何新希腊伪史续考：被伪造的世界名画“雅典学院”
【何新博客的博客】2014-04-16 14:20:33
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何新希腊伪史续考：拉斐尔表现经院哲学的油画“教义辩论”被篡改为关于伪希腊哲学的《雅典学院 》
有趣的是——“雅典学院”中竟有拜火教徒、印度人和阿拉伯人据说：欧洲文艺复兴时，意大利“艺术三杰”中年龄最小的拉斐尔（1483—1520年）曾经画过一幅著名的名画《雅典学院》（The School ofAthens），表现的是古希腊时期百家争鸣、学者相互切磋的景象。这是如今普遍的说法，见于各种百科全书、辞海以及学校课本；人人信以为真。关于这幅画流传许多故事。无数中国学者，对此画顶礼膜拜，叩头不已。
见下图：
图中人物据近代一些说法分别是：
1——芝诺。
2——伊壁鸠鲁：哲学家，主张“人的快乐是追求心灵中永远的快乐” 。
3——安提西尼：在色诺芬左边，犬儒学派的创始人。 4——原子论者 德谟克里特。
5——中世纪晚期西班牙的阿拉伯学者阿维洛伊（毕达哥拉斯后方头缠白巾伸头向左看的老者）。
6——毕达哥拉斯：数学家。
7——亚历山大大帝：军事家，希腊马其顿国王，亚里士多德的学生。
8——苏格拉底的门徒安提西尼，犬儒学派的创始人 9——希帕提娅：女数学家。
10——色诺芬：军事家与文史学家。 11——帕门尼德斯：存在论思想家。 12——苏格拉底，哲学三大奠基者之一，正在与人争辩。 13——赫拉克利特，爱非斯哲人，脸部原型为米开朗基罗。
14——柏拉图：哲学三大奠基者之一，苏格拉底的学生，达芬奇为原型。
15——亚里士多德：哲学三大奠基者之一，柏拉图的学生。
16——第欧根尼：古希腊犬儒学派学者。
17——关于这位人物异说最多，有人认为是中国的孔夫子。也有人认为是一位东方哲人。
18——欧几里德：数学家。
19——琐罗亚斯德：波斯琐罗亚斯德教（又称拜火教）创始人。
20——托勒密：手持天文仪者，天文学家。
21——黑帽者为拉斐尔，拉斐尔身旁白衣少年是当时教皇的侄子乌尔宾诺公爵。
注意：图中右侧字母R可能是印度哲人商羯罗，字母R右下角黑衣戴帽男子为此壁画作者本人拉斐尔。
旁边的绿衣者是阿拉伯哲人阿维森纳（Avicenna）。
梵蒂冈教皇图书馆的环绕油画：
《雅典学院》的原图，绘制在梵蒂冈教皇的办公室和私人图书馆，现在称为梵蒂冈的拉斐尔展室。
其实，拉斐尔的这幅画本来主题是“教义辩论”，是拉斐尔为教皇宫的教皇私人图书馆绘制的一幅表现经院哲学传教和辩论内容的画作。该画创作于1509——1511年。这幅“教义辩论”的油画与教皇宫的另一幅拉斐尔作品“圣典辩论”正相呼应。《圣典辩论》 ［《圣典辩论》简介：这幅壁画与《教义辩论》本应都属于罗马梵蒂冈宫教皇图书馆的《神学》主题。拉斐尔用基*督教会展开对圣体的“学术研究”的形式来展现一幅宏伟的多人物场面。所谓“圣典辩论”是基*督教的“圣事”。但天主教、东正教两者仪式不一样。画家在这里描绘的是基*督教中三位一体的神圣不凡与神甫们在隆重圣事上谈论圣典细节的场面。这里有作为圣餐（即圣体）象征的圣饼，它放在全幅构图中间的祭坛上。画上展开的事件共分两大层次，即两个不同场面——人间与天上。在天上，象征圣父的形象是在圆拱形画面的最高处，两侧有诸神与天使长加百列；在他的下面是处在光芒万丈的圆形光环之中的耶稣，他以**形象展现。在耶稣两边，是圣母与施洗约翰，在耶稣的云彩下有一球形，内有一只鸽子，它是圣灵的象征，如此来构成三位一体（即圣父、圣子、圣灵）。《圣经》中所述的各路先知与使徒们分坐在两侧，气势十分庄严，脚下彩云翻滚，形成一个天上人间的大间隔。在这一长条的浮云下面，乃是数量众多的人间著名人物形象。这里有神父、主教、祭司、老人和年轻人。画中可以找到但丁、萨伏纳罗拉、虔诚的僧侣画家安哲里柯等等历史人物的面容。］16世纪初，负责圣彼得大教堂与梵蒂冈宫的总建筑师是拉斐尔的叔父布拉曼特。他为了让拉斐尔来罗马一显身手，说服了教皇尤里乌斯二世，请这个年仅25岁的画家前来罗马完成教皇办公室（包括图书馆）内一系列壁画。按照教皇的意图，在这间办公室内绘制的壁画有一个总主题，即赞誉天主教及其首脑们，这意味着用富丽堂皇的壁画来宣扬罗马教权的威望。所有壁画的内容都必须涉及罗马教廷的历史，并且要把尤里乌斯二世及其继承人利奥十世的肖像画进去。按照这种要求，拉斐尔来到罗马后，对四面墙上的壁画作了认真的思考。这里室內本來已有名家壁画,除极小部份外, 几乎全部被翻新重绘，全部绘画的绘制期自1508至1524年才告完成。拉斐尔於1520年突然去世,故部分作品并未完成，是由后人（吉昂弗朗斯科·班尼、朱利奥·罗马诺和若弗琳诺·迪·库里Raffaellinodel Colle等）继续绘制的。如同《圣典辩论》的作品中有但丁等人物的面相，“教义辩论”的画中被描绘的人物中也有两位文艺复兴时期的名人达·芬奇（1452——1519年）和米开朗基罗（1475——1564年）的面相。此画内容其实与所谓希腊的“雅典学院”无关，而是描写中世纪后期经院哲学与各种异端思想的交汇和辩论。 因此画中既有一些天主教的经院学者，也有拜火教徒（琐罗亚斯德）、印度教徒（商羯罗）以及头戴大头巾、身穿绿袍的阿拉伯学者（阿维森纳Avicenna）和西班牙的阿拉伯学者阿威罗伊。甚至有人认为上图中的红袍者是中国的哲人孔夫子。这些东方哲人和波斯的拜火教领袖琐罗亚斯德，都绝对不可能出现在古代希腊的所谓“雅典学院”中。此外拉斐尔这幅画描绘的建筑背景也不是雅典的建筑，而是罗马的圣彼得大教堂：
圣彼得大教堂内部的实景 由此可见，拉斐尔这幅世界名画的真正主题，并不是描写什么希腊的雅典学院，而是描写文艺复兴时代人类哲学的交汇与大辩论——教义辩论。这幅画中，拉斐尔把不同时期的人全都集中在一个空间，古今五十多位不同学派的哲学家艺术家科学家荟萃一堂，进行讨论，表现对人类智慧的赞美。整个背景和构图，采透视法以二度空间呈现三度空间的纵深，如同舞台空间一样。实际上，此画中的人物大部分是虚拟的——未能最终完成这幅作品的拉斐尔本人，从来没有对人说明这幅画中每一個人像所代表的人物。至于后来所有关于此画中人物的命名和传说故事，都是出自于后人的猜度和假设，特别是那些被比附的所谓古希腊哲人。实际上，画中很多人物的身份至今仍无定论。
［There are a lot of contradictinginfo online referring to the identification of the figures in thispainting. The “School of Athens” is actually one of a group ofpaintings on the walls of this room that depict distinct branchesof knowledge. This painting is under the tondo labeled “CausarumConitio” (knowing the causes(?)) which refers to philosophy.Raphael had made no known designation of the figures in thepainting, however, commentators have suggested the identities ofsome of the figures. A lot of them are contradictory while a few ofthem are generally accepted, like the figures in the followingpictures. Names in parentheses refer to figures who have doubleidentities as ancients and as contemporary figures.］
将此画改名称为“雅典学院”是在十七世纪末的事情。确切地说，该画是在1698年之后才被称为“雅典学院”的，改名时间距拉斐尔创作此画的时间相距已经接近200年。最早将称作“雅典学院”（Georgiod′Atene）的人是17世纪的意大利学者贝洛里（G.P.Bellori， (1613-1696)），他是教皇图书馆的管理员。他于1695年的一篇文章中首次提出这幅画应称为“雅典学院”（Liceod′Atene），并且赋予了画中一些人物以希腊人的名称。由于拉斐尔的这幅作品在他生前并没有完成，很可能由修补此画的后人也伪造了此画某些局部的细节。［以上背景资料可参阅英格丽德·罗兰（IngridRowland）撰写的《雅典学院的知识背景：在朱流斯二世的罗马中探寻神医》，马西亚·霍尔（MarciaHall）主编的《拉斐尔的雅典学院》，剑桥，1997年，第150页以及注释第56。哈里·B.古特曼的文章《拉斐尔壁画雅典学院中的中世纪成分》（期刊《思想史》第2卷第4期，1941年10月，第420-429页。］【关于将“教义辩论”改名为“雅典学院”的贝洛里其人】 GiovanPietro Bellori (1613-1696) antiquario, collezionista, bibliotecarioe scrittore illustre (sue Le vite de' Pittori, Scultori eArchitetti moderni ). Allievo del ternano Francesco Angeloni , fual servizio del papa Alessandro VII e della regina Cristina diSvezia . Nel 1670 fu nominato Commissario delle antichità di Romada papa Clemente X.
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发表于 2013-3-21 06:36:32
发表于 2013-3-21 23:56:09
