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[学习交流] 小言黄帝内经与生命科学(转帖)

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发表于 2013-7-2 10:21:08 |显示全部楼层
01节 《黄帝内经》的三要义

     讲到《黄帝内经》,大家都知道中国文化的根本中心,是以黄老之道为主,然后散而为诸子百家。所谓黄老,即是以黄帝轩辕为综合起始的阶段,到春秋战国以后,才转而狭义的以老子等道家学说作代表。
什么是黄帝之学,历来在中国文化中,很难下一内涵的定义。因为它是儱侗包括中国的全体文化,不分精粗世俗的一切一切。
     通常一般的观念,提到黄帝,就会想到《黄帝内经》,认为它只是中国上古传统的医药的书,而且从考据立场来看。它的记述著作年代,很难稽考。所以越来越被轻视,即使是学医的人,也一代不如一代,因对中国传统文字有差距,越读越不懂了。
     扼要来说,《黄帝内经》,它不只是一部医书,它是包括“医世、医人、医国、医社会”,所有的医的书。
     我们一般翻开《黄帝内经》,首先映入眼帘的,便是第一篇<上古天真论>,好像是从中国的玄学、哲学讲起,读也难读懂,看也不想看了。
     其实,读中国古典的书,千万不要以十七世经以后,大学学了一点西洋文化文字逻辑的皮毛来看它,那就牛头不对马嘴,愈读愈远愈糊涂了。中国古典文化的习惯性,以平常散说对话为主,自有它的逻辑,而不是先立前提,再加发挥、申辩,然后再做结论。如果以西洋中古文化以后的逻辑来看*中*国古典文化,就会完全反感。如说西洋文字的逻辑是完整的,那也不然,你只要取印度文化佛学的因明来看,如玄奘法师等所翻译的《瑜伽师地论》等一读,便可知西洋中古文化以后的逻辑文字,还只是后辈新兴的小儿科了。
     话不要扯了,简单的回转来讲,《黄帝内经》真正的宗旨要点,多处散见于各篇的内涵中,或一二句,或多句,其中更重要的,即在<举痛论篇>中所说的三要义:
“黄帝问曰:(一)善言天者,必有验于人。(二)善言古者,必有合于今。(三)善言人者,必有厌于己。如此则道不惑而要数极,所谓明也。”
     读此,<内经>全书的中心,它是“医(寿)世,医(寿)人,医(寿)国,医(寿)社会”为中心,不过是先从如何养生寿人来切入而已。 譬如说,什么是“天人合一”的内涵。它便说:“善言天者,必有验于人”,如果只说抽象的天文,或有形的天体,而对人生生命生活了不相关,那是学问上的空谈理想,不是没有用,而是南辕北辙,背道而驰了,它必须要在人事上有实际应用,及实验经历才对。
     再说“善言古者,必有合于今”。博古必要通今,任何学问,如果只讲现在,不通古今绵延演变的因果关系,都容易落入偏见,那是不可以的。
所以“善言人者,必有厌于己”。从政或从医,一切的一切,治理他人,医治他人,第一学问,必须先从本人自己身上实验做起。“如此则道不惑而要数极,所谓明也”。
总之,这一段话,《黄帝内经》的中心,也是黄老之学的要点,它是通于政*治、经济、教育、军事任何一门学科的大原则。
南怀瑾 二○○八年一月

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发表于 2013-7-2 10:23:20 |显示全部楼层
02节 黄帝与中国文化
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      今天我要做的是一件荒唐的事,因为我也没有学过医,也不懂科学,为什么讲这个《黄帝内经》呢?站在中国文化的立场,站在今天生命科学发展的立场,我是倚老卖老,必须要献丑,贡献给大家。目前西医跟中医闹分歧,这是很严重的问题!而我们自己国家的中医,依我外行的来看,也成了问题。对于基本的医学《黄帝内经》,学中医的好像没有真正好好的去读。原因是现代的教育,大家从简体字入手,不懂繁体字,所以读古书也成了问题。我们自己的文化很广、很多,诸位都轻视了它,因此我不管自己的年龄,愿意来跟大家讨论这个问题。

     这次课程的安排,我昨天已经讲守,是这位吕松涛先生的关系,因为他常常在我前面提到讲《黄帝内经》的事。他说他来筹备来办,所以说这个是他引起的。

    关于《黄帝内经》,这是中国文化最严重的问题。我再重复一下昨天讲《庄子》时所讲的,我们国家民族的历史,以黄帝开始计算,到今年为止,已经四千七百多年了。因为大家不读自己的历史,不知道黄帝以前的中华民族,有很长的远古史。像我们小的时候,读古书出身,晓得我们的历史是一百多万年。为什么切断从黄帝这里开始呢?是司马迁等过去这一班历史学家们搞的;因为远古的太渺茫,而且都是神话。信不信各听自由。

     黄帝以前的伏羲,是画八卦的,相传黄帝是伏羲的子孙,所以就从黄帝开始。黄帝把中华民族正式建立一个初步的国家系统,我们普通讲的“老百姓”,就是黄帝把各个姓氏不同的民族团结起来,建立生活文化。所以我们所有的文化,都是从黄帝开始的。

    黄帝是有熊氏,姓公孙,名轩辕。你们大家都知道,今年很多人到甘肃去祭黄帝的陵。黄帝不只是我们中国人的祖先,也是东方黄*色民族的共同祖先。中国一切的文化,科学的,宗教的,哲学的,都是从这里开始。

    后来黄帝的学说归类为道家,在讲政*治哲学时提到汉文帝、汉景帝时,说他们用“黄老之术”,走道家的路线。“黄”就是代表黄帝,“老”是老子。我们的祖先从伏羲以下,研究起来太多啦,更有很多的历史故事。

    我今年九十岁了,一百年前,我们有很多的学者,现在差不多都过去了,其中我所不同意的非常多。因为我不同意他们的讲*法,把自己的历史缩短。有些人甚至跟着外国人(东瀛人)叫,说没有尧、舜这两人。乃至在东瀛侵略中国以前,说尧这个字画起来像香炉,所以说这个人不存在。舜这个人也没有,只是个蜡烛台。大禹也没有,大禹王是个爬虫。我小时候,新的风气开始,比你们现在还严重,都是那么讲的哦!都是有名的学者,我不点名了。后来这些人变成我的忘年之交。所谓忘年,是年龄相差几十岁,我虽然年轻,经常讲他们数典忘祖,这些空话不多讲了。

    所以写《史记》的司马迁,也不敢确定黄帝的年代,只有根据孔子的话说的。尧、舜、禹在历史有名的叫“三代”。三代在我们历史学里有个说法,普通教科书上说是夏、商、周三代。真正古书上所讲的三代是尧、舜、禹,并不是夏、商、周。

    尧、舜、禹是公天下,虽然有皇帝,但都是百姓推荐出来的,而他们都活了一百多岁。一百岁退位的时候,找人接位,尧找到舜,舜找到禹。到大禹王做皇帝的时候,也想这样做,可是,因为尧舜的子孙能力都不行,所以大禹的儿子接位了。由此,中国文化由三代民*主的公天下,变成了家天下。家天下就是刘家的啦,李家的啦,哪一朝,哪一代。所以,我们的文化是要推*翻两三千年的帝王政*治,推*翻家天下。孔孟之道的儒家,以及道家,都主张回到上古的公天下,这又是另外一个话题了。

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发表于 2013-7-3 09:36:39 |显示全部楼层
03节 《上古天真论》说什么
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    现在我们这个课是研究《黄帝内经》,我相信在座的很多是大医生、大博士,很多是科学的专家,在这里听我这个老头子盖。要了解《黄帝内经》,必须先要读好,每个字都不能放过。开始第一篇<上古天真论>,题目就要注意了。“天真”这个“天”字,不是上天的天。这个“天”字,有时候代表宗教的天,有时候代表哲学的天,有时候代表天文学的天等等,学中文要搞清楚。

    对不起,耽误时间讲题外话,为什么天字那么写?你真去研究中国文字,第一个字“一”是画图案开始的,为什么那么画?因为讲不清楚宇宙是几时开始的,天地是怎么来的,所以以一画来分开。所谓伏羲画八卦,一画分天地,这是科学的,因为时间空间上,查不出宇宙的来源。我们中国人很注重这个,现在的科学发展到太空,也是在追求这个。

    今天我岔过来几句话,西方哲学讲人类世界的来源,问先有鸡,还是先有蛋?到现在还下不了结论。换句话说,先有男人,还是先有女人?如果说西方有哲学,中国没有哲学,你完全错了。中国上古就是探索这个问题,从我们唐朝的古诗就看得出来,可惜大家年轻没有好好读。我们当年是读来的,所谓读是唱歌一样念。

    有一个故事,在唐人的“春江花月夜”这首古诗里,很多好句子,其中有些名句,是关于哲学、科学的,“江上何人初见月,江月何年初照人”等。世界上哪个人先看到月亮?天的月亮是几时开始照的?这个是哲学、科学哦!大家却随便把它当文学看过去了。

    所以我常常批评自己,也批评学西方哲学的朋友,你们西方讲哲学、科学,又分家又分类的,我们中国不是。我说中国的文化没有哲学家,因为中国文化是文哲不分,大文学家都是哲学家。第二是文史不分,哲学家都是史学家,都是懂历史的。

    譬如司马迁,大家认为是史学家,我说你们完全错了!司马迁除了写《史记》以外,他的八篇大文章“八书”的学问,包括了天文、地理、经济什么都有。他是个哲学家,又是哲学家,也是政*治家。所以中国文化哲学、经济、政*治、文学是不分的。

    刚才讲了这两句诗的感言,这跟我们讲《黄帝内经》有什么关系呢?有绝对的关系。所以文字搞不清楚,历史搞不清楚,就有些麻烦。譬如说<上古天真论>这一篇就是讲天。所们晓得“一”是一画分天地,上面代表形而上的,再加一笔和一个人字,就是天字了,天地人是这样来的。所以“一”的上面是“上”,下面是“下”,文字的来源是由画图象形,包含了很多内容。<上古天真论>的天真两个字,就是形容孩子“天真”那两个字,我们已经用了五千年还在用。这个天真的“天”代表了本体论,表示真实生命的第一个来源。

    《黄帝内经》是黄帝为了生命科学,请教医学老师的对话记录。这一本书考据者有所怀疑,也是我们中国人自己闹的,外国人更要批评。认为这本书的内文不是上古的,好像汉朝以后魏晋的文章那么漂亮。上古时期会有这样好的文章吗?看来学者要把自己的祖宗看瘪了。

    这个属于考据学,我一辈子注重考据,但不赞成考据。考据学要注意学问,但是不要迷信。现代人最讨厌的是太迷信科学,比迷信宗教还可怕。因为科学本身没有定论,新的发明会推*翻了前面,永远没有止境,这也是科学的精神。对于科学的发明,乃至爱因斯坦也不敢下定论。你们学了一点科学的皮毛,就敢下定论了,我觉得很笑话。这是有关<上古天真论>篇名要注意的。

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发表于 2013-7-3 09:39:32 |显示全部楼层
04节 黄帝的一生
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    我们看这一篇文章,这是医学书哦!看它如何介绍黄帝。现在这个很小的字,我虽然九十岁了,没有戴眼镜,也不用放大镜,大概我还看得清楚,这个就值得研究研究为什么了。

    “昔在黄帝,生而神灵,弱而能言,幼而徇齐,长而敦敏,成而登天。”我们上古的老祖宗黄帝,“生而神灵”,旧的记载是“生而能言”,生出来就会说话了,这里还客气一点说他神灵。现在有人说,这是中国历史乱扯,其实印度也有这种记载,说释迦牟尼佛刚生下来,站起来走七步,一手指天,一手指地,讲了两句话:“天上天下,唯我独尊。”印度人的扯谎同我们一样吧!很多啊!历史上也有记载,说有人生下就知道前生的事,其实,这些都是讲生命的神奇。

    这里《黄帝内经》改了一下,客气的说“生而神灵”。这两个字严重了,神不是神经病,是通神了,非常灵明。简单的说,他生来就有先知,什么都知道。

    “弱而能言”,这个弱不是体质哦!我们古文叫弱小,年轻少年叫弱小。所以我们的文学上,二十岁称为“弱冠”。中国的规矩礼貌,男人到了二十岁,开始梳头发,戴帽子,叫弱冠之年,这个要注意。“弱而能言”,如果你中文不懂,看成黄帝身体很弱,那可不是古文讲的。

    “幼而徇齐”,幼小的时候,作人非常规矩严肃,就像大人一样懂事。

    “长而敦敏”,长大成*人了,二十几岁,非常厚道,而且绝对的聪明。

    “成而登天”,黄帝活了一百多岁,在我们的历史上,尤其道家,认为黄帝是升*天的,所以古文有一句话“鼎湖龙去”。鼎湖要考据了,有的说有黄山上,有的说在浙江。黄帝活一百岁不干了,走了,变成神仙骑上一条龙就飞升了。历史记录很有趣,像皇帝死了叫“登遐”,是说皇帝要上升了。因为不好说死了,只好拿这个话来恭维他。

    讲中国文学还有一句话,一个英雄出来,像汉高祖啊,唐太宗啊,或者蒋介石啊,M啊,他们的部下很多,有些人到京城都是想升官。我们对于这些人叫“攀龙附凤”,就是从黄帝的故事来的。

    怎么叫攀龙附凤呢?历史上记载黄帝要走了,宣布要从鼎湖骑龙飞升。他的大臣都要跟他走,抓住黄帝那个龙的脚,龙的尾巴,攀龙附凤附带上去。有些抓不住了,抓到片鳞甲,滑了就掉下来,这些故事都是神话。

    历史上也讲尧舜都活一百多岁才走,成仙了,尤其是黄帝,在神仙传上,或者神话看来,黄帝到现在还没有死。

    比方讲中国地理,一个米国的教授来看我,学科学的,他说他们现在正在研究地球。我说:我听说了,你们花很多钱在地球边上打洞,进去看地底的中心有什么秘密。这个一点都不稀奇,我们已经搞了好多年了。他说你们中国真的搞了好多年吗?来米国留学的都没有讲过啊!我说他们年轻人不知道,中国道家有本书叫《五岳真形图》,三山五岳真正的形状,以及山的下面究竟是什么样子。你看了这本书会笑死,东一块,西一块,这里一个白点,那里一个空圈,它讲地底下都是通道,用不着你去打洞。

    我说你们米国人还打洞,我们早就知道了。譬如说黄帝的陵后面有个碑,不准进去。但是你如果有胆子进去,三个月就从南京出来。这样的故事很多,都在《五岳真形图》里头,可是你看不懂。

    黄帝现在提出来的是生命的科学,生命怎么来的。下面我不做国文老师了,你们诸位都看得懂。

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发表于 2013-7-3 15:35:55 |显示全部楼层
即便学中医数十载,也难明《黄帝内经》,其间的古今文化差异,天文医学理气等理论,说能胜于一任?
《太极物荷》:竞泥亭立玉节在,丝念开怀圆满长,来去乾坤并蒂敛,灵通物外太极随。

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发表于 2013-7-3 17:12:57 |显示全部楼层
古越中兴 发表于 2013-7-3 15:35
即便学中医数十载,也难明《黄帝内经》,其间的古今文化差异,天文医学理气等理论,说能胜于一任?

话里有话?
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发表于 2013-7-3 17:34:38 |显示全部楼层
国学大类,中医一门最难学,根源在于认识自身,小宇宙如何与大宇宙的合拍,而且医家要有医人的实证.南怀瑾虽为一代国学大师,但于医一窍不通,敢谈<内经>?故,文中都是泛泛而谈而已.
《太极物荷》:竞泥亭立玉节在,丝念开怀圆满长,来去乾坤并蒂敛,灵通物外太极随。

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发表于 2013-7-4 10:19:19 |显示全部楼层
05节 天癸与五行水
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    关于生命的来源,第一个重要的,是从阴阳的法则才有这个生命。这个里头是个大问题,我先把它简略了,倒过来研究。他说女性的生命,“二七而天癸至”,十四岁第一次月经来。这一篇里头讲的这些,你们要自己看,如果像国文老师一句一句讲,三年也讲不完。

    女人第一次月经是二七十四岁,七年一个转变。七七四十九岁月经断了,现在叫更年期。那么这里有个问题,甚么叫天癸?这两个字注意哦!男人呢?男人以八来计算,“二八肾气盛天癸至”,男人十六岁才开始发育,变成真正的童子了。我以前看这个书,为了研究生命科学,经常问人,你们十六岁有改变没有?有人说没有。我说我有感觉,十六岁有一个礼拜,乳房这里痒得不得了,发胀。后来我才知道,男子二八十六岁才开始发育,这也是属于天癸的道理。

    现在有两个问题,这个问题提出来很严重了,第一什么叫天癸?注意这个癸字,是中国的天文科学来的。我们天文有十个天干,就是甲、乙、丙、丁、戊、己、庚、辛、壬、癸,这个十天干,算命的都会。中国上古的科学发达,大概是上一个人类留下来的,科学发达到最高点时,把最复杂的东西浓缩用一个字代表。

    壬癸在五行里属水。什么又叫五行呢?天地间星球的转动中,有五个星球,金星、木星、水星、火星、土星,与我们有绝对的关系,在互相放射,互相影响。壬癸两个字是属水,水气还没有成形叫壬水,等于蒸汽没有变成水叫壬水,癸水是成形的水。这要懂得阴阳、上古的科学了。所以看《黄帝内经》一般都不了解,只晓得天癸代表月经。其实是整个身上的激素变成月经下来,已经是成形的水了,就是癸水。所以癸字是这样来的。你们年轻人研究医学,研究生命科学,要注意这个书上很多的东西。

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发表于 2013-7-4 10:20:30 |显示全部楼层
06节 女七男八、从一到九
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    第二个问题,生命为什么女人以七岁为代表,男人以八岁为代表?男人有没有更年期啊?七八五十六岁,一样有更年期,现在医学也晓得。

    我有一个朋友,他也叫我老师,浙江诸暨人,名叫蒋鼎文,他年龄比我大。到台*湾以后,我每月去他那里一次,我喜欢他府上那个诸暨豆腐,他特别做豆腐请我吃。有一次去,那个时候我大概六十岁左右吧!他已经七十多岁了,一把就把我抓住。南老师啊,我告诉你。他是上将,当年北伐的时候都是大将,很有名的。他说我现在七十岁了,医生说要我打激素,我还真给他打了贺尔蒙。因为我原来的老兵,送他到米国去学医学,得了博士回来给我检查。他说老将军啊,你需要打女性贺尔蒙。蒋鼎文说,真是瞎扯,你这个混蛋乱讲。他说“司令官,我是感谢你,报你的恩,你就听我一次好不好?”好吧!你就打吧!真打了,还真有用啊。

    所以讲到男性、女性的更年期,这是科学,为什么是七同八?我们《黄帝内经》说的还不够呢!今天研究生命医学,做科学研究,还必须要了解其他有关的资讯。这个数字是道家和佛家采用的同样观念,扯到了《易经》,也扯到老子了。老子告诉我们,“道生一,一生二,二生三,三生万物。”

    这个问题大了,学数理的要注意了,天地万物只有一,没有二,所谓二是两个一,三是三个一。所以我们读中国书,假使算八字的,我的命运到阳九之数,一、三、五、七、九,到了极点,十是另外一个一。所以你看文天祥的<正气歌>,“嗟予遘阳九”,他说我的命运要结束了,国家亡了,一定是要碰到阳九之数,无路可走,只有做忠臣了。所以他的诗:“人生自古谁无死,留取丹心照汗青。”意思是把自己的精神留给历史,这是文天祥的名诗。

    现在讲一二三四五六七八*九十这个数,其中的学问很大,道家最后来一个问题,就是一以前是什么?如果拿数理哲学来讲,什么是零?零不是没有东西哦,画一个圆圈,零是代表无量数,不可知数,无穷数,它是有的,也是空的。

    这个数学的零,道家把它画一个图,这个零的图,里头又分阴阳,就是太极图。阳是一个看得见的现象;阴的这一面,等于研究天文宇宙,有阴暗不可知的一面。现在科学已经晓得,我们这个宇宙有阴暗面,就是说不可知的很多。那么我们把零代表了这个宇宙,这就牵涉到《易经》数理学同五行了。

    再参考佛学中有关印度的医术,中医把脉判断阴阳,印度看不看脉呢?先不谈现在科学,他们也看脉,叫气脉轮。我们讲的十二经脉,六阴六阳,印度讲三脉七轮。印度医学也有几千年的发展,所以现在讲西*藏的医术就知道,藏医看脉的理论是来自印度,是从三脉七轮来的。

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民间国学 发表于 2013-7-4 17:53
【黄帝内经】的作者是圣人,虽未留名。向【黄帝内经】的作者致敬。向本文作者敬礼。现代汉字学基础理论的 ...

本文作者是南怀瑾先生。
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07节 生命如何开始
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    印度的医学,也是根据佛学讲出来的。一个胎儿是由精虫、卵子构成的,在娘胎里是七天一个转变。《佛说入胎经》是两三千年以前所讲的,同我们现在讲的怀胎出生,几乎完全相同。《佛说入胎经》中说,“男精母血”,就是男人的精虫跟女人的卵脏。但是两个结合不一定能够成胎,要三缘和合才生另外一个生命。现在普通来讲叫灵魂加入,才构成一个生命。这只是讲人的胎儿,还有讲别的生命。常常也有人问我,试管婴儿有没有灵魂加入?照这个原理看来,也是加入的,不然不构成一个生命。

    胎儿在娘胎里成长,七天一个转变,讲得很请楚,不过名辞很难翻译。第一个七天,象一块豆腐一样,或者像羊奶冻一样,不成形。接着,后来长了督脉,背脊骨,中枢神经成长上来,先通到上面,好像到眼睛这个地方,就是从鼻根上去,到我们眼睛中间的一点。所以中国文化讲到最早的祖宗,古书上叫做“鼻祖”,就是这个原因。印度也是一样。这一条脉七天起来,分化很多,等于现在讲基因的生长变化。反正胚胎细胞慢慢分化,构成了这个生命。

    印度医学也就是释迦牟尼佛的医学,胎儿在娘胎里三、四个月以后,已经知道外面的事了。中国过去的教育,一有了胎儿,夫妻分房,开始胎教了,所以教育是从胎教开始的。现在把中国历史上资料配合来看,七天一个转化,人体内部一共长到七万多条脉,数字我记不得了,都属于神经系统哦!这是印度医学的原则。我们中国的医生是把脉,判断五脏六腑及十二经脉的变化,还晓得脉络左右交叉的,气脉也是左右交叉。你们都学中医把脉,左心、肝、肾,右肺、脾、命门,也是交叉的,现在医学解剖来看,的确是交叉的。其实,还不止交叉,在座科大的校长是专家,同现在那个基因啊,量子啊,什么、什么……走的路线是一样的,奇怪吧!

    胎儿在娘胎里头一共三十八个七天,九个多月,最后一股力量,就是这个风力(能量),使胎儿下来了。中间很是奇妙,很多很多,我只能简单的报告,专门讲又是另外一套。在娘胎里九个多月,生出来还不完整,出生以后,再过一百天才算完整。这个所谓完整的计算,还属于娘胎里的七的阶段,叫做先天。这个女的七、男的八是后天的,这是大概的介绍。所以,这些数字同数理离不开关系,生命的科学也离不开数理,其中的数理观念太多了。

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08节 数字、天候
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    那么为什么讲七天、七年呢?为什么变成男人或女人呢?这就回过来讲中国上古黄帝以前了。我们都知道在世界的天文史、数学史中,中国人是一马当先的。我们几千年前已经有天文学、数学这些科学了,那时候的外国连影子都还没有。可是我们中国人现在很有趣,讲到自己的文化,认为中国古代的是伪科学,假的;外国的才是真的。唉呀!伪科学这个名辞,以法律来讲站不住的。哪个是假的?哪个是真的?如何证明?这不是开玩笑吗!这个不能不严厉的批评。

    那么,这个数字和许多问题的根据是什么呢?是根据天文来的。所以我们就要讲到中国的医学配合天文了。天文告诉我们,气候,一年分十二个月,三个月算一季,所以一年有四季。五天叫一候,三候是一气,三候就是十五天了,六候叫一节。如果讲天文的气节,一年十二个月分成四季,有七十二候,二十四个气节。譬如清明啊,谷雨啊等等。

    到现在乃至东南亚、米国,拿整个的气象来看,我们中国这个气候的分类,照样正确而有影响。我有一个学生学这一套,二三十年前澳洲做外交官,他把罗盘带去,发现不对。那个时候没有越洋电话,写信来问,这个罗盘是不是限定在北半球、澳洲这里正好相反呢!我说你倒过来用不是一样吗?他后来回信说,真的,倒过来一样。

    我们人的这个生命,如果有病了,不是三天或五天就会好的。据我所了解,一个得了伤寒病的人,没有三七二十一天,是不会好的。

    这个七的数字,八的数字,再推下去,我们中国人每天的十二个时辰,子丑寅卯……里头都是科学,不是迷信。两个钟头算是一个时辰,一天有十二个时辰,一个时辰分八刻,一刻分十五分。换句话说,我们的身份每分种都在变化。这个里头的变化是现象,但是,能变的那个生命的本能是什么?那是个大问号。

    所以我们第一篇<上古天真论>,讲七、八变化,文字我不念了,我有一个毛病,念了以后就怕你们看不懂,我又会噜唆起来了。所以我跳过去就不念了。这个钟头先大概介绍这个,饭后再补充。

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发表于 2013-7-6 08:20:30 |显示全部楼层
09节 与生命有关的印度文化
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    有位学科学的同学开玩笑说:“我们还年轻,你们的年纪大,肚子里头的东西太多了,给我们吐出来一些,把印度的生命科学,与《黄帝内经》的医学接轨吧!”

    刚才我讲的是有这个意思,同时把旧的东方的医学,印度及中国的,接上现代二十世纪以后的医学与科学。这位同学的意思是要我不能偷懒;当然他话没有那么讲,他说话没有攻击我的意思。

    刚才讲印度的文化,譬如说以释迦牟尼佛做代表,入胎与出胎这是生命科学的根本。印度两三千年前有这个经典,现在没有了。所以印度 学瑜珈的这些大师与我碰面时,我说你们的文化是世界宗教的摇篮,天主教、基*督教、阿拉伯的回教等等,包括希腊哲学,都是从印度出来的。

    印度当时很大,现在讲阿富汗、以色列等,原来都属于印度;范围一直到我们新疆的边境。这个国家民族很有意思,现在还有几十种语言文字,古代有六十四种不同的语言文字,到现在还没有统一;而且阶级观念最强,有四种阶级,至今还改变不了。

    譬如有一个印度朋友,是第一流阶级婆罗门教。婆罗门教的人到我们家里,坐下来都害怕不干净,我就拿块布给他,可以掸一掸。他们出门带一把扫把,像我们中国道家带一个拂尘子,掸干净。他说南老师我没有嫌啦,他也客气也骗我。有一次破例在我这里吃饭,他说叫我吃饭我就吃饭,诸如此类。印度最下等的阶级是首陀罗,做工的奴隶,低下到什么程度?假使像我们这样去做客人,看到扫地做工的来,低着头勾着腰,不敢看我们。这一些人不一定是黑人哦,印度的人有五种,白的也白得很漂亮。我们拿东西给首陀罗吃,不能这样给他的,他会害怕了,要丢在地上,他就爬过来拿去吃。

    跟印度人谈话很特别,你问是不是?他在点头,意思是“不是”,与我们一般的反应刚好相反。这个民族文化很有趣,他说你们世界上的人都讲破除阶级观念,我们也想改变,但是我们甘愿如此,过得很好,为什么一定要搞平等呢?我说朋友啊!不是世界上要你们平等,这是你们的文化,是释迦牟尼佛的,全世界讲平等是他第一个叫出来的。这个朋友也讲了,他老人家是慈悲爱人的意思,不过我们这样也是爱人耶!我只好说你说的真是有道理。等于我们昨天晚上讲《庄子》的课,多一个指头也是指头,缺一个指头也是指头,没有关系。我讲话又岔开了。

    所以说印度这个文化,有关生命的根本,你们学医的要去了解。印度有一本书,是有关生命的奥秘,可惜很少翻译,也有些翻译名称不同。 譬如我们现在的西医来讲,呼吸系统是一个,肠胃消化系统是一个,中央是中枢神经系统,及前面的自律神经系统,好几个系统。我们人老了,拿东西发抖流口水,是自律神经失调,同中枢神经没有关系。

    贺尔蒙系统在什么地方?它是个腺路吗?有个机构吗?我常常跟西医的朋友说,我说贺尔蒙系统我们中医叫“三焦”。脑下垂的贺尔蒙,胸腺的贺尔蒙,肾上腺的贺尔蒙,这些是什么东西啊?它是个液体。这是比方啦。

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发表于 2013-7-7 09:18:04 |显示全部楼层
10节 佛学中的中医
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    印度的佛学中与医学有关的这些书,现在很难找到原书。有人翻译过一本,就是学密宗的陈健民,他已经过世了,当年我们差不多是同辈的。他翻译的名称叫做《甚深内义根本颂》,虽然翻译成中文了,还是读不懂,只可以做参考。所以今天你们青年人,学医的,学科学的,大家努力一点,未来的文化要*你们接手了。

    刚才休息时,有听众反应说,希望我把佛学生命的来源,怎么样变成气脉,跟医学、哲学给大家讲一讲。我也答应了。我们好像还有时间,不只这一次吧!

    今天晚上,先讲释迦牟尼佛所说生命的来源。生命的来源,同医学有绝对的关系,过去是用宗教的方式讲,把生命的过程切断来讲的。我先代表佛教说,佛教的基本,其实也就是科学,如果不当做宗教看,你就灵光了。什么宗教不宗教的!其实,宗教是把人的思想规定在一个范围里头,你把这个规范拿掉,就不是宗教了,就那么简单。

    现在我们拿掉宗教的盖子,来说佛的宗教哲学,其实就是生命科学。所以我常常告诉大家,佛教、佛学的基础建立在“三世因果,六道轮回”八个字。我们现在的生命是分段的生死,前一段,现在一段,死了以后,未来的下一段。用科学的道理讲,什么叫“三世因果”呢?“世”代表时间,过去的生命,是指过去的生命,但是现在我们看不见了,不晓得出生以前是什么,自己不懂嘛!

    如果经过一个科学的修行证明了,用生命证明而知道以前的生命,那就成为神通了。过去是有的,未来、死亡之后有没有呢?还是有。中间活着的这一段,不管活一百岁或二十岁,活着的这一段叫“中有”,是中有的生命。如果死了以后呢?另一个生命起来,叫“后有”。所以佛教并不一定谈空哦!这个生命是有的,前的是“前有”,现在是中有。

    所以一个人的生成,在古代翻译的经典中,是非常科学的,男女和合而构成一个人,古书上叫“男精女血”,男人的精,女人的血。我们现在讲,一个精虫碰到女性每月排出来的卵,就成胎了。

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发表于 2013-7-8 08:34:23 |显示全部楼层
11节 精和颜色
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    再看佛的生命科学,有关这方面,大家从来都不敢讲,现在我老实告诉你经典上看不见而只有在律部有的资料。男人的精虫有青、黄、赤、白、黑五种,再加上酪色、酪浆色共七种。这个说法要去求证了,以我所晓得的,是有不同的颜色。譬如有些大哲学家、科学家,或者大英雄,他的精的颜色不同于一般。换句话说,他头脑也不同,神经也不同。所以我年轻时听人讲过,天下的才子、英雄、美人都很好色。好色是当然的,因为他天生秉赋不同,可以说基因不同。

    那么佛说的精呢?他说不是精虫叫做精啊!全身都是精。也就是说,全身细胞都是精,所以一个细胞抽出来可以克隆(复制)人。大家现在一讲到精,就想到性行为排泄那个精,这种认识已经根本错了。那个的确是精,是男人在性行为上,把精一下变成精虫,那是转化 。现在西方的医学说,是性行为的快感,脑下垂体受到刺激产生贺尔蒙,下降到下面,而刺激了男性身体这部份的机能而造成的精虫。

    关于男性的精,释迦牟尼佛的医学讲得很清楚,也是非常科学的。他在两千多年前,比孔子早一点点,曾说女性子宫高一点不能怀胎,低了不能怀胎。所谓低了,我们现在妇科检查叫子宫后倾。偏了不行,冷了不行,热了也不行。这说明什么?佛有几句话:“人身难得,中土难生。”

    这个中土不一定指中国,是指有文化的国家社会。所以他一共有四句话:“人身难得,中土难生;明师难遇,佛法难闻。”高明的老师不容易碰到,尤其佛法中有关生命的最不容易听到。他先说明男女两个生殖结构有一点偏差的,有任何疾病的,都不能生育,不只是性病。所以生命的来源,每人的秉赋不同,命运遭遇也不同。没有个上帝,也不是佛菩萨做你的主宰,也不是阎王,而是无主宰,非自然,不是唯物的。

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发表于 2013-7-9 08:45:42 |显示全部楼层
12节 难得的生命
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    那么生命究竟怎么来的?是我们自己造的,自己带来的。这个自己造的因果是什么?他有几句话,学佛的更要了解,一般看起来是宗教,事实上他是讲生命科学。“假使经百劫,所作业不亡。”这个业是事业的业,你的心理行为与一切做出来的行为,是有哦!不是空哦!都累积在那里。即使经过很长的时间,也不会消亡。“因缘会遇时”,碰到那个机会一来,条件成熟了,“果报还自受”,就有因果报应,要还帐的,是前生来的。这个因果律与自然科学的因果律一样,前因变后果。

    所以他说,生命的受胎是很不容易的,人身难得。我常常说,照现在医学讲,男女的性行为,男性的精子,不管几千或是几万一次出来,就像许多兄弟姊妹赛跑,冲到前头的,才成功这个人,其他的没有了,这也是人身难得。

    释迦牟尼佛在几千年做了个比喻,说生命难得,如大海中的盲龟,撞到一个海上漂流的木板,一抬头,刚好伸进这个板子洞里。他说我们生命就像大海之盲龟撞上来这样,人身难得呀!鼓励大家珍惜自己的生命。

    所以我们刚才拿科学来讲,这个精虫跟卵子碰上变成我们这个生命,这是多难得的一件事情!后面就有很神秘了,现在也很难求证。先不讲别的,他说人的生命,我们活着这一段几十年是“现有”。一下死亡,昏迷过去了,还有没有?有。这个叫“中阴”,因为是过渡阶段,有时也叫“中有”。

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发表于 2013-7-10 09:40:21 |显示全部楼层
13节 死后的七天
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    至于怎么死亡又是一个科学,讲起来很有意思,很长的。死了断气以后,再像睡觉一样醒过来,就是中阴身。那个醒转过来的生命,也能够看见,能够听见,能够说话,能够行动。可是我们摸不着,接触不了,因为他没有物质的身体。有一个英国科学家的解释,他说有名称叫“超等的电磁波”,那个与我们不同,所以接触不了。我说你们讲对了。

    所以人死后再醒过来,就具备了神通,没有时间的阻碍,没有空间的阻碍。假设他有一个亲人在米国,这个亲人在梦中,一下子就感觉不对,啊!好像看到我的爸爸或者看到我的妈妈,是真的,他来了。因为他这个超等的电磁波,就是佛学说的“中有”的感应。也就是这个生命死了,下一个生命还没有开始以前,中间存在的这一段。中阴身具备五通,只要念头一动,就到达他要去的地方了。

    这个中阴可能对我们说,算了吧!你们不要哭了,我已经走了,另外换一个身体了。假定是这样,我们听不到,但是我们心里想的他知道。这个我们普通叫灵魂,这不是鬼哦!鬼是另外一种生命,这叫中有之身。这个中有之身,中间变化很妙,很妙!

    中有还有生死没有?还有生死。七天一个生死,又是七。印度与中国一样,譬如我们中国人常说,“你这个家伙做事乱七八糟。”这是《易经》上的话,七跟八不正常了。“你这个人怎么搞的,颠三倒四。”也是《易经》上的话。譬如我们写信给和尚,佛教里行个礼叫“合十”,两个五合起来叫合十。我们中国人讲“合适不合适”,写错了,其实是合十不合十。这些都是《易经》的数字,现在又讲到数字了。

    所以中有之身是七天一个生死,它也有生死。那么民间流传死了以后叫和尚念经,有用没有用?我们不批评,也不讨论。反正告诉你七天一个生死,有些人不一定七天哦!譬如大好人、大善人没有中阴,这里一死,立刻就到另外一个世界。大坏蛋也没有中阴,这里一死,马上就下地狱了。

    普通像我们一样,说好人又不像,说坏蛋我不承认,这种人有中阴存在,不好不坏,七天一个变化。这个中有生命最多活到四十九天,就转另一个生命。所以中国人死了要“做七”,这个中国文化已经流传了几千年,在民间流行。好像迷信,实际上是个生命的科学。

    讲到中有的道理,等于是我们的记忆。你看在座的人,年轻的二十几岁吧!老一点的年将半百,有些垂垂老矣,像我们这些老人已经不算了。你过去所作为的,你有没有回忆?都有。不过老了,痴呆了,想不起来了。

    人到老了想的都是过去的事,现在你说的话,他马上就忘记了。你不要看他痴呆,照样有思想。所以有人问我,白痴有没有思想?我说绝对有思想,他的思想是限*制在某一个框框中。等于说瞎子看见?看不见?有看见。瞎子的看见不像我们的看见,他看见的是前面那个什么都看不见的。那也是看见啊!那么你说白痴也有思想。

    这个就是中有的道理。所以佛教没有说有鬼神、有灵魂,因为那是另外一个生命。

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发表于 2013-7-11 08:54:18 |显示全部楼层
14节 再来人世间
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    刚才讲三世因果,六道轮回,归纳起来有六种生命大类,实际上是十二种的生命大类。以佛学来讲,“有色”的生命,就是有形象,看得见,摸得着。“无色”的生命,看不见,摸不着。照佛学的道理来讲,我们活在这个世界,其他的生命跟我们共同活在一起,过来过去都没有妨碍。其实鬼神、灵魂在我们身上撞过来,撞过去,我们也从它身上穿过来,穿过去,彼此没有妨碍。这等于物理的“空”的理论,或者是讲量子的变化一样,我们彼此撞过来,撞过去,没有阻碍。

    同样的道理,中阴身有很多功能。所以有时候青年人谈恋爱,出去做了什么不好的事,我说你们小心哦!你以为偷偷摸摸在那里za,其实旁边不买票参观的很多很多,都是准备来投胎的。所以我说你们读儒家的书,曾子在《大学》中讲,“十目所视,十手所指。”人起心动念不要有坏的想法及行为,有十个眼睛看着你,无形的,十个手指头指向你。这是儒家讲的,很严重。

    我说曾子还讲得客气,照释迦牟尼佛的理论,你的所作所为,旁边看着你的岂止十个眼睛!所以中国讲道德的修养,有一句成语,不敢“暗室亏心”,在黑暗的房间里,自己的思想都不敢乱,就怕亏心。这是旧的东西,但是这些东西有科学意义在内。

    然后讲到男女za,精与卵子结合的时候,会不会一定成胎?刚才介绍过,不一定。有时在中间就死亡了,这个精虫没有一个可赛跑到尽头的。有时候女性这个卵子下来以后,因为她的身体不健康,也没有用。同时精虫、卵子两个结合不一定能成*人,没有灵魂的加入也不能成胎。

    我经常谈到这个问题,还有人写信来问,现在克隆(复制)人,拿个精虫来,或者拿个细胞来,在玻璃管里面,也要这个中阴参加才生成*人。如果没有这个,它就成植物性的动物,有感觉不能思想。所以佛说男精女血,精虫、卵子凑拢来,加上中阴进来,叫三缘和合,才能够变成一个人身。

    当然人身为什么变女人?为什么变男人?为什么变成高的、矮的?为什么变成病态?为什么长命?为什么短命?为什么他的运气这么好,我就那么苦?为什么他有功名富贵,我怎么贫穷一辈子?释迦牟尼佛讲得非常详细。一般人看了好象是宗教麻醉,一个真正研究科学的人一看会出汗,真的会出汗,因为这是如此的科学,这是生命的来源。

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发表于 2013-7-12 09:03:02 |显示全部楼层
15节 风和气脉
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    我们刚才研究《黄帝内经》这个气脉,先由七啊、八啊开始,还没有讲到内部。印度这一套《甚深内义根本颂》所讲的,比我们《黄帝内经》还要详细得多。可惜我们唐宋以后,包括中医界有名的金元四大家,江南的徐灵胎啊、叶天士啊,包括福建的陈修园等等,都没有摸到这里。尤其现代我们跟西方医学、解剖学结合,更没有碰触到这里,太可惜了。

    我希望你们年轻学医的同学,要立个志愿,这种学医不是做医生了。以前我们的观念就叫这个是学医理的人,是医生的医生,研究生命的原理。过去的医学院,德国的、英国的,都有医理学这一科。现在没有人肯学医理学了,因为现在学医的目的不是学医,是学赚钞票。不管你们诸位是不是这样,我看到这个太可怕了。学医的人真的要有一种菩萨心肠,一种济世救人的精神,而且不怕贫穷,不怕艰苦,那才是真正研究生命科学,真正的学医。

    好了,我们现在回过来,他说一个胎儿三缘和合才结胎,七天一个变化,所生出的脉,我们现代人喜欢把它叫神经,但不是神经。佛家、道家讲气脉不是神经,是气路,一条气的路线。后来我们中文翻译用肉字旁这个“腺”,还勉强可以代表。

    神经是神经系统,脉是腺路的系统,而且这种腺路的脉,像中医讲风而不是风,是道家所说的气(炁)。但也不要搞错了,不是空气的气哦!是能量,生命的能量,代号叫做气,《黄帝内经》上叫做风。

    《黄帝内经》后面会讲到风,“风善行而数变,”它转动得很快,不是吹的风哦!是一种能量的比喻。又如《黄帝内经》上说“邪风”,你以为风都不能吹吗?不一定。我们身上内外都有风,所谓邪是我身上不需要的侵入来了,叫做邪风。其实风没有邪正啊!像昨晚《庄子》所讲的多一根指头、少一根指头一样,邪正是很难分的。我们生命中不必要存在的,都叫做邪,这个观念先弄清楚。

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发表于 2013-7-13 19:09:04 |显示全部楼层

善言天者,必有验于人;善言古者,必有合于今;善言人者,必有厌于己。(《内经》)
善于谈论天道的,必然可应验于人。
善于谈论古名的,必然可用于当今。
善于谈论今人的,必然是讨厌自己。

先念论,认为人有天然的认知能力,可以认知天道(道可道),可以认知古名(名可名)。
但不可认知人。人分等级。认知上人是不满自己生存境况,认知下人是讨厌自己学识智慧。

而道家认为可道之道是非常道,可名知名是非常名。
道就是规律,名是道的载体就是文字文理真理公理。
常人健康非常人有病非常道是歪门邪道非常名是歪理邪说。

善言天者,必验于人;善言人者,必本于天。(唐·孙思邈《千金要方·大医习业》)
善于谈论天道的,必须应验于人,善于谈论人的,必须本着天道。
孙思邈反其意而论:
认为道可道的前提是能在人类社会中应验,名可名的前提必须本着天道。

辩证自己的意见,学习别人的观点。认识潮流的存在,忽视派别的争端。

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发表于 2013-7-13 22:06:53 |显示全部楼层
古越中兴 发表于 2013-7-3 15:35
即便学中医数十载,也难明《黄帝内经》,其间的古今文化差异,天文医学理气等理论,说能胜于一任?


看了一些,果然是邪师。
南怀瑾还闹出过和女弟*子的淫乱事件,
佛教界有人直接把南怀瑾称为:邪师。

辩证自己的意见,学习别人的观点。认识潮流的存在,忽视派别的争端。

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发表于 2013-7-14 10:40:38 |显示全部楼层
16节 胎儿成长
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    胎儿的生长第一个七天生起来的脉,并不是以这个脉为主。我的话逻辑很清楚,我现在是讲暂定第一个七天生起来的就是中枢神经的脉。他讲脉是什么?中枢神经也可以解剖的,我们的背脊骨这个骨节,一节一节连起来,中间是一条空管。把背脊里头解剖了,分析起来有三层,硬骨头里头软骨,软骨里头一种液体,液体里头还有空的,那个是脉。所以脉跟气,跟水一起结合的。

    那么我们人体上呢?整个的人体百分之七十是水分液体。拿我们《易经》的八卦来讲,风水叫“涣”,散开了。所以第一天起来是这样。这个中脉所发生的以脉为主。我们正在研究《庄子》,我已经讲《庄子》内七篇,其中讲庖丁解牛的时候,提到过“缘督以为经”,以中枢神经为基础。背脊骨为主叫督脉,一切生命都是这里先发展。

    譬如我们的神经,以背脊骨为中心左右交叉,过去晓得是交叉,与量子力学的变是一样,是一个变化的形态;还有一个变化形态在神经。所以密宗画了很多的图案叫做曼达拉,曼达拉梵文翻译过来就是道场。反正是图腾的标记,是图案。有些三角形,有些四方形。譬如我们生命的关系到处都有三角,你看自己身上画一画,我们三角多得很。我们两只眼睛下来这样叫三角,到处是三角。整个三角兜拢来是四角方的,整个方的变成圆的这么一个身体。你们画的图,一条线这样交叉也是一个图案。密宗很多的画很好看,老师啊!我送你一张曼达拉,西*藏买来的。我说好。这是科学的,科学的图案,但是他们当成宗教崇拜。

    中脉生起来是在第一个七天,以后七天一个变化,七天转换一个气,换句话说是生命的能量转变。由入胎到婴儿生出来,三十八个七天,每七天的变化是一个气化,能量变换了,名称都不同。印度同我们《黄帝内经》讲的又不同,太详细了,包括每个转化生出了多少脉。譬如讲人体上脉的路线,由足趾头到头上,依肚脐为中心散开,这是粗的来讲。

    所以看密宗很多佛像的图案,画得很科学的,不是迷信。为什么科学的东西变成宗教的迷信呢?我们中国人懂,孔子在《易经》里告诉你,“圣人以神道设教”,其实没有宗教,宗教是人建立的。所以禅宗有两句名主:“魔由心造,妖由人兴”。什么叫魔?什么叫鬼?都是唯心的。谁做的?是人造的,盖个庙子,雕个木头在那里,这是菩萨,这是土地公,你不信就出问题。其实哪里来的?心物一元的,科学的,所以他的图画是这么一个东西。

    从肚脐以上到胸口,你看画的佛像,我们中国塑的佛像大肚子坐在那里,这不是真的佛像。西*藏画的佛像,那是真的,三围均匀,不管男女,工夫到了一定是这样。这是气脉的关系。肚脐以上到心脏这里,刚才讲研究中医,风大这个气这里是下行气,不是上行气。老年人便秘,假定你用药用错了,给他泻得太厉害,把下行气泻完,老人很快就死了。所以死亡以前肛*门会打开,下元的元气空虚了,下行气没有了,所以死亡。

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发表于 2013-7-15 10:40:24 |显示全部楼层
17节 身体中的脉轮
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    刚才讲到印度的气脉之学,也就是医学的根本,由肚脐以下的这一节,翻译成中文叫变化轮,又叫“脐轮”。有六十四条脉向上,与向下的心脉八条,两个雨伞一样那么盖起来。我们人都是从下部生的,这个是生命的特点。如果研究佛学,我们这个欲界的生命,多半是从下面生的。但是欲界里高一层的人,不是女人生的,而是男人生的,而且是从男人头顶生。所以假使我生到那个地方,愿意做女人,因为男人还有生孩子的麻烦。不过并不必怀孕,一动念就生了。那个不要谈了,牵涉太多了。

    讲医学,你看中年人走路,腰以下都有问题了,已经差不多了。换句话说,是死亡开始的消息来了。所以对于养生要特别注意。我们中医的营养学家是根据“四象五行皆藉土”,肠胃就是五行中的土。在金朝、元朝、宋朝这个阶段,所谓北方的金元医学四大家,有人主张注意肠胃。“四象五行”是用《易经》来讲的,“皆藉土”是与土有关,也就是先把这个肠胃照顾好。

    另一句,“九宫八卦不离壬”,就靠这个肾水,大家以为是腰子这里,不是的,是先补脑。所以补肾等于补脑,腰子是连带关系,光是腰子没有用。这是我了解的学理,对与不对,大家研究。因为我不是学医的,讲错了不负责任。现在还是介绍印度佛家的气脉与医学,这是说到下面的变化轮。

    肚脐上来到胸口窝下面这个地方,是“心轮”,心轮也叫做[氵去]轮。所以我们年纪大了,背驼起来了,腰弯起来了,胸口这里鼓了起来,这是讲生理部份。至于灵魂变成的精神部分,我现在还没有介绍。

    这个心轮的脉,大的只有八支。所以我们的心脏拿出来解剖,实际上粗的是八瓣,像莲花一样。不讲细的。严格拿死人来解剖分析,这个心轮,不是心脏。我们讲“唯心”的心,也不是指心脏。心脏是整个供血供气的中心。

    心轮八瓣叫做[氵去]轮,这个心轮如果打开了,人就非常愉快,非常爽朗,心境也会很大。有些人思想很注意小地方,那是心脉闭了。所以学禅宗讲大澈大悟,英雄气派大,是心轮很大,打开了。这一层的宝盖叫做[氵去]轮,是佛教的名称,是有关情绪、思想、健康方面的,很重要。这是[氵去]轮的一层。

    反过来向上这一层呢?心轮以上叫“喉轮”,喉轮很重要,包括气管、食道管。这里粗的脉十六支,倒过来的雨伞一样,向上面走。喉结这里是生死关。不晓得你们青年医生看过没有!我不是医生,但是老朋友多,有些老朋友要死的时候,实在受不了,就要我去见面。一般学道的人不肯接近病人,因为病气过来很难受。可是我这个人,过去经常有些特别的老朋友,临死以前念我。譬如,前两天北就一个医生,临死以前他太太打电话来,说他不行了,躺在病房里,什么都不知道,只知道上海南老师,上海南老师要来看我。我告诉他太太,你去买一盒安宫牛黄丸下去试试看,我不好讲“死马当活马医”,这是前两天的事。我这是说明心轮不打开,心境多忧郁,多焦虑,心轮闭起来是很麻烦的。

注:文*字*狱,我们没办[氵去],只好将一个好端端的字拆成2个边傍

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发表于 2013-7-17 10:48:02 |显示全部楼层
18节 喉轮:生死关
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    到了喉轮这里更要紧,喉轮是生死的关,这是十六条向上的脉。我们摸这个喉地方,道家根据解剖,不是解剖,是推测,叫十二重楼。所以有时候打坐坐得好,自己有甘甜的口水流下来,这叫玉液琼浆,可以返老还童。现在西医也知道,自己静下来的口水,有一种甘甜的味道,道家叫甘露。常常流下来的人就健康,而且没有消化不良的毛病。道家这个十二重楼,密宗叫这个是喉轮。如果喉轮打开的人,没有什么烦恼,思想方面比较清爽。所以打坐修定,这里气脉一定要打开,对男人更重要。至于医生怎么用药,我们再研究。

    因为这里打开非常重要,所以学印度瑜珈的人,洗喉咙、洗胃,我们都试过。你们学印度瑜珈求健康长寿,先告诉你洗胃的方法:把那么长的纱布,干净的,消毒水处理好,咽下去,很野蛮哦!咽下去以后拉出来,其臭无比。我们这个胃,喉咙以下食道,比那个馊水桶还要臭。学瑜珈每一两天要洗胃,使肠胃里没有脏东西,这是印度的一种医学方式。
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发表于 2013-7-19 10:13:41 |显示全部楼层
19节 清洗内部
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    还有一种洗鼻子,我也洗过。李素美花了很多钱请印度的瑜珈大师来教,大家学了也不做。每天早晨起来,叫你喝杯盐开水,再拿壶来灌水洗鼻子,左鼻子同右鼻的影响不同。我们当年没有那么讲究,就是拿完全干净的水,从鼻子吸进去。哇!那个脑痛得不得了,尽量向脑里面吸,从嘴里吐出来。几次习惯以后就不痛了,也不刺激了。因为脑的里面很脏,所以学瑜珈的人这些都要清洗的。

    我们中国人没有做过,听着很稀奇。其实除了洗鼻子,洗*脑,七窍都要洗过,才健康。外加前后阴,就是大小便之处,每天九窍要洗得干干净净,这是练瑜珈的人要做的。YOGA,现在叫做瑜珈,古代佛 教旧的翻译叫“相应”;我现在给你们翻译成“感应”。我们人跟空气、跟自然互相的感应。等于庙子上菩萨前面写“有求必应”,互相交感,有关联。这是增进健康的方法,再加上锻炼身体的姿势,配合呼吸法。

    关于喉轮这个脉十六条向上,到头上就麻烦了。刚才跟你们介绍,这个喉轮叫“受用轮”,生命的享受。我们人有许多思想不通,或者有自闭症、忧郁症,实际上最重要的,你们诸位医生去研究,是吃东西进去,食道管不干净。如果食道管干净了,自闭症、忧郁症就没有了。

    食道管是什么东西呢?我常常做比喻,像玻璃杯泡牛奶,牛奶喝完了,玻璃杯上留了一层白色,你不洗三次、五次,玻璃杯就不透明了。我们食道管及下面的肠子,也像喝完牛奶的杯子,脏得很,所以学瑜珈的人,一定要把这些洗干净的。

    这个健康同医学有关哦!我向你们报告,我所谓报告,你们就是我的上级了!我是下级向你们报告。这样说,等于有一次学生讲“老师你向我建议”一样的没有文化。我问那个学生,你叫我向你建议,我是你的部下吗?你命令我吗?他说老师不是啦。现在年轻人都是这样的说话,实在没有文化。要对爸爸说:指示我吧!教训我吧!这样说才对。所以现在没有文化就乱用辞句。

    现在还是回过头来,向你们诸位建议,很重要的建议:这个食道、胃也可以用药弄干净,也可以用气功弄干净,都是有方法的。

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发表于 2013-7-20 08:39:02 |显示全部楼层
20节 顶轮通了真乐
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    上到“顶轮”麻烦了,顶轮三十二支脉,都是粗的讲哦!前面讲过了,大家注意到了吧!整个的身体有七万多支脉耶!现在只讲大体的网路。顶轮的脉叫“大乐轮”,他为什么用一个轮字呢?是梵文的翻译,藏文也这样翻,所谓轮就是“这一部份”,“这个部位”,等于这一圈的范围。这个脉如果打通了,可以与外面相通,智慧就打开了。所以有忧郁,或思想不通的人,是脑出了问题,或者脑神经不通,这三十二根脉通了,永远是快乐的,永远非常快乐。

    这四个部位报告完了。脐轮、心轮、喉轮、顶轮,这四个轮有明显的腺路,在所谓三脉七轮中,另外三个是“眉间轮”、“梵穴轮”及“海底轮”。由于这三个部位腺路不明显,故有密宗说法为三脉四轮。眉间轮在两眉之间,可以看到一个人的思想精神。我给你们做个比方吧!勉强来说,我眉间轮这里明亮一点,所以比你们痛快一点。你们仔细看看,也检查一下自己。这个眉间轮这里,像唱戏的那个状元、宰相,白面书生这里一个红点,就是在眉间轮这个地方。

    头顶上离开四个指头的地方很重要,叫做梵穴轮。开了以后可以与天人相通。譬如讲光学的研究,我们的身体也在放光。以物理来讲,万物都在放射,我们的生命也在放射影响别人,别人也影响我们。我们放的光现在用仪器可以测到。我跟吕松涛讲,如果找到这部机器,赶快采购来,就可以测验我们所放的光了。

    我们的光就是像画的佛像那样,我们人站在那里,两手伸开有多宽,一圈下来的范围,光就有那么大。如果你身体有毛病,或者思想不对,呈现的光线就不同了;这是现代医学、科学的一个发明。我们《黄帝内经》也讲到这些,只是没有这么明显。印度的医学讲生命的来源,讲气脉由入胎讲到这里,很明显。所以梵穴轮的光明与思想念头有关。如果人经常这样低头,这样思考,就是普通讲“垂头丧气”,已经差不多完了。

    我们中国有一句话形容年轻人了不起的,形容他的神气,好像禅宗有句:“举头天外看,谁与我一般。”就是他的脉打开了。当然现在你们很可怜,读书读得气都不太轩昂,气被两个近视眼卡住了。

    对不起哦!这也是我的经验,年轻人真可怜,书没有我读得多,虽然我没有你福气,年轻时在很小的蜡烛光下,读了那么多书,但是并不像你们那样近视。而且,我坐在这里不需要转头,两边过来我都看到了。你们戴着眼镜只看到前面,这就关系到生命科学了。所以这些都要自己锻炼回来,或者用药物,高明的医生可以用药物把你拉回来,还非回来不可。这是讲梵穴轮。

    海底轮在肛*门跟生殖器官中间的三角地带,如果家里有婴儿,把婴儿两个腿分开,就看到前阴、后阴中间的三角地带,这里叫会阴。学密宗、道家,讲气脉叫做海底。这是一个脉轮,这个脉与后天生命来源是密切相关的。这就是三脉七轮,这个身体的气脉。

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发表于 2013-7-21 08:56:58 |显示全部楼层
21节 《内经》之“风”
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    刚才讲的印度医学,也就是佛家所讲的医学,这是脉轮外形,那么气呢?刚才我提到气,气就是风,叫做风大。《黄帝内经》中提到风,但是一般把风当成外风了,不是的,这个是代号。所以佛教有句成语“四大皆空”,地、水、火、风叫“四大”,“大”的意思是这一大类、一大堆啦,所以叫做四大。实际上是五大,地、水、火、风、空,这是五大。

    这个“空”不是理念上的空,是有形的空。譬如我们看这个地方没有东西挡住就叫做空,这是物理的空,空不是没有东西。地、水、火、风、空五大,是说生命具备了这些东西,所以“风大”是一个代号。道家或者中国医学把那个叫做气,风大就是这个气。空气也是风大,我们身体内部,生命第一个重要的维持是风大,是气,没有气就死亡了。但是四大要平衡,地水火风要平衡。

    所以你读《黄帝内经》,看到“风”字,不要认为衣服穿好,被子盖到,就没有“风善行而数变”,它乱钻的,“行”就是钻进去,它没有空间。拿空气来讲,我们修好了房子,墙壁阻碍风进不来,你说水泥墙壁里有没有风?当然有,它一样透过来。所以我们晓得气和风是这个样子的。

    风在身体中,又分“五行气”。上行气向上走,是自然的,不会到下行来。假设上行气到下行来,是不行的,它们是两个路线不同,轨道不同。下行气向上走也不行。左边的是左行气,右边是右行气,这是印度的分法。我们分左右阴阳,中间腰围一带,我们叫“带脉”。所以奇经八脉,腰围一圈的中行气都要打通。不通的话,生理生命就不平衡。这个五行气是这样的,还要配合火大修法。这是讲生命形态,介绍了印度的医学,也就是佛学的医学,这个课题还没有完,还要第二次补充。

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发表于 2013-7-22 09:40:00 |显示全部楼层
22节 不同业报的人
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    再回过来讲,生命很不容易,成了胎儿以后,有些人的业报,没有出生就胎死腹中了。所谓业报是什么?你前生所有的思想、行为,所作所为累积的成果叫“业”。所以佛说一个生命来得很不容易。有些人流产了,或者胎死腹中,或者九个月快出产门的时候死亡,或者生出来立刻死亡,或者不到一百天死亡。所以这就讲到,你们懂得医学,晓得阴阳八卦的,算这个人六岁行庚,八岁行庚,几岁以后才算成了人,很难有把握,业报就是这么一个道理。

    生命是业报来的,所以一个生命不是完全遗传,我们中国人一句老话:“一娘生九子,九子各不同。”我们很多朋友,一个妈妈生了十几个,兄弟姊妹个性不同的很多啊!我在台*湾的时候,有一个老太太屏东人,身体好得很,生了十四个。所以我在台*湾师范大学教课,有两个人结婚,女的学国文的,男的学教育的,要我证婚,都是好学生。我跟那个女学生讲,你大概怕生孩子吧?她说,老师说我怕生,我生八个给你看。后来生了六七个。她认为生孩子是快乐的事,这个思想当然不同。

    在生命中,兄弟姊妹的样子不一样,遭遇不一样,命运不一样,健康不一样,一切都不一样。是谁做主的啊?有个上帝吗?有个阎王做主吗?真正的佛学告诉你不要迷信,一切“唯心”造,是自己造的,生命的主宰还是自己。是自己的前因后果的“因果报应”。

    所以,真正的佛学讲“因果报应”,并不是迷信的话,而是一句很科学的话。你昨天骂了人家,当时人家对你笑笑,心里已经有了仇恨,有机会他一定会报答你的,不会客气。这就是“因果”,这就叫做“业”。所以“魔由心造,妖由人兴。”因果报应,这个来源是这样的。

    那么真正的生命,也同《黄帝内经》讲的一样,那个生命,有灵魂来入胎,那个就是我们的思想,叫做“神”。这个神是无形无相的,现在医学只讲脑,其实不是脑。以佛学的观点,我们脑是身体的一部份。所以佛学讲眼、耳、鼻、舌,都在头上,这个身是什么?由脑到每个毛孔都是属于身。这个神是神志意识,不在脑里。神志意识通过脑起作用,存在身体内外旁边都有。至于有多大的范围,就很难讲了。不过,刚才我讲光的道理是这么一圈,意识也是这么一圈的范围,所以人有时候有灵感,这个灵感莫名其妙一下加进来,但是又看不见。

    能够成为一个生命,神和气很重要。道家讲精、气、神,什么是“精”呢?刚才已经讲过,不要认识错了,全身的细胞、能量,都是精,精、气、神要合一。然后研究《黄帝内经》,知道如何对付气脉,看准病情再去用药,这样的医生就会有很高明的手法了。

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发表于 2013-7-23 08:52:24 |显示全部楼层
23节 难经:三玄之学
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    一般学西医或者学科学的,对于《黄帝内经》根本不大承认的,大概医学院也只是粗略的提了一点。你们年轻学医的,可能也没有好好研究过这本书。事实上,这是中国文化最重要的一本书。

    其次,有一本书你们学医的大概更不注意的,就是《难经》。大家看到《难经》更觉得是迷信的,或者随便给他加一个伪科学的名号,真是错误的观念。

    上次我们讲到《黄帝内经》的第一篇<上古天真论>,就是有关生命的来源,因此引出了很多的问题。有一位大医师,也是大教授,就提到,他说<上古天真论>这个观念,是不是从修神仙的道家书上来的?我说不对啊!因为按照文化发展历史,是先有《黄帝内经》的,后来才有了道家这些书。这种工夫、这种学问,现在东瀛也很流行,叫做内观之学。东瀛人还有一派认为这是东瀛的,你们中国还没有。我就笑,内观就是中国道家的旧名称,也叫做内视。读了《黄帝内经》以后,你慢慢就可以看出来了。

    中医里头有关生命科学的,有好几本书是比较难懂的,《黄帝内经》还好办,《难经》最困难;因为大家不懂《易经》的原故。当然《易经》、《难经》都比较难,尤其对你们现在的年轻人,这的确是很难读的书。所以我现在是带领大家提起注意,如果注意得好,再配合印度佛学讲的生命科学,这样一来,我们中国在二十一世纪自己就创出一个生命科学了。

    大家不要听到“科学”两个字就吓住了,尤其现在一般学科学的,把旧的东西都叫做伪科学,认为是假的。我说这根本弄错了,科学是没有真伪的。换一句话说,科学开始都从幻想来发展的,它本身就是假的。所以什么古代是伪的,现代是真的,这种评论在逻辑上站不住的,这是第一点。

    第二点,上次讲了<上古天真论>产生好几个问题,刚才讲的历史文化五千年演变的问题。其次,《黄帝内经》几乎同中国三玄之学关联在一起,所谓的三玄之学,在中国文化思想上非常重要。

    什么叫三玄之学?就是《易经》、《老子》、《庄子》。这几本书与后来印度文化、佛教经典也有密切的关联。譬如我们翻译佛经,很多名词都是借用这些书上的,这个要特别注意。除了《易经》、《老子》、《庄子》外,最重要的还有阴阳五行学,这是诸子百家之中的一家,所谓阴阳家。如果阴阳之学不懂,《黄帝内经》或者《易经》就不懂,当然也无法读下去了。

    我现在讲的这些话,都是一条一条不成一篇文章,也不连续,因为时间来不及,只能给你们提要点。

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发表于 2013-7-24 08:13:14 |显示全部楼层
24节 我读内经
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       回转来讲,我读《黄帝内经》时只有十三岁。十三岁我已经教书了,因为家里办一个小学,为了使我对外国文化有补充,请了一个东瀛留学的老师教这个小学。这个老师住在我家里,也教我,实际上我们都去教小学,所以我那个时候也站在台上教书了。

    这里顺便讲一个故事,当年我们派去东瀛的留学生,老一辈的都是秀才,已经有功名。我们那里派出去留学生的有三个秀才,读书很了不起,回来却变成无用的人了。后来我才知道,东瀛人看到中国优秀的人才,就想办法把他弄的没有用。所以这个老师一边给我讲课,一边犯羊癫疯歪过去了,流口水人事不省。把我 吓坏了,快叫妈妈!我父亲也在,对我说:“孩子,不要怕,等一下他就好了。”好了,给他洗把脸,他又讲课了。

    他吃素学佛,回来以后虽然变成一个无用的人,可是学问非常好。他给我讲课时,一边摆着一本《金刚经》,一边是《黄帝内经》。我就好奇,什么黄帝?看了这两个字搞不清楚,认为就是国家领导的皇帝。我就去摸,说:“老师,你的书我看看好吗?”所以读了第一篇,就是上次讲到二七天癸至等等,觉得很好玩,那个时候开始接触到《黄帝内经》与医学。
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