孔子“己所不欲,勿施于人”与“己欲立而立人，己欲达而达人”表达的是强加于人的意志 孔子在《论语·颜渊》中曰：“己所不欲，勿施于人。” 欲：希望；勿：不要；施：施加。自己不愿意的，不要强加给别人。 孔子 《论语》 雍也 仁 忠恕 “己欲立而立人，己欲达而达人”既自已认为好的就可以“推已及人。 那么孔子认为的“不欲、已欲”是什么呢？从孔子的思想中可以知道，孔子的“不欲”是指“不仁”的事情，而“已欲”是指“仁”的事情。将这两句话放在一起解释和理解，自已认为“不仁”的事情，自已不干，你也不要强加到他人头上叫别人干。而自已认为“仁”的事情，自已去干，也可以叫别人干。表面上一听没有什么不对的地方。但是仔细一分析这种认识就是一种偏面的认识，自以为是的认识。 因为世界上的事物都是相对的，孔子从自已的角度看问题，把自已认为的好东西“仁”来代替他人的看法，孔子并没有站在对方的角度去考虑问题。如果站在对方的立埸去认识问题，则有可能刚好相反，你孔子认为的好的东西可能恰恰是对方认为不好的东西。其它的例子不举了，就以老子《道德经》中的思想来说吧：老子在十八章中讲“大道废，有仁义；智慧出，有大伪；六亲不和，有孝慈；国家昏乱，有忠臣。”就与孔子的思想刚刚相反。老子还讲“天地不仁、圣人不仁”，老子的意思是“仁”就是一种偏爱，这种偏爱必然是爱一部分人，而不爱另一部分人。而老子则认为“不仁”就是天地对万事万物都是“一视同仁”，没有什么亲疏之分，所以圣人就要效法天地对万事万物都采取“不仁的态度，既”一视同仁“的态度，所以司马迁在《史记》中就说老子与孔子“道不同不相为谋”。 因此我们站在孔子的对方角度去看问题和理解问题，孔子的这两句话实际上第一句表达的就是别人不能将他的意志强加到我的头上。但是我能将自已的意志、认识强加到别人头上。那么反过来别人也这样认为呢？将自已认为不好的东西也来一个“己所不欲，勿施于人”呢？而将自已认为的那个好东西也来一个“己欲立而立人，己欲达而达人”呢？你孔子会答应吗？结论当然是不会的。而既然你不会接受别人认为的那个“不好”的和“好”东西，难道别人会接受孔子认为的“不好”的和“好”的东西吗？结论当然也是不会的。所以从相对论看孔子的话本质上就是，我不会接受你的所谓的“好”东西，但是你必须接受我认为的“好”东西，实际上是在把自已的认识和意志强加到别人头上。 | 
发表于 2013-3-17 16:53:05
发表于 2013-3-17 18:52:11
