老子胡说

camel39

道生之，德畜之。违背了道法自然，法自然者何以生自然？受教育的儿子何以生爹？
三个老子写的只是《老子》，注疏演绎《道德经》并杂入个人的主观议论感慨批判。
道是自然规律，不能生万物而只能法万物之自然。无自然万物就不存在万物的规律。
德者，有道之得谓之德。人行为了得，人需为了得。人行之得有道，人需之得无道。
行者践也，劳动生产创造万物；需者求也，求而不得则必竞争，征伐商贸到处掠夺。
道儒对立。道之古写：人行。
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道字之古写

道之古写

所以德无以畜，可畜者，得之实也。
道与德都是中性词。大道天然，万物平等天下为公；小道人为，人分等级强者谋私。

浑沌道长

道者，自然而然而已。。。。。。

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道者，自然而然而已。。。。。。[/quote]
然即符合某种规律。自然即独*立不改，不以人的意志为转移。

camel39

道，没有生养能力，道只是诠释万物变迁的规律。
德，没有储存功能，德只是设定人类行为的规则。
即，道是自然的客观规律，德是人为的主观法则。

古越中兴

道法自然是可道的过程：自然是创生与规律组合的有序的“为”世界；创生是谓有得，德以畜之；规律是谓无；有无之间的法则，道之应也。

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道法自然是可道的过程：自然是创生与规律组合的有序的“为”世界；创生是谓有得，德以畜之；规律是谓无；有 ...[/quote]
在下以为：
非常，不正常，非寻常。不正即歪，非寻常则中邪。所以，非常道就是歪门邪道！
所以，道不可道，道不以人的意志为转移，并且独*立不改，人如何能胡说八道呢？
三宝是老子提倡的德行。德的本身并非是好东西，也有败坏的德性。德是中性词。
老子反智慧主张大同反对非常，而儒者喜欢特殊喜欢非常。大道至简不争不悖常。

古越中兴

德既为仁义礼忠信之守备，必中规守矩以衡。德去，“有为”失“无”之体，愚之始，乱之首。
时世之状，如上段所述，问各位，如何布道？

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德既为仁义礼忠信之守备，必中规守矩以衡。德去，“有为”失“无”之体，愚之始，乱之首。
时世之状，如上 ...[/quote]
值得寻味的是，道家和儒家对某些词存在褒贬不一。
第十八章 大道废，有仁义；慧智出，有大伪；六亲不和，有孝慈﹔国家昏乱，有忠臣。
第十九章 绝圣弃智，民利百倍。
愚，戆也，智的反义。

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转一段在别处的发言，说明文字的歧义：
常使民无知无欲，使夫智者不敢为也。。明白四达，能无知乎？夫唯无知，是以不我知。
看来权威界并不明白啥叫无知，所以敢知道。
有智慧去知府知县，知道算啥名堂？
知道是狂妄，知儒可以正道，知己可以明白四达。
字义的发展变化就是“名可名”。可名之名可以让人莫明历史莫明道为何物。

慈故能勇

从楼主定义的道来看，是《老子》在胡说；从《老子》界说的道来看，则是楼主在胡说{:soso_e100:}

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从楼主定义的道来看，是《老子》在胡说；从《老子》界说的道来看，则是楼主在胡说[/quote]

胡说，非稻作区越人之说，乃肉食者之说。
肉食者脸红脖子粗，冬天食物少储备缺，饥饿打杀可能减肥而脖下留胡。
胡人不种粮食，胡二（汉人）麦粟产量低，靠三牢补充。
吴北即巴越，有胡二巴越成语。【说文】丹，巴越赤石。
越人对北方强权确有不恭，以致亨鱼之道文明屡遭灭绝。
老子孔子诸子百家总算在字里行间写下隐藏的古道文明。

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道是首脑之行。
思，上部为脑门囟，表示吸收信息。
人脑优于电脑在于能自动修正已储存信息或排斥无法维系的信息。
这就是思维，思维就是道，能辩证有逻辑合乎规则。
但是，人的思维常常被强权扭曲，被权威迷惑，被环境左右。
于是就有了意识形态，就不能合道。
道法自然是让个人的主观遵从客观。
思无邪想有欲。
想，目木。采摘捕猎觅食。想就是主观意志。