读P.2978《毛诗（小雅小旻-瞻彼洛矣）》札记

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   讀P.2978《毛詩（小雅小旻-瞻彼洛矣）》札記

   說明：校讀經文底本用景刊唐開成石經，毛《傳》、鄭《箋》用龍谷大學藏寫本。

  《小旻》：“不敢暴虎”，“虎”字，唐石經、P.2978同缺末筆。李虎字文彬，唐高祖李淵祖。

        “不敢馮河”，P.2978“馮”作“file:///C:\DOCUME~1\ADMINI~1\LOCALS~1\Temp\ksohtml\wps_clip_image-22884.png[馮卄]”。《說文繫傳》：“淜，無舟渡河也。從水朋聲。臣鍇按：《詩》曰：‘不敢淜河。’今借馮字。皮陵反。”龖案：許慎、楚金所言蓋三家《詩》“馮”有作“淜”者。

   “如臨深淵”，“淵”唐石經缺末筆，P.2978不避。

  《小宛》：“宛彼鳴鳩”，P.2978作“宛彼彼鳴鳩”，由殘拓恢復碑後，知漢石經《魯詩》亦當無此重文“彼”字！P.2978中的後一“彼”當爲衍字。

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　　“飲酒溫克”，P.2978“克”作“尅”。

　　“彼昏不知”，“昏”字上“氏”不作“民”，唐石經、P.2978同避唐初李世民諱。

　　“壹醉日富”，P.2978“富”作“冨”。

　　“各敬爾儀”，“儀”字P.2978從“彳”。

　　“庶民采之”，唐石經“民”字缺末筆，P.2978諱“民”作“人”。

    “題彼脊令”，P.2978“脊令”作“鶺鴒”。《考文》：“古本‘題彼脊令’，脊令作‘鶺鴒’。《注》同。”

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“無忝爾所生”P.2978同，龍谷大學藏寫本作“毋忝”。《釋文》：『母忝，上音無，下他簟反，《字林》他念反。』《校勘記》言：“毋忝，小字本同。閩本、明監本、毛本同。唐石經、相臺本‘毋’作‘無’。”案：唐石經、舩橋氏清原家寫本、清家文庫寫本、伏原氏清原家慶長活字本、龍谷大學藏刻本、宋刻本蘇轍著《詩集傳》、朱熹《詩集傳》、谷村文庫藏古活字本作“無忝”；足利學藏宋刻《附釋音毛詩註注疏》十行本、宋本景印纂圖互註本、山井鼎簽識的明福建刊本《毛詩正義》作“毋忝”。

     “哀我填寡”，P.2978“寡”字下從“小”。漢石經《魯詩》殘字作“哀我[疹][宣灬]”。《五經文字》云：“寡、[宣灬]，上《說文》下石經。”《易·說卦》宋本“寡髮”，《集解》本作“宣髮”。《釋文》云：“寡髮，如字。本又作宣，黑白雜為寡髮。”龖案：“宣”乃“[宣灬]”字之“灬”訛爲“一”所至，陸德明、李鼎祚顯屬失考。P.2978當是“灬”省下點作“小”。《釋文》：『填，徒典反，《韓詩》作“疹”。疹，苦也。』由圖一五三tb014066“亦、先民是程”殘字知漢石經《魯詩》與《韓詩》同作“疹”。

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        “冝岸冝獄”，“獄”P.2978作“嶽”。《釋文》：『岸如字，韋昭注《漢書》同。《韓詩》作“犴”，音同，云：“鄉亭之系曰犴，朝廷曰獄。”』



     　《小弁》：“民莫不穀”，P.2978作“莫民不穀”。


     　“鞫為茂草”，“鞫”P.2978作“鞠”。通志堂本《釋文》：“鞠爲，九六反，窮也。”案：宋元遞修本作“鞫為”。

         “疢如疾首”，“疢”P.2978作“[疹]”。同漢石經《魯詩》殘拓之“填”字。《釋文》：『疢，敕覲反，又作“疹”，同。』

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　　“天之生我”，P.2978作“天生之我”，“生之”兩字旁有鈎改符。

　　“不遑假寐”，P.2978“遑”作“皇”，“寐”字從“穴”。

　　“維足伎伎”，P.2978作“維是跤々”。《釋文》：『伎，本亦作“跂”，其宜反。』

  “相彼投兔”，P.2978“兔”作“葂”，下“毚兔”同。《釋文》：“兔，他故反。”《藝文類聚》卷第七《潘尼·西道賦》：“葂窟連投十數億計。”

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　　“尚或墐之”，P.2978作“或墐之”，“尚”字磨烕。

　　“涕既隕之”，P.2978作“涕既隕”，“既”字前空白磨烕，另無“之”字。

     “予之佗矣”，P.2978、《秘笈》羽015ノ二ノ二R“佗”作“他”。“佗”，唐石經、紹興九年刊《正義》單疏本、足利學藏宋刻《附釋音毛詩註注疏》十行本、宋本景印纂圖互註本、舩橋氏清原家寫本、龍谷大學藏寫本、清家文庫寫本、伏原氏清原家慶長活字本、龍谷大學藏刻本、四部叢刊景鐵琴銅劍樓藏宋巾箱本《毛詩》、宋刻本蘇轍著《詩集傳》、朱熹《詩集傳》、谷村文庫藏古活字本、山井鼎簽識的明福建刊本《毛詩正義》同。

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　　“遑恤我後”，P.2978“遑”作“皇”。

　　《巧言》：“亂是用餤”，P.2978“餤”作“談”。《釋文》：“餤，沈旋音談，徐音鹽。”

　　“奕奕寢廟”，P.2978“寢”字從“穴”，“廟”作“庿”。

   “聖人莫之”，P.2978“莫”作“摸”。《釋文》：『奕音亦。秩音帙。莫如字，又作“漠”，同。一本作“謨”。按《爾雅》漠、漠同訓謀。莫協韻為勝。』

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　　“蛇蛇碩言”，P.2978“蛇”作“虵”。《呂氏春秋·重己》：“其爲飲食酏醴也，足以適味，充虛而己矣。”高誘注：“酏讀如《詩》：‘虵虵碩言’之虵。”《大戴禮記》卷第十《文王官人》注：“本非其意，故辭情不終。《詩》云：‘虵虵碩言，出自口矣。’”
　　
    “職為亂階”，P.2978作“軄為乱階”。

    “爾勇伊何”，P.2978作“尔伊何”。《說文繫傳》：“瘇，脛气腫。從疒童聲。《詩》曰：‘旣微且瘇。’臣鍇按：下溼地則生此疾，故《詩》曰：‘彼何人斯，居河之湄。旣微且瘇，爾勇伊何’是也。時踊反。”P.2978當是脫“勇”字。

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　　“為猶將多”，P.2978“猶”作“猷”。

　　《何人斯》：《毛序》“蘇公刺暴公也”，P.2978“蘓公刾暴公也”。

   “不愧于人”，P.2978作“不媿于人”。《釋文》：“媿，九位反，或作愧。”《考文》：“古本‘不愧于人，’‘愧’作‘媿’，《注》同。”龖案：唐石經、足利學藏宋刻《附釋音毛詩註注疏》十行本、宋本景印纂圖互註本、舩橋氏清原家遞傳寫本、清家文庫寫本、伏原氏清原家慶長活字本、龍谷大學藏寫本、龍谷大學藏刻本、四部叢刊景鐵琴銅劍樓藏宋巾箱本、蘇轍《詩集傳》、朱熹《詩集傳》、谷村文庫藏古活字本、京大藏山井鼎箋校本皆作“不愧于人”，山井鼎箋旁標“媿”字。

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　　“其為飄風”，P.2978“飄”作“票”。

  “衹攪我心”，P.2978“衹”作“秖”。張參《五經文字》：“衹，止移切，適也。作祇訛。”《康熙字典》：“《唐韻》巨支切，《集韻》《韻會》翹移切，《正韻》渠宜切，竝音岐。同示，地神。《說文》地祇，提出萬物者也。又《廣韻》《集韻》《韻會》章移切，《正韻》旨而切，竝音支。適也，但也。《詩·小雅》‘祇攪我心。’《韻會》孫奕《示兒編》曰：‘祇兩音，音岐者，神祇之祇。音支者，訓適是也，如《詩》亦祇以異。’楊子曰：‘兹苦也，祇其所以爲樂也歟。’陸德明、司馬溫公竝以爲音支。今杜詩、韓詩或書作秖，从禾从氏，而俗讀曰質者，非也。《玉篇》秖，竹尸切。《廣韻》秖，丁尼切。皆《註》曰：‘穀始熟也。’”段氏玉裁曰：“衹，緹或作衹。从衣，氏聲也。古氏與是同用，故是聲亦从氏聲。此篆與衣部袛裯之袛大别，其義則彼訓短衣，其音則氐聲在十五部，氏聲在十六部也。按唐石經《周易》‘衹旣平’，《詩》‘衹攪我心’，‘亦衹以異’，《左傳》‘衹見疏也’，《論語》‘亦衹以異’，以及凡訓適之字皆从衣氏，葢有所受之矣。張參《五經文字》，經典字畫之砥柱也。衣部曰：‘衹，止移切，適也。（作祇訛。）’《廣韵》本孫愐《唐韵》曰：‘衹，章移切，適也。’《玉篇》衣部亦曰：‘衹，之移切，適也。’舊字相承可據如是。至《集韵》云：‘衹，章移切，適也。’始从示。然恐轉寫轉刊之誤耳。至《類篇》則衹、祇二文皆訓適，至《韵會》而从示之祇訓適矣，此其遞譌之原委也。衹之訓適，以其音同在十六部而得其義。凡古語詞皆取諸字音，不取字本義，皆叚借之法也。攷毛公《我行其野》傳曰：‘衹，適也。’鄭《何人斯》箋、《論語》注曰：‘衹，適也。’服虔《左傳》襄卄九年解云：‘衹，適也。’王弼注《坎卦》曰：‘衹，辭也。’顔師古《竇嬰傳》注曰：‘衹，適也。’此古字古言之存者章也。自宋以來刊版之書多不省照，衣改從示者不少，學者所宜訂正。錢氏大昕《養新錄》乃云：《說文》無衹字。《五經文字》承《玉篇》之誤，未免千慮一失耳。衹譌祇，俗又作秖。唐人詩文用之，讀如支。今則改用只，讀如質。此古今推移之變也。若《史記·韓安國傳》云：‘禔取辱耳。’此用衹之同音字。如《周易》‘衹旣平’，他家作‘禔’而異其義，要是同音。顔元孫《干祿字書》石本祇、秖《注》云：‘上神祇，巨移反。下適秖，章移反。’是則秖字起於唐初，葢六朝俗字。”

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　　“亦不遑舍”，P.2978“遑”作“皇”，下同。

  　　“壹者之來”，P.2978“壹”作“一”，下同。《士冠禮》：“賓盥卒，壹揖壹讓升，主人升復初位。”《注》：“古文壹皆作一。”

  　　“云何其盱”，唐石經“其”乃小字後添附。P.2978作“云何盱矣”。馬叔平先生言：“《詩·小雅·何人斯》，‘[疒于]’，《毛詩》作旴。鄭《箋》云：‘旴，病也。’《廣雅·釋詁》：‘[疒于]，病也。’二字同音同意，《魯》作[疒于]，《毛》作旴耳。”

           “爾還而入”，P.2978“還”作“旋”，下同。漢石經碑陽三第38行《齊風·還》，石經《魯詩》作《旋》。《考文》：“古本‘還而不入，’還作旋。”龖案：P.2978作“爾旋而入、旋而不入”；唐石經、足利學藏宋刻《附釋音毛詩註注疏》十行本、宋本景印纂圖互註本、舩橋氏清原家寫本、清家文庫寫本、伏原氏清原家慶長活字本、龍谷大學藏寫本、龍谷大學藏刻本、四部叢刊景鐵琴銅劍樓藏宋巾箱本《毛詩》、宋刻本蘇轍著《詩集傳》、朱熹《詩集傳》、谷村文庫藏古活字本作“爾還而入、還而不入”；山井鼎簽識的明福建刊本《毛詩正義》作“爾還而入、還而不入”，而在“還而不入”之“還”字旁標“旋”字。

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　　《巷伯》：“哆兮侈兮”，P.2978作“哆兮其侈兮”。太史公《天官書》言：“箕為敖客，曰口舌。”《索隱》：『《詩》云“維南有箕，載翕其舌”。又《詩緯》云“箕為天口，主出氣”。是箕有舌，象讒言。《詩》曰“哆兮侈兮，成是南箕”，謂有敖客行謁請之也。』

  　　“彼譖人者”，P.2978作“彼人者”，“彼人”旁填“譖”字。

          “緝緝翩翩”，P.2978作“緝々扁々”。《釋文》：『緝，七立反，《說文》作“咠”，云：“鬲語也。”又子立反。翩音篇，字又作“扁”。』《說文繫傳》：“咠，聶語也。從口從耳。《詩》曰：‘咠咠幡幡，’七入反。聶，附耳私小語也。”《原本玉篇》：“繽，近仁反。《韓詩》：‘緝緝繽繽，謀欲譖言。’繽繽往來皃也。”

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　　“捷捷幡幡”，P.2978作“捷々憣々”。《釋文》：“捷如字，又音妾。幡，芳煩反。”《漢書·楊雄傳補注》：『宋祁曰：韋昭曰：“唼音祖獵反，鄭音接。蘇音《詩》‘唼唼幡幡’之唼。”』

　   　“豺虎”，P.2978作“犲虎”。“虎”字唐石經缺末筆，P.2978不諱。李虎字文彬，唐高祖李淵祖。《釋文》：『豺，士皆反，字或作“犲”。』

     “作爲此詩”，P.2978作“作爲是詩”，“爲”字後填附。案：《毛傳》“《巷伯》刺幽王也，寺人傷於讒，而作是詩。”《釋文》：『“作為此詩”，一本云“作為作詩”。』“作為作詩”，宋元遞修本、通志堂本同，龖案：由敦煌法藏P.2978知《釋文》中後一“作”乃“是”字訛！《正義》曰：『寺人以身既得罪，恐更濫及善人，故戒時在位，令使自慎。言人欲往之楊園之道，當先加歷於畝丘，而乃後於楊園也。以興讒人欲行譖大臣之法，亦當毀害於小臣而訖，乃後至於大臣也。讒人立意如此，故我寺人之中字曰孟子者，起發為小人之更讒，而作《巷伯》之詩，使凡百汝眾在位之君子者，當敬慎而聽察之，知我之無罪而被讒，讒人不已而敬慎也。此言凡百，則恐遍及在位，而獨以《巷伯》名篇者，以職與巷伯相近，巷伯是其官長，故特憂之。當云“作賦詩”，定本云“作為此詩”，又定本《箋》有“作，起也”，“作，為也”二訓，自與《經》相乖，非也。』

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　　“敬而聽之”，P.2978作“敬而之聽”，“之聽”兩字旁有鈎改符。

　　“巷伯七章四章章四句一章五句一章八句一章六句”，P.2978作“巷伯七章上四章々四句次一章々五句次一章々八句下一章六句”。

　　《谷風》：“維予與女”，P.2978作“維與予女”，“與予”兩字旁有鈎改符。

　　“女轉弃予”，P.2978“弃”作“棄”。唐石經避李世民諱，P.2978不避！

    “弃予如遺”，P.2978作“棄我如遺”。

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“思我小怨”，P.2978“怨”作“然”。 　  　“父兮生我”，P.2978作“父兮我生”，“我生”兩字旁有鈎改符。              “欲報之德”，P.2978“德”作“恩”。《羣書治要》：卷三《毛詩》“《蓼莪》刺幽王也，民人勞苦，孝子不得終養爾。蓼蓼者莪，匪莪伊蒿。哀哀父母，生我劬勞。無父何怙，無母何恃。出則啣恤，入則靡至。父兮生我，母兮鞠我。拊我畜我，長我育我，顧我復我，出入腹我。欲報之德，昊天罔極。”《後漢書·梁竦傳》：『(漢和帝)制詔三公、大鴻臚曰：“夫孝莫大於尊尊親親，其義一也。《詩》云：‘父兮生我，母兮鞠我，撫我畜我，長我育我，顧我復我，出入腹我。欲報之德，昊天罔極。’朕不敢興事，覽於前世，太宗、中宗，實有舊典，追命外祖，以篤親親。其追封謚皇太后父竦為褒親湣侯，比靈文、順成、恩成侯。魂而有靈，嘉斯寵榮，好爵顯服，以慰母心。”』

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“南山烈烈”，P.2978“烈”作“列”。 　          　“飄風發發”，P.2978“飄”作“票”。《釋文》：『飄，避遙反。後篇同。本又作“票”。』案：《玉燭寶典·仲冬》引《韓詩章句》言“一之日畢發，夏之十一月也。”《季冬》引《韓詩章句》言：“二之日栗烈，夏之十二月也。”則作“烈、發”《韓詩》字亦如此也。 　         　“民莫不穀我獨何害南山律律飄風弗弗民莫不穀我獨不卒”，P.2978作“民莫不穀我獨何害民莫不穀我獨不卒”無“南山律律飄風弗弗”。              “蓼莪六章四章章四句二章章八句”，P.2978作“蓼莪六章其二章々八句四章々四句”。由此章題，知P.2978上文中卒章脫“南山律律飄風弗弗”二句。

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龖案：由敦煌法藏P.2978章題知《蓼莪》唐前章句次序爲： 　  蓼々者莪，匪莪伊蒿。哀々父母，生我劬勞。蓼々者莪，匪莪伊蔚。哀々父母，生我勞瘁。其一 　  缾之罄矣，惟罍之恥。鮮民之生，不如死之久矣。無父何怙，無母何恃。出則銜恤，入則靡至。其二 　  父兮生我，母兮鞠我。撫我畜我，長我育我。其三 　  顧我復我，出入腹我。欲報之恩，昊天罔極。其四 　  南山列々，票風發々。民莫不穀，我獨何害。其五 　  [南山律々，票風弗々。]民莫不穀，我獨不卒。其六 　　《大東》：《毛序》“東國困於役而傷於財”，P.2978“困”作“囚”。 　　“杼柚其空”，P.2978“柚”作“軸”。釋文》：『柚音逐，本又作“軸”。』 　　“有冽氿泉”，P.2978“氿”作“凡”。《釋文》：『洌音列。氿音軌，字又作“晷”。』

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　　“無浸穫薪”，P.2978作“無[浸換王旁]獲薪”。《釋文》：『[穴浸]，子鳩反，漬也，字又作“浸”。穫，戶郭反，毛“刈也”，鄭“落木名也”，字則宜作“木”傍。』

　　“職勞不來”，P.2978“職”作“軄”。

　　“不以服箱”，P.2978“服箱”作“箙相”。
   
   《四月》：《毛序》“怨亂並興焉”，P.2978“怨”作“然”。案：前文《谷風》亦有“思我小怨”，P.2978“怨”作“然”。莫非是時此“怨、然”相通？存之備考。

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　　“秋日淒淒百卉具腓”P.2978作“秋日淒淒百卉腓々”。《釋文》：『淒，本亦作“棲”，七西反。卉，許貴反。具腓，房非反，病也。《韓詩》云：“變也。”』足利學校藏六臣注、四部叢刊本《文選》謝靈運《九日從宋公戲馬台集送孔令詩》：“淒淒陽卉腓。”李善注：『《韓詩》曰：“秋日淒淒，百卉俱腓。”薛君曰：“腓，變也。俱變而黃也。腓音肥。”毛萇曰：“痱，病也。”今本作腓字，非。』案：此“具”字爲漢熹平石經殘字見圖一六零tb013071“具、瘁以”，蓋此亦可爲唐石經《毛詩》從漢石經《魯詩》改者證乎？案：奎章閣木活字本李善注引作《毛詩》曰：“秋日淒淒，百卉俱腓。”由後面毛萇曰：“痱，病也”文，知明州本是而奎章閣本非！

     “冬日烈烈飄風發發”，P.2978作“冬日列々票風發々”。《藝文類聚》卷三十五人部十九貧條載後漢蔡邕《九惟文》曰：“八惟困乏，憂心殷殷，天之生我，星宿值貧，六極之厄，獨遭斯勤，居處浮[漂刂]，無以自在，冬日栗栗，上下同雲，無衣無褐，何以自溫，六月徂暑，炎赫來臻，無絺無綌，何以蔽身，無食不飽，永離懽欣。”

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　　“廢為殘賊”，P.2978“廢”作“癈”。《說文繫傳》“癈，痼疾也，從疒發聲。”

　　“相彼泉水”，P.2978“水”字後添附。

　　“載清載濁”，P.2978“載飢載渴”。

　　《北山》：《毛序》“而不得養其父母焉”，P.2978作“而不得養其母父”，“母父”旁有鈎改符。

     “偕偕士子”，P.2978“士”作“仕”。

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　　“王事靡盬”，P.2978“盬”作“固”。《箋》云：“靡，無也。盬，不堅固也。王事無不堅固，故我當盡力。勤勞於役，久不得歸，父母思己而憂。”三家《詩》亦當有“盬”作“固”者。

　　“或靡事不為”，P.2978“靡”作“美”。

　　“北山六章三章章六句三章四句”，P.2978作“北山六章其三章々六句三章々四句”。

　　“衹自塵兮”，P.2978作“祇自兮塵”，“兮塵”兩字旁有鈎改符。

　　“衹自疧兮”，P.2978作“祇自底兮”。

   “衹自重兮”，P.2978作“多自重兮”。

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《小明》：《毛序》“大夫悔仕於亂世也”，P.2978無“也”字，“世”字不缺末筆。

　　“曷云其還”，P.2978“還”作“旋”，下同。龖案：由漢石經《魯詩》碑陽三圖一零一tb008035“旋、三句”《齊風·還》石經《魯詩》作“旋”，知此處漢石經《魯詩》亦當作“旋”。

　　“歲聿云莫”，P.2978、龍谷大學藏寫本“莫”作“暮”，下同。《釋文》：“莫音暮。注及下同。”

　　“憚我不暇”，P.2978作“憚不我暇”，“不我”兩字旁有鈎改符。

   “睠睠懷顧”，P.2978作“腃々懷顧”。《釋文》：“睠音眷。”《楚辭》劉向《九歎·逢紛》言：“心蛩蛩而懷顧兮，魂眷眷而獨逝。”王逸注：“蛩蛩，懷憂貌 。心，一作志。眷眷，顧貌。《詩》云：‘眷眷懷顧。’言己心中蛩蛩，常懷大憂，內自顧哀，則魂神眷眷，獨行無有還意也。眷，一作睠。”

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“日月方奧”，P.2978“奧”作“燠”。《考文》：“古本‘曷云其還’，還作旋，《注》同；‘歲聿云莫’，莫作暮，下同；‘日月方奧’，奧作燠；‘自詒伊戚’，詒作貽。”案：唐石經、足利學藏宋刻《附釋音毛詩註注疏》十行本、宋本景印纂圖互註本、舩橋氏清原家遞傳寫本、清家文庫寫本、伏原氏清原家慶長活字本、龍谷大學藏寫本、龍谷大學藏刻本、四部叢刊景鐵琴銅劍樓藏宋巾箱本、朱熹《詩集傳》、谷村文庫藏古活字本、京大藏山井鼎箋校本作“日月方奧曷云其還、自詒伊戚”；蘇轍《詩集傳》作“日月方奧曷云其還、自貽伊戚”。

　　“嗟爾君子無恒安處靖共爾位”，P.2978無“嗟爾君子無恒安處”兩句。案：由圖一六三tb013072“憂矣”殘拓恢復碑後，知漢石經《魯詩》亦當有此兩句！“嗟爾君子無恒安處”當是敦煌法藏P.2978脫文。

  “正直是與”，P.2978作“正是直與”，“是直”兩字旁有鈎改符。《韓詩外傳》四：『《韶》用干戚，非至樂也。舜兼二女，非達禮也。封黃帝之子十九人，非法義也。往田號泣，未盡命也。以人觀之，則是也。以法量之，則未也。《禮》曰：“禮儀三百，威儀三千。”《詩》曰：“靜恭爾位，正直是與。神之聽之，式穀以女。”』《禮記·表記》：『子曰：“事君不下達，不尚辭，非其人弗自。《小雅》曰：‘靖共爾位，正直是與。神之聽之，式穀以女。’”』

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　“無恒安息”，唐石經“恒”字缺末筆，P.2978不諱。唐穆宗李恒（795-824年），820年-824年在位。

　　“小明五章三章章十二句二章章六句”，P.2978作“小明五章其三章々十二句二章々六句”。

　　《鼓鍾》：“鼓”，P.2978、龍谷大學藏寫本作“皷”，下同。

       《楚茨》：《毛序》“田萊多荒饑饉降喪”，P.2978作“田菜多荒飢饉降喪”，“饉”字“食”旁在右。

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“我蓺黍稷”，P.2978“蓺”作“藝”。

         “或剝或亨或肆或將”，P.2978“或剝或亨”後添附。案：漢熹平石經殘字有“剝或鬺或肆或”即“亨”作“鬺”。《康熙字典》：“鬺，《集韻》、《韻會》式羊切，《正韻》尸羊切，竝音商。《博雅》‘鬺，飪也。’《史記·封禪書》‘皆嘗烹鬺上帝鬼神。’《註》徐廣曰：‘鬺，烹煑也。’《前漢·郊祀志註》師古曰：‘鬺，烹煑而祀也。《韓詩》引《采蘋》曰：于以鬺之，唯錡及釜。’”案：《郊祀志》另註：“服虔曰：‘以享祀上帝也。’師古曰：‘鬺、亨一也。鬺亨，煮而祀也。’”

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　　“萬壽無疆”，“疆”P.2978作“彊”。《康熙字典》：“彊，又與疆通。《集韻》疆或作彊。《賈誼·審微篇》昔衞侯朝於天子，周行人問其名，曰辟彊。行人還之曰啓彊。辟彊，天子之號也，諸侯弗敢用。衞侯更名燬。”

　　 “卒度笑語”，P.2978“笑”作“嘆？”。

  “是格報以”，P.2978“報”作“執”。案：“是[彳各]報以”漢石經《魯詩》殘字，馬叔平先生言：『《詩·小雅·楚茨》，[彳各]作格，與《漢費鳳碑》“有恥且[彳各]”同。《爾雅·釋詁》“格，至也。”《玉篇》[彳各]亦訓至。格、[彳各]古多通用。』

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　“神嗜飲食”，P.2978“嗜”作“耆”，下同。

　　“既齊既稷”，P.2978“齊”作“齋”。馬叔平先生言：tb013072“憂矣”殘拓『《詩·小雅·小明》、《鼓鍾》、《楚茨》、《信南山》。“既茨”，《毛詩》茨作齊，《釋文》：“鄭音資。”《說文》下引“《詩》曰：牆有薺，”《毛詩·鄘風》則作“牆有茨。”《易·旅卦》“得其資斧”，《釋文》：“資，子夏及衆家本皆作齊。”蓋資、茨、齊，皆音近可通也。』

　　“皇尸載起”，P.2978“皇”作“星”。

  “諸父兄弟”，P.2978“弟”作“苐”。

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　“以綏後祿”，P.2978“後”作“多”。

　　《信南山》：《毛序》“疆理天下”，“疆”P.2978作“彊”，下同。詳上《楚茨》“萬壽無疆”條。

　　“維禹甸之”，P.2978“禹”作“雨”。

             “畇畇原隰”，P.2978“畇”字從“田”從“句”。《釋文》：“畇音勻，又作[田旬]，蘇遵反，又音旬。”

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“上天同雲”，P.2978“上”作“尚”。案：馬王堆出土帛《易》“上九、上六”皆作“尚”。《鄉射禮》“大夫之矢，則兼束之以茅上握焉。”鄭《注》：“今文上作尚。”《藝文類聚》卷二天部下“雪”、《初學記》卷二天部“雪”同載《韓詩外傳》曰：“凡草木花多五出，雪花獨六出，雪花曰霙，雪雲曰同雲。”《初學記》卷一·天部上“雲”第五《敍事》言：“同雲謂雲陰竟天，同為一色。”

　　“雨雪雰雰”，P.2978“雨雪雲々”。

    “黍稷彧彧”，P.2978“黍”作“[禾木]”同漢石經殘字；“彧彧”作“戜”字去“王”從“心”，另從“虫”之字。詳附圖版：

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　　“曾孫之穡”，P.2978作“曾孫穡之”，“穡之”兩字旁有鈎改符。

　　“疆場有瓜”，“疆”P.2978作“彊”，下同。詳上《楚茨》“萬壽無疆”條。

   “谷風之什十篇五十四章三百五十六句”，P.2978作“谷風之什苐五十二章三百五十六句”。龖案：回查P.2978“十篇”原文章題合計，“十篇五十四章”是也！“苐、二”當是“十篇、四”的誤字！