关于谥法

高老夫子 · 发表于 2013-2-21 21:31:07

关于谥法
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中国的谥法，产生的年代有许多的看法：有三皇五帝说，周公制谥说，西周中期说和战国说。前两种是老的说法，后两种是近代的说法。王国维主张西周中期产生了谥法，依据是出土材料和文物。郭沫若主张战国说举铭文否定王国维的说法。
　　　　
　　三皇五帝说从一开始就被人驳倒了，周公制谥说占据了上风。辛亥以后，学术之风大盛，又起了对谥法的新的探讨。汪受宽教授在《谥法研究》里面，主张谥法在周孝王时正式形成了制度。在周孝王以前的周代诸王，王号都是生称，尤如水浒里的绰号，是做王的为了表明自己的功绩所加的美名。只因为上流社会的提倡，这种做法才形成了制度。并流传了下来。因为人是喜欢虚名的，即使是死了也需要。
　　　　
　　谥法在刚兴起的时候，没太严密的规定，一般只是后人对先人功绩的怀念，没有恶谥。谥号的善恶，是在周召共和时产生的，如当时的厉王。春秋时代，谥法逐渐制度化，出现了所谓的“子议父，臣议君”。这时的谥法，由于国家的众多，各国的标准也不同，有宽有严，不过有一个共同点，就是谥号的善恶，根据诸侯的形迹来定。在时间上说，各国一般都是前期给谥号时候严，后期逐渐放宽了标准，也许是因为权力下移的原因吧。
　　　　
　　从孔子时候起，儒家有意识地把谥法作为以礼教褒贬人物，挽救社会风气，调整人际关系的手段。在《论语》上面可以清楚的看到这一点。孟子又对这一点加以发扬光大。和孟子同时产生了伪托周公做的被编入《逸周书》的《谥法解》，这本书是谥法在后来的重要依据。
　　
　　秦时，秦始皇不打算让后人议论自己，废除了谥法。汉朝的时候又重新兴起，并且十分的严格。魏晋南北朝时期，由于社会的动荡，谥法逐渐向平民化发展。到了唐宋时期，谥法发展到了极致。到了明清时期，谥法成了皇帝一个人的工具。

士大夫好名，不论是生前死后，都需要。作为统治者，为了笼络人才，采取了两种手段，一是在生前给士大夫以高*官厚禄，再就是给士大夫死后一个谥号。
　　　　
　　汉时的谥号，一般只有一个字，在后面加侯字。也有两个字的，不过比较少。例如诸葛亮，谥为忠武侯。因为诸葛亮的人格魅力，忠武成了士大夫追求的目标。
　　　　
　　赵云因为有大功于阿斗，谥为顺平侯。
　　　　
　　一般来说，汉时的谥号给得比较晚，一般在士大夫死后几年，蜀国只有诸葛亮和赵云是例外，死时就给了。
　　　　
　　谥号的授予，也要根据士大夫的地位，不是什么人都可以给的。
　　　　
　　晋时的最好谥号是文献，因为王导得到了。
　　　　
　　唐时是文贞，唐时的几个名臣基本上都是这个谥号。
　　
　　宋时因为避讳，改为文正。
　　　　
　　范仲淹死后，谥为文正，因为范仲淹的人格魅力和影响，文正成为此后士大夫的追求。
　　　　
　　在这以后，文正就成了大臣们最好的谥号，不再轻易授人，宋以后，得到文正谥号的人很少，好像只有十几人，例如曾国藩。

高老夫子 · 发表于 2013-2-21 21:31:49

谥字集（4-5画）
　　
　　仁：续义奉功曰仁。慈民爱物曰仁。克己复礼曰仁。贵贤亲亲曰仁。杀身成*人曰仁。能以国让曰仁。理则万事月任。率性安行曰仁。功施于民曰仁。屈己待下曰仁。度功而行曰仁。宽信敏惠曰仁。爱仁利物曰仁。体元立极曰仁。如天好生曰仁。教化溥浃曰仁。慈心为质曰仁。惠爱溥洽曰仁。
　　
　　仁博：为天下得人曰仁博。
　　
　　介：执一不迁曰介。
　　
　　凶：取其凶，所以待暴戾。
　　
　　公：立志及众曰公。
　　
　　文：经纬天地曰文。道德博闻曰文。慈惠爱民曰文。愍民惠礼曰文。赐民爵位曰文。学勤好问曰文。道德博厚曰文。博闻多见曰文。忠信接礼曰文。能定典礼曰文。经邦定誉曰文。宽不慢廉不刿曰文。寡欲下慑坚强不暴曰文。敏而好学不耻下问曰文。敏而好学曰文。施而中礼曰文。修德来远曰文。刚柔相济曰文。修治班制曰文。德美才秀曰文。万邦为宪，帝得运广曰文。坚强不暴曰文。德洽四国曰文。徽柔懿恭曰文。圣谟丕显曰文。化成天下曰文。纯穆不已曰文。克斯徽音曰文。敬直慈惠曰文。与贤同升曰文。绍修圣绪曰文。声教四讫曰文。

   方：性方重有风格曰方。
　　
　　亢：高而无民曰亢。知存而不知亡曰亢。
　　
　　允恭：诚敬不懈曰允恭。
　　
　　丑：怙威肆行曰丑。
　　
　　节：好廉自克曰节。不侈情欲曰节。巧而好度曰节。能固所守曰节。谨行节度曰节。躬俭中礼曰节。直道不挠曰节。临义不夺曰节。谨身制度曰节。艰危莫夺曰节。
　　
　　平：治而无眚曰平。执事有制曰平。惠无内德曰平。治而清省曰平。布港持纪曰平。执事有班曰平。克定祸乱曰平。理而无责曰平。附不党疏不遗曰平。布德均政曰平。无党无偏曰平。治道如砥曰平。分不求多曰平。政以行辟曰平。推心行恕曰平。

高老夫子 · 发表于 2013-2-21 21:32:08

谥字集（5画）
　　
　　正：内外宾服曰正。能以众正曰正。大虑克就曰正。外内用情曰正。清白寿洁曰正。图国忘死曰正。内外无怀曰正。直道不挠曰正。靖恭其位曰正。其仪不忒曰正。精爽齐肃曰正。诚心格非曰正。庄以率下曰正。主极克端曰正。万几就理曰正。淑慎持躬曰正。端型式化曰正。心无偏曲曰正。息邪讵诐曰正。守道不移曰正。
　　
　　世：承命不迁曰世。景物四方曰世。贻庥奕叶曰世。
　　
　　世德：同文王之聿修曰世德。
　　
　　札：轻爵守节曰札。
　　
　　厉：杀戮无辜曰厉。致戮无辜曰厉。暴虐无亲曰厉。暴慢无亲曰厉。愎狠遂过曰厉。暴慢无礼曰厉。扶邪违正曰厉。长舌阶祸曰厉。
　　
　　出：失国谓之出。
　　
　　由：勇而知义曰由。
　　
　　冉：有德疾忧曰冉。
　　
　　仪：善行足法曰仪。
　　
　　伋：知德中庸曰伋。
　　
　　白：外内贞复曰白。涅而不淄曰白。致虑忘机曰白。
　　
　　立德：睿哲钦明，光宅天下曰立德。
　　
　　玄：含和无欲曰玄。应真主神曰玄。
　　
　　宁：裕以安民曰宁。渊衷湛一曰宁。端重自毖曰宁。
　　
　　让：推功尚善曰让。德性宽柔曰让。
　　
　　礼：奉义顺则曰礼。恭俭庄敬曰礼。善自防间曰礼。躬俭中节曰礼。审节而和曰礼。著诚去伪曰礼。纳民轨物曰礼。恭俭合度曰礼。内则克修曰礼。
　　
　　弘基：收齐舆图，四海会同曰弘基。
　　
　　发：刚克为发。
　　
　　尼：神化无方曰尼。

高老夫子 · 发表于 2013-2-21 21:32:29

谥字集（5－6画）
　　
　　圣：扬善赋简曰圣。敬宾厚礼曰圣。称善赋简曰圣。莫大乎圣人曰圣。虚己从谏曰圣。敬祀亨礼曰圣。行道化民曰圣。穷理尽性曰圣。穷神知化曰圣。通达先知曰圣。大而化之曰圣。博施济众曰圣。极深研几曰圣。能享上帝曰圣。能听善谋曰圣。裁成天地曰圣。睿智天纵曰圣。百姓与能曰圣。备物成器曰圣。备道全美曰圣。睿知通明曰圣。神化难名曰圣。
　　
　　考：大虑行节曰考。秉德不回曰考。大虑方行曰考。
　　
　　共：同恭。
　　
　　夸：华言无实曰夸。
　　
　　达：质直而好义曰达。疏通中理曰达。质直好善曰达。
　　
　　成：安民立政曰成。刑民克服曰成。佐相克终曰成。制义克服曰成。礼乐明具曰成。刑名克服曰成。持盈守满曰成。遂物之美曰成。通达强立曰成。爱民立政曰成。经德秉哲曰成。民和神福曰成。道兼圣智曰成。夙夜警戒曰成。曲直赴礼曰成。仁化纯被曰成。不忘久要曰成。德备礼乐曰成。德见于行曰成。持盈守德曰成。久道化隆曰成。内德纯备曰成。坤宁化洽曰成。
　　
　　邪：取其邪，所以待奸回。
　　
　　尧：以善传圣曰尧。大而难名曰尧。
　　
　　匡：贞心大度曰匡。真心大度曰匡。以法正国曰匡。辅弼王室曰匡。弥缝灾害曰匡。正君之过曰匡。
　　
　　夷：克杀秉政曰夷。安心好静曰夷。安民好靖曰夷。克教秉政曰夷。隐居求志曰夷。失礼基乱曰夷。
　　
　　贞：清白守节曰贞。大虑克就曰贞。大宪克就曰贞。不隐无屈曰贞。不隐无克曰贞。不隐无屏曰贞。外内用情曰贞。忧国忘死曰贞。内外无怀曰贞。忠道不挠，保节扬名曰贞。固节干事曰贞。图国忘死曰贞。履正中馈曰贞。守教难犯曰贞。幽间专一曰贞。恒德从一曰贞。直道不挠曰贞。不隐幽屏曰贞。名实不爽曰贞。事君无猜曰贞。德性正固曰贞。率义好修曰贞。德信正周曰贞。

光：功格上下曰光。能绍前业曰光。居上能谦曰光。功烈耿著曰光。
　　
　　刚：追补前过曰刚。强毅果敢曰刚。自强不息曰刚。政刑明断曰刚。威强不屈曰刚。强义果敢曰刚。致果杀敌曰港。强而能断曰刚。
　　
　　迁:博物多爱曰迁。良史实录曰迁。
　　
　　伐：刚克好胜曰伐。
　　
　　伤：未家短折曰伤。短折不成曰伤。

高老夫子 · 发表于 2013-2-21 21:32:51

谥字集（6画）
　　
　　向：简易多闻曰向。
　　
　　危：取其危，所以待覆亡也。
　　
　　庄：兵甲亟作曰庄。叡圉克服曰庄。胜敌志强曰庄。死于原野曰庄。屡征杀伐曰庄。武而不遂曰庄。睿通克服曰庄。屡行征伐曰庄。胜敌克乱曰庄。共圉克服曰庄。真心大度曰庄。好勇致力曰庄。敌国克服曰庄。威而不猛曰庄。严敬临民曰庄。履正志和曰庄。维德端严曰庄。恭敬端肃曰庄。端恪临民曰庄。端一克诚曰庄。齐敬中礼曰庄。执德不矜曰庄。胜敌制强曰庄。德盛礼恭曰庄。严恭自律曰庄。严格有仪曰庄。
　　
　　庆：积善有余曰庆。
　　
　　齐：执心克庄曰齐。资辅共就曰齐。辅轻供就曰齐。轻輶供就曰齐。执正克庄曰齐。
　　
　　妄：取其妄，所以待奸回也。
　　
　　冲：幼少在位曰冲。幼少短折曰冲。
　　
　　汤：去残除虐曰汤。云行雨施曰汤。
　　
　　壮：通庄。赫威克服曰壮。威德刚武曰壮。武德刚毅曰壮。非礼弗履曰壮。
　　
　　安：好和不争曰安。兆民宁赖曰安。宽容平和曰安。宽裕和平曰安。所保惟贤曰安。兆民赖庆曰安。中心宅仁曰安。修己宁民曰安。务德不争曰安。庄敬尽礼曰安。敬而有礼曰安。貌肃辞定曰安。止于义理曰安。恭德不劳曰安。静正不迁曰安。懿恭中礼曰安。凝重合礼曰安。
　　
　　兴运：肇启皇图，传序正统，谓之兴运。
　　
　　祁：治典不杀曰祁。经典不易曰祁。治定不陂曰祁。
　　
　　军：治典不杀曰军。
　　
　　纣：残义损善曰纣。
　　
　　奸：取其奸，所以待奸回也。

高老夫子 · 发表于 2013-2-21 21:33:17

谥字集（8画）
　　
　　武：刚强直理曰武。刚强理直曰武。威强敌德曰武。克定祸乱曰武。刑民克服曰武。夸志多穷曰武。除恶为武。大志多穷曰武。威强叡德曰武。威强直德曰武。刚强理直曰武。除伪宁真曰武。威强恢远曰武。率众以顺曰武。保大定功曰武。刚强以顺曰武。辟土斥境曰武。折冲御侮曰武。除奸靖难曰武。除乱靖难曰武。拓地开封曰武。肃将天威曰武。辟土拓境曰武。安民和众曰武。禁暴戢兵曰武。克有天下曰武。睿智不杀曰武。恤民除害曰武。赴敌无避曰武。德威遐畅曰武。
　　　　
　　贡：使能造命曰贡。
　　　　
　　苛：烦酷伤民曰苛。
　　　　
　　若：言合圣人曰若。
　　　　
　　英：出类拔萃曰英。道德应物曰英。德华茂著曰英。明识大略曰英。
　　　　
　　直：肇敏行成曰直。治乱守正曰直。不隐其亲曰直。守道如矢曰直。言行不邪曰直。质而中正曰直。正人之曲曰直。折狱在中曰直。孝弟成性曰直。小心敬事曰直。敏行不挠曰直。率行无邪曰直。秉道正物曰直。
　　　　
　　贤：仁义和道曰贤。宠至益戒曰贤。行义合道曰贤。明德有成曰贤。明德有诚曰贤。内治隆备曰贤。内德有成曰贤。
　　　　
　　败：取其败，所以待覆亡也。
　　　　
　　明：照临四方曰明。谮诉不行曰明。思虑果远曰明。保民蓍艾曰明。任贤致远曰明。总集殊异曰明。独见先识曰明。能扬仄陋曰明。察色见情曰明。溶义参美曰明。无幽不察曰明。招集殊异曰明。圣能做则曰明。任贤使能曰明。令闻不已曰明。奉若天道曰明。遏恶扬善曰明。视能致远曰明。内治和理曰明。诚身自知曰明。守静知常曰明。至诚先觉曰明。远虑防微曰明。懿行宣著曰明。智能晰理曰明。独见先诚曰明。昭晰群性曰明。

凯：中心乐易曰凯。
　　　　
　　忠：危身奉上曰忠。虑国忘家曰忠。危身惠上曰忠。让贤尽诚曰忠。危身利国曰忠。临患不反曰忠。安居不念曰忠。盛衰纯固曰忠。廉方公正曰忠。事君尽节曰忠。临患不忘国曰忠。推贤尽诚曰忠。中能应外曰忠。杀身报国曰忠。世笃勤劳曰忠。善则推君曰忠。死维社稷曰忠。以德复君曰忠。以孝事君曰忠。安不择事曰忠。教人以善曰忠。中能虑外曰忠。推能尽忠曰忠。广方公正曰忠。肫诚诩赞曰忠。
　　　　
　　易：好更改旧曰易。好更故旧曰易。
　　　　
　　果：好力致勇曰果。好学近智曰果。临事善断曰果。
　　　　
　　和：不刚不柔曰和。推贤让能曰和。柔远能迩曰和。号令悦民曰和。敦睦九族曰和。怀柔胥洽曰和。温厚无苛曰和。
　　　　
　　知：官人应时曰知。（古“智”作“知”）尊明胜患曰智。默行言当曰智。推芒折廉曰智。林事不惑曰智。察言知人曰智。择任而往曰智。
　　　　
　　使：治民克尽曰使。
　　　　
　　侨：惠而多爱曰侨。
　　　　
　　侈：取其侈，所以待淫侈。
　　　　
　　质：名实不爽曰质。中正无邪曰质。章义掩过曰质。言行相应曰质。恬淡无为曰质。直心靡他曰质。真纯一得曰质。至治还纯曰质。宅心敦实曰质。淳茂无华曰质。静正无华曰质。朴直无华曰质。强立守义曰质。
　　　　
　　顷：甄心动惧曰顷。敏以敬慎曰顷。敏以敬顺曰顷。袛勤追惧曰顷。慈仁和民曰顷。堕毁社稷曰顷。震动过惧曰顷。阴靖多谋曰顷。
　　　　
　　肸：直而不挠曰肸。
　　　　
　　昏：取其昏，所以待淫侈。
　　　　
　　周：行归忠信曰周。事君不党曰周。
　　　　
　　定：安民大虑曰定。纯行不爽曰定。安民法古曰定。纯行不而曰定。纯行不差曰定。大虑慈民曰定。追补前过曰定。仁能一众曰订。嗣成武功曰定。践行不爽曰定。审于事情曰顶。克绥邦家曰定。静正无为曰定。大应慈仁曰定。义安中外曰定。德操纯固曰定。以劳定国曰定。镇静守度曰定。
　　　　
　　定功：拯世利民，底宁区夏谓之定功。
　　　　
　　宜：取其宜，为中庸者备也。
　　　　
　　诚：纯德合天曰诚。从容中道曰诚。推心御物曰诚。秉德纯一曰诚。明信率下曰诚。肫笃无欺曰诚。实心施惠曰诚。
　　　　
　　诡：取其诡，所以待奸回。
　　　　
　　祈：治典不杀曰祈。治典不敷曰祈。
　　　　
　　戾：不悔前过曰戾。不思顺受曰戾。知过不改曰戾。
　　　　
　　居：独善为我曰居。
　　　　
　　肃：刚德克就曰肃。执心决断曰肃。威德克就曰肃。正己摄下曰肃。能执妇道曰肃。好德不怠曰肃。貌敬行袛曰肃。身正人服曰肃。法度修明曰肃。严畏自饬曰肃。摄下有礼曰肃。貌恭心敬曰肃。
　　　　
　　参：善事父母曰参。
　　　　
　　终：有始有卒曰终。克成令名曰终。
　　　　
　　绍：疏远继位曰绍。
　　　　
　　经：取其经，有异于宪也。

高老夫子 · 发表于 2013-2-21 21:33:33

谥字集（9画）
　　
　　毒。取其毒，所以待暴戾。
　　　　
　　胡。弥年寿考曰胡。保民耆艾曰胡。胡，大也。保民畏惧曰胡。称年寿考曰胡。
　　　　
　　刺。不思忘爱曰刺。复很遂过曰刺。不思妄爱曰刺。暴戾无亲曰刺。暴慢无亲曰刺。暴慢九卿曰刺。不思安乐曰刺。妄爱曰刺。
　　　　
　　荒。凶年无谷曰荒。外内从乱曰荒。好乐怠政曰荒。混乱纪度曰荒。纵乐无厌曰荒。内外淫乱曰荒。从禽无厌曰荒。从乐不反曰荒。纵谋无餍曰荒。纵乐无度曰荒. 。好内怠政曰荒。狭侮五常曰荒。
　　　　
　　荡。好内远礼曰荡。好智不好学曰荡。狂而无据曰荡。
　　　　
　　革。献敏成行曰革。
　　　　
　　荣。宠禄光大曰荣。先义后利曰荣。蒙恩优渥曰荣。
　　　　
　　贲。取其贲，所以待邱园也。

要。以势致君曰要。
　　　　
　　残。无解。
　　　　
　　殇。短折不成曰殇。未家短折曰殇。童蒙短折曰殇。
　　　　
　　厚。思虑不爽曰厚。强毅敦朴曰厚。忠诚自植曰厚。敦仁爱众曰厚。
　　
　　威。猛以刚果曰威。猛以强果曰威。强义执正曰威。强毅信正曰威。强以刚果曰威。服叛怀远曰威。有威可畏曰威。强毅执政曰威。赏劝刑怒曰威。以刑服远曰威。蛮夷率服曰威。信赏必罚曰威。德威可畏曰威。强义就成曰威。声灵震叠曰威。庄以临下曰威。强毅执正曰威。
　　　　
　　挠。取其挠，所以待覆之。
　　　　
　　轲。蹈道知言曰轲。
　　　　
　　轻。薄德弱志曰轻。
　　　　
　　虐。取其虐，所以待暴戾。
　　　　
　　昭。容仪恭美曰昭。昭德有劳曰昭。圣闻周达曰昭。圣文周达曰昭。声闻宣远曰昭。威仪恭明曰昭。明德有功曰昭。圣问达道曰昭。圣德嗣服曰昭。德业升闻曰昭。智能察微曰昭。容仪翼美曰昭。德礼不衍曰昭。高朗令终曰昭。圣闻昭达曰昭。明德有劳曰昭。遐隐不遗曰昭。德辉内蕴曰昭。柔德有光曰昭。
　　　　
　　昭功。同武王之继文，曰昭功。
　　　　
　　昭德。刚健文明，光被四表，谓之昭德。
　　　　
　　显。行见中外曰显。受禄于天曰显。百辟惟刑曰显。圣德昭临曰显。有光前烈曰显。中外仰德曰显。德美宣昭曰显。
　　　　
　　显仁。温慈和惠，茂育群生，谓之显仁。
　　　　
　　思。道德纯一曰思。大省兆民曰思。外内思索曰思。追悔前过曰思。不眚兆民曰思。道德纯备曰思。谋虑不衍曰思。柔能自勉曰思。通明爽愿曰思。深虑远道曰思。迩不爽愿曰思。谋虑不偕曰思。念终如始曰思。谋虑不愆曰思。辟土兼国曰思。追悔前愆曰思。
　　　　
　　幽。壅遏不通曰幽。早孤铺位曰幽。动祭乱常曰幽。早孤有位曰幽。早孤陨位曰幽。早孤销位曰幽。动静乱常曰幽。壅遏不达曰幽。违礼乱常曰幽。暴民残义曰幽。淫德灭国曰幽。
　　　　
　　钘。救攻上斗曰钘。
　　　　
　　钦。威仪悉备曰钦。威仪表备曰钦。威德悉备曰钦。敬事节用曰钦。克慎成宪曰钦。肃敬而承上曰钦。夙夜祗畏曰钦。敬慎万几曰钦。神明俨翼曰钦。小心励翼曰钦。寅恭供职曰钦。
　　　　
　　适。尚德慎言曰适。
　　　　
　　修。勤其世业曰修。好学近习曰修。克勤世业曰修。
　　　　
　　俭。菲薄废礼曰俭。节以制度曰俭。举事有经曰俭。
　　　　
　　信。守命共时曰信。出言可复曰信。思难不越官曰信。周仁承命曰信。守礼不违曰信。宽仁孚众曰信。政令划一曰信。
　　　　
　　侯。执应八方曰侯。
　　　　
　　顺。慈和遍服曰顺。慈仁和民曰顺。柔质慈惠曰顺。和比于理曰顺。德合帝则曰顺。受天百禄曰顺。柔德承天曰顺。德性宽柔曰顺。淑慎其身曰顺。德容如玉曰顺。克将君美曰顺。慈仁体民曰顺。好恶公正曰顺。德协自然曰顺。

穆如清风 · 发表于 2013-3-12 22:07:16

有名有姓，有字有号，还有谥号，才是有头有脸。

[国学常识] 关于谥法