“大抵南朝皆旷达，可怜东晋最风流。”这是杜牧的两句诗。
其实何止是东晋，整个晋代都放射出了绚目的光彩。晋代是中国历史上思想最活跃的时期之一，是中国历史上最注重个性解放的时代。晋代的名士们反对虚伪的名教，崇尚真挚的感情。
从稽康的“非汤武而薄周孔”到阮籍“舜、禹之事，吾知之矣”的对圣王的怀疑，再到鲍敬言的“古者无君，胜于今世”的学说，无不闪烁着思想解放的光辉；从王戎“情之所钟，正在我辈”到王弼明确提出的“圣人有情”，都反映了晋代名士在情感上忠诚于自我。
这个让杜牧一唱三叹的晋代到底是怎样的风流呢？来看看《世说新语》：
王徽之在山阴住，夜大雪，忽念戴逵，而戴逵在剡，故连夜乘小船而去，天明时到逵家，却不进门而回，有人问他为什么？他说：我本乘兴而来，现在兴尽了，当然要返回了，又何必一定要见到戴逵呢？
王徽之去拜访郗恢，郗恢在房内还没有出来时，王徽之发现他家有条名贵的细毛毯，就说：阿乞家里怎么有这东西。便让随从扛回了自己家，郗恢出来，不见了毯子，王徽之告诉他说：有个大力士扛走了。郗恢也不在意。
王处仲每次饮酒，总要吟唱：“老骥伏枥，志在千里；烈士暮年，壮心不已”，同时用如意敲打唾壶为拍，壶口全敲缺了。
王子猷到京都去，船还停泊在小洲边。他过去听人说到过桓子野擅笛，但并不认识他。这时正遇上桓子野从岸上过，船上有认识桓子野的人就告诉了王子猷。王子猷便叫人传话给桓子野说：听说你擅长吹笛，请试为我演奏一次。桓子野当时已经显贵，平日听说过王子猷的名声，便即掉头下车，依在胡床上为王子猷吹了三支曲子。演奏完毕，就上车走了。主客双方没有交谈一句话。
张湛喜欢在斋前种松柏，而松柏通常是种在坟墓旁的；袁山松出外游玩好让人唱歌，但唱的却都是送丧悼亡的歌。
王伯与登上茅山，在山上大哭，高唱：“琅琊王伯与，终当为情死！”
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这样的故事在晋代还有很多，正是有了这样的真性情，名士们才有了与众不同的洒脱、自由、旷达与豁然。不论是阮籍“世无英雄遂使竖子成名”的慨叹，还是桓温“木犹如此，人何以堪”的唏嘘，不论是稽康“手挥五弦，目送归鸿”的玄远，还是陶渊明“采菊东篱下，悠然见南山”的澹泊，都使人真真正正的体会到了“可怜东晋最风流”的涵义。
汉臣的威仪固然令人向往，但晋人的风采不是同样使人神弛吗？
摘自http://bbs.guoxue.com/viewthread.php?tid=395298&extra=page%3D31 |
发表于 2013-1-30 14:20:07
