有凤来仪

高老夫子

有凤来仪

      《 尚书. 虞书 益稷第五》中说：

        夔曰：“笙镛以间。鸟兽跄跄；箫韶九成，凤皇来仪。”

       “韶”，虞舜乐也。《竹书纪年》载：“有虞氏舜作《大韶》之乐”。《吕氏春秋·古乐篇》同载：“帝舜乃命质修《九韶》、《六列》、《六英》以明帝德”。三代《韶》为庙乐。武王克殷，太公以首功封营丘建齐，《韶》始入齐。昭公二十五年，孔子入齐，子在齐闻韶，三月不知肉味。曰：“不图为乐之至于斯也！”。《韶》传于汉，汉高祖改名《文始》。及至曹魏，魏文帝曹丕命《文始》复称《大韶》，以为庙乐。至南朝梁武帝，自定郊庙乐，以《大韶》名《大观》。后经唐历宋，不知所终。


      “箫”，乃乐器，非乐名，箫是乐器之小者。谓作乐之时，小大之器皆备也。

      “成”，谓乐曲成也。郑云：“成犹终也。”每曲一终，必变更奏，故经言“九成”，传言“九奏”，《周礼》谓之“九变”，其实一也。

      “仪”，有容仪。《易·渐卦》上九：“鸿渐于陆，其羽可用为仪。”是仪为“有容仪”也。

        总之是言凤为灵瑞，是以难致，备乐九奏，凤皇来仪。

       凤凰作为四灵之一，出东方君子之国，见则天下安宁（说文）。凤凰又作为至德的象征，无时不在预示着天下风气，《淮南子.缪称》云：“昔二皇凤至于庭，三代至乎门，周室至乎泽。德弥麤，所至弥远；德弥精，所至弥近。”到了春秋，凤不出世，孔夫子不由得哀叹道：

                 “凤鸟不至，河不出图，吾已矣夫！”（子罕篇第九）

古越中兴

韶华率三代，于凤来仪，和鸣乐土。唯德效应也。