘字，詳附圖版。馬叔平先生言：『《詩·小雅·十月》、《雨無正》。此與《大雅·抑》“萬民爲則”一石爲表裏。“予不臧禮”，《毛詩》“臧”作“戕”。《釋文》云：“王本作臧。臧，善也。孫毓評以鄭為改字。”惠棟云：“王肅改《經》字，麽誚康成。”王蓋本《魯詩》，惠說未爲得也。』

                  “職競由人”，S.3330“職”作“軄”，“競”從“竝”從“見”。

zqc4124

　“悠悠我里”，S.3330作“攸攸我[疒里]”。《釋文》：『里如字，本或作“[疒里]”，後人改也。』《爾雅·釋詁》：“恙、寫、悝、盱、繇、慘、恤、罹，憂也。“郭璞注：“今人云無恙謂無憂也。寫，有憂者，思散寫也。《詩》曰：‘悠悠我悝’。”

　   　“四方有羨我獨居憂”，S.3330作“四方羨我獨居憂”，無“有”字。案：恢復漢石經後本碑第2、3行“悠悠我悝亦孔之痗四方有羨我獨居憂民莫不逸我獨不敢休天命不徹擇”中，由殘石固定後知石經《魯詩》較《毛詩》多一字，是不是此“有”字存此備考。

             “我不敢傚我友自逸”，S.3330“傚”作“俲”。

zqc4124

　　《大雅·旱麓》“旱麓”S.6346V同，P2629“麓”作“鹿”。

　　“豈弟君子神所勞矣”,S.6346V、P2629“豈弟”作“愷悌”，下同。《釋文》：『豈弟，本亦作“愷”，又作“凱”，苦亥反；弟亦作“悌”，徒禮反，一音待。豈，樂也。弟，易也。後“豈弟”皆同。』《國語·周語下·單穆公諫景王鑄大錢》言：“《夏書》有之曰：‘關石、和鈞，王府則有。’《詩》亦有之曰：‘瞻彼旱麓，榛楛濟濟。愷悌君子，干祿愷悌。’夫旱麓之榛楛殖，故君子得以易樂干祿焉。若夫山林匱竭，林麓散亡，藪澤肆既，民力彫盡，田疇荒蕪，資用乏匱，君子將險哀之不暇，而何易樂之有焉？”韋昭《注》：“《詩·大雅·旱麓》之首章也。旱，山名。山足曰麓。榛，似栗而小。楛，木名。濟濟，盛貌也。盛者言王者之德被及也。愷，樂也。悌，易也。干，求也。君子，謂君長也。言陰陽調，草木盛，故君子求祿，其心樂易也。”

     “旱麓六章章四句”，S.6346V同抄寫在《旱麓》詩後，P.2669作“旱鹿六章々四句”抄寫在《旱鹿》詩前！

zqc4124

《文王有聲》“自西自東”S.6346V、P.2669同。《韓詩外傳》卷第四：『禮者，治辯之極也，强國之本也，威行之道也，功名之統也。王公由之，所以一天下也，不由之，所以隕社稷也。是故堅甲利兵不足以爲武，高城深池不足以爲固，嚴令繁刑不足以爲威，由其道則行，不由其道則廢。昔楚人蛟革犀兕以爲甲，堅如金石，宛巨鐵釶，慘若蜂蠆，輕利剽疾，卒如飄風。然兵殆於垂沙，唐子死，莊蹺起，楚分爲三四者，此豈無堅甲利兵也哉？其所以統之者非其道故也。汝淮以爲險，江漢以爲池，緣之以方城，限之以鄧林，然秦師至於鄢郢，舉若振槁然。是豈無固塞限險也哉？其所以統之者非其道故也。紂殺比干而囚箕子，爲炮格之刑，殺戮無時，羣下愁怨，皆莫冀其命，然周師至而令不行乎左右。其豈無嚴令繁刑也哉？其所以統之者非其道故也。若夫明道而均分之，誠愛而時使之，則下之應上如影響矣。有不由命者，刑一人而天下服，下不非其上，知罪在己也。是以刑罰競渻而威行如流者，無他，由是道故也。《詩》曰：“自東自西，自南自北，無思不服。”如是則近者歌謳之，遠者赴趨之，幽間僻陋之國莫不趨使而安樂之，若赤子之歸慈母者，何也？仁刑義立，教誠愛深，禮樂交通故也。《詩》曰：“禮義卒度，笑語卒獲。”』案：卷第五另兩引此詩皆作“自東自西，自南自北。”龖案：《孟子·公孫丑》、《荀子·儒效篇》《王霸》《議兵篇》、《大戴禮記·曽子大孝》、《禮記·祭法》（《羣書治要》引同）、《孝經·諫爭章》（《羣書治要》引同）、《鹽鐡論·繇役》、《新序·雜事》並《說苑·脩文》等引皆作“自西自東”，蓋《魯詩》如此而《韓詩》作“自東自西”也，漢石經《魯詩》碑後當有此句異文《校記》。

zqc4124

“豐水有芑”,S.6346V、P2629“豐”作“豊”。“豊、豐”，馬王堆帛《易》、漢熹平石經皆作“豊”！李陽冰《上李大夫論古篆書》言：“蔡中郎以豊同豐”所譏非是！！

    《生民》“克禋克祀以弗無子”,S.6346V“克、弗”作“尅、茀”。《太平御覽》五百二十九禮儀部八高禖：『《五經異議》曰：鄭記曰：玄鳥至之日，以太牢祀于高禖。《注》曰：高辛氏世娀簡狄吞燕子而生契，後王以為禖官，嘉祥其祀焉。王權問曰：“以《注》言之，先商之時，未有高禖。《生民》詩曰：‘克禋克祀，以祓無子。’《傳》以為古者必以郊禖焉。姜嫄禋祀上帝而生稷，是則郊禖之祀，非以生契之後立也。”譙喬答曰：“先商之時，自必有禖氏祓除之祀，位在南郊，蓋亦以玄鳥至之日。然其所禋，乃于上帝娀簡狄吞乙子之後。王以為禖官，嘉祥祀之以配帝，謂之高禖。”』

zqc4124

《行葦》“維葉泥泥戚戚兄弟”,“葉”唐石經避李世民諱從“云”不從“世”，S.6346V“葉”字不諱，“弟”作“苐”。王符《潛夫論·德化》言：“夫化變民心也，猶政變民體也。德政加於民，則多滌暢姣好堅彊考壽；惡政加於民，則多罷癃尪病夭昏札瘥。故《尚書》美‘考終命’，而惡‘凶短折’。國有傷明之政，則民多病目；有傷聰之政，則民多病耳；有傷賢之政，則賢多橫夭。夫形體骨幹為堅彊也，然猶隨政變易，又況乎心氣精微不可養哉？《詩》云：‘敦彼行葦，羊牛勿踐履。方苞方體，惟葉柅柅。’又曰：‘鳶飛厲天，魚躍於淵。愷悌君子，胡不作人？’公劉厚德，恩及草木，羊牛六畜，且猶感德，仁不忍踐履生草，則又況於民萌而有不化者乎？君子修其樂易之德，上及飛鳥，下及淵魚，無不歡忻悅豫，則又況於士庶而有不仁者乎？”《釋文》：『泥，乃禮反。《注》同。張揖作“苨苨”，云：“草盛也。”』《廣雅·釋訓》：“苨苨，茂也。”四部叢刊影宋版《文選》左太沖《蜀都賦》“總莖柅柅。”劉淵林《注》：“柅柅、蓁蓁，盛茂貌也。”善曰：“《毛詩》曰：‘敦彼行葦，維葉柅柅。’”日慶長十二年(西曆1607年)活字印本、寬永二年(西曆1625年)活字本、重刻宋淳熙本(胡刻本)同；朝鮮正德四年(西曆1509年)五臣注本亦作“柅”；朝鮮奎章閣李氏王朝世宗十年（西曆1428年）木活字本作“泥”，《注》引《毛詩》作“泥”；明嘉靖元年金臺汪諒校正新刊本作“柅”，《注》引《毛詩》作“泥”。龖案：唐鈔本作“柅”，《注》引《毛詩》作“泥”，詳附圖版。汪諒校正新刊本得其真！漢石經碑後當有“柅、泥、苨”三家異文校記。

zqc4124

《鳧鷖》：“鳧”，S.6346V同漢石經殘字作“[鳥力]”，案：此敦煌寫卷抄寫時“灬”已省去。馬叔平先生言：『《詩·大雅·生民》、《既醉》、《鳧鷖》、《民勞》。《魯詩·生民》、《既醉》、《鳧鷖》、《民勞》四篇相次，與《毛詩》篇第不同。鳧字，《說文》隸几部，從鳥几聲。此從鳥從力，按漢昭帝始元二年苦宮銅鳬喙蠋定，鳬字作[鳥力]。吳皇象本章草《急救篇》：“禮兔飛[鳥力]狼麋[鹿耳]”亦作鳥下力。北魏《張猛龍碑》及隋《元公夫人姬氏墓誌銘》楷書亦如此作。是漢隸、章草、今隸並同，初非六朝別體。且兩漢、三國、六朝尚未有作鳥下几者。蓋《說文》几字即人字，其部中所收[人彡]、鳧二字，實皆從人。《金文編》“鳧”字可證。隸、草變易篆體，書人作力，有似力字，非從力也。唐以後碑所見鳧字無作[鳥力]者矣。紛，《毛詩》作惛。』

　　“鳧鷖五章章六句”，S.6346V作“[鳥力]鷖五章々六句”。案：唐石經此在《詩》尾，而S.6346V與P.2669相同抄在《詩》前！

    《毛序》：“鳧鷖守成也大平之君子能持盈守成神祇祖考安樂之也”，S.6346V作“[鳥力]鷖守成大平之君子能持盈守城神祇祖考安樂之矣”。

zqc4124

　　《公劉》：“匪居匪康迺場迺疆迺積迺倉”，S.6346V“疆”作“彊”。《康熙字典》：“彊，又與疆通。《集韻》疆或作彊。《賈誼·審微篇》昔衞侯朝於天子，周行人問其名，曰辟彊。行人還之曰啓彊。辟彊，天子之號也，諸侯弗敢用。衞侯更名燬。”

　　《抑》：“鮮不爲則”，S.6196V作“鮮爲不則”，“爲不”兩字旁有鈎改符。

　  　“民各有心”，唐石經“民”缺末筆，S.6196V不諱。

             “夙知而莫成”，S.6196V“莫”作“暮”。《釋文》：『莫音慕，本亦作“暮”。』

zqc4124

　“我生靡樂”，S.6196V“生”作“王”。

　　《桑柔》“逢天僤怒”，S.6196V“僤”作“亶”。釋文》：『僤，都但反，本亦作“亶”，同。』《正義》曰：『僤、亶音相近，義亦同。《釋詁》云：“亶，厚也。”某氏曰：“《詩》云：‘俾爾亶厚。’是僤、亶同也。』

                 “自西徂東”，S.6196V作“自東……”。

zqc4124

相關英藏S.3330→S.6346→S.6196《毛詩（小雅鴻鴈-十月之交、大雅緜-桑柔）》說明，見許建平先生《敦煌經籍敘錄》所載。詳下圖版：