水族端节文化

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来源：民风民俗

    水族历史悠久，文化璀璨，节日繁多且各具特色，几乎每个节日都有其美丽的传说。最为隆重的民间节庆当数端节。
    水族的民间歌谣唱到：“广东找食，广西找钱”。传说远古时期，水族先祖在两广一带过着颠沛流漓的动荡生活，后渡过红水河来到三都三洞定居。年长月久人丁兴旺，三洞地窄难容，于是只好散居各地。按家族分支，老大住都匀套头，老二留住主洞，老三则到拉佑和水东，老四住到了水婆，最后一支定居水潘。兄弟数人各居一方，思念长长，这样一来逢年过节相互不便往来。于是，兄弟聚集商议，在水族端节之时，采取分期分批轮流过的方式，套头老大理所当然先过，其余兄弟数人则按地域分批过完。果然，兄弟之间借此机会相互走访探望，增进感情。
    水族端节又称“借端”或“借瓜”，相当于汉族的春节，是以水历来推算过端日期。而水历则以阴历九月为正月，水族以秋实为岁首，认为亥是地支的第十二位，故以之为一岁的终了，新年的开始。一般而言，端节要从农历的八月持续到十月，分七批过完，从头至尾长达四十九天，可以说是世界上延期最长的节日。端节之时，正是秋高气爽，五谷归仓，水族人民难以抑住内心的喜悦之情，桕聚狂欢，以示庆贺一年辛劳所得，期盼来年再丰收。


   临近端节，水乡山寨处处洋溢着节日的喜庆气氛，到了大年除夕，家家户户打扫得一干二净，人们忙着杀猪宰鸭，磨豆腐，开塘捉鱼等等一片繁忙，好不热闹。除夕之夜，各家各户忌荤吃素，主要进行庄重的祭祖仪式。祭祖仪式颇为讲究，在堂屋中设一供席，摆上鱼苞韭菜，素煮豆腐、糯米饭、瓜果等特色祭品，有的人家还摆放崭新的衣帽鞋袜以及柴刀、镰刀、锄头等生产用具，完毕后，一家老少围坐一团，由长者念颂先祖的功绩，然后供奉祖先，最后举杯相邀，连声“秀、秀、秀”一饮而尽，以示对祖先的敬重和怀念。这天晚上，人们相悦通宵达旦，各自小饮，整个村子灯火通明，铜鼓声声。
    亥日，也就是大年初一早上，各家各户敲击铜鼓笑迎四方宾客，来的都是客，无论你是家族还是陌生人，都会受到最盛情的款待。家族之间往来每家必到，彼此围坐供桌前，举杯相邀，互贺年节。节日的高*潮便是端坡跑马。午餐过后，身着节日盛装的男女老幼从四面八方涌向端坡，打扮得花枝招展的姑娘们相约成群，浑身精美的头饰、手镯、项链、项圈银光闪烁，光彩夺目。一时间，端坡上人山人海，热闹非凡。各路骑手骑着高头大马威风凛凛，跃跃欲试。跑马之前也要举行--个简便的祭典。人们在跑道中央设一供席，上摆各种各样的祭品，由寨中德高望重的长者主祭，长老伫立桌前神情肃穆，端斟满酒的酒杯，口中念念有词，大多是对祖先的怀念和吉祥如意的话语。祭典完毕，寨老跃身上马在跑道上遛上一圈，方宣告赛马开始。此时，高原山寨崎岖的跑马道两则人头攒动，数匹快马齐头并进，纵横驰骋，惊心动魄，呐喊助威声不绝于耳。赛马结束后，优胜者用红绸挂于马首，以示荣耀。

    当夜幕降临，水乡山寨星光点点，传来阵阵欢声笑语。人们将铜鼓悬挂在堂屋中央，敲击为乐，彻夜不息。趁着夜幕，在端坡上相识的未婚青年男女相约而至，芦笙悠悠，情意绵绵，青年男女成双成对漫步在低矮的丛林中；幽坐在散发着缕缕清香的池塘边；他们无所顾忌，纵情歌唱，相互倾吐衷肠。

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水族美食鱼包韭菜
　　鱼包韭菜是水族最重要的祭祖菜肴，属于素菜，现在已经演变为所有节日菜肴。做法是：选1斤多的鲤鱼或草鱼从背部开刀去杂洗净，洒上好酒，配以葱葁蒜盐糟辣等，再将洗好的韭菜（或广菜）填充鱼腹，用米草捆扎放入大锅中炖，或放甑子中蒸，10-12小时后鱼骨酥脆，鱼肉肥美细腻，烂而不糜，醇香味厚，夏季放外面3-5天也不会变味。

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水族马尾绣        


发源地：贵州

类别：民间美术

简介

水族马尾绣是水族妇女以马尾作为重要原材料、以刺绣为技艺而制成的特殊工艺品。水族人民在其传统大节端节（相当于汉族的春节）有赛马的习俗。在传统节日里，男子们赛马，女子们身着马尾绣盛装参与节日活动。

历史渊源

水族地区的马尾绣起源于何时已无文字记载，也无考古实物作证。民间流传着这样一个传说：龙女看见水家妹子坐在沙滩上绣花，便想来凑个热闹。于是她随手捉来一条鱼，吹一口气使之变成白马，跨上它来到水家姑娘中间，顺手扯下几根马尾作丝线，与姑娘一起绣起花来。水家姑娘们纷纷惊叹这位来客的好手艺，请她传授这种绣花的方法，马尾绣的方法便由此流传。

制作工艺

先取马尾3、4根做芯，将白色丝线紧密地缠绕在马尾上，使之成为类似低音琴弦的预制绣花线。
将这种白丝马尾芯的绣线盘绣于传统刺绣或剪纸纹样的轮廓上。
用7根彩色丝线编制成扁形彩线，填绣在盘绣花纹的轮廓中间部位。
按照通常的平绣、挑花、乱针、跳针等刺绣工艺绣出其余部分。
这种以丝线裹马尾制作图案的刺绣方法，有两个好处，一是马尾质地较硬，能使图案不易变形，二是马尾不易腐*败变质，经久耐用。

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神秘水族“水书”濒临失传　贵州紧急抢救
来源：民族文化


    在我国56个民族中，有17个民族有自己传统的文字，水族就是其中之一。水族的文字“水书”和纳西族的东巴文，是世界上仍在使用的象形文字，具有极高的文物价值和文献价值。目前贵州省有关部门从民间紧急抢救征集“水书”原件４６９０部。今天的文化关注，我们就聚焦神秘的水书。
    “水书”是我国水族的独特文字，是一种类似甲骨文和金文的古老文字符号，被誉为象形文字的“活化石”。
　　贵州民族学院副研究员潘朝霖：“甲骨文发现到现在才103、4年的时间，“水书”有很多文字（和甲骨文）很相似。“水书”对文字的起源、文字发生学都很有意义。”
　　2002年3月，国家档案局、中央档案馆将水书列入了首批“中国档案文献遗产名录”。但如今，大多数水族人只能通过前辈的口口相传学习水语。会说，却看不懂文字，更不掌握其中的神秘内容。水书大部分被掌握在民间的水书先生手里，被视为传家之宝，只能在家庭内部进行单传。近几年来，“水书”原件流失严重。为了抢救这一文化瑰宝，贵州省有关部门在专家指导下，采取奖励捐赠和出资购买等方式，对水书原件进行了抢救性征集。
　　解读“水书”：水族的《易经》
　　“水书”中的文字不是用作记录水族语言，进行思想交流的书面工具。只有经过专门训练的人，才能读懂并向人们解释其中的含义。所以又有人把“水书”称为水族的《易经》。
　　“水书”是水族最古老的原始宗教典籍，书中记载的有关农事、营建、出行、婚丧等规矩条文至今还在水族地区产生广泛的影响。
　　贵州民族学院副研究员潘朝霖认为，水族古文字的文化底蕴包含有神本意识、易学精神和逆反文化。前两者是从古华夏文化中传承下来的，后者是水族古文字在发展过程中逐渐形成的特色文化。
　　水族古文字在今天的水族社会中，仍然具有神圣而崇高的地位。对写有水族古文字的水书，哪怕是一张纸屑，人们都不能跨之而过。几千年来，水族社会重视水书和视水族文字为神圣的观念，可以说是根深蒂固的。
　　解读“水书”：几百个字传承的古老文化
　　水书在水语中被称为“泐（le）虽”，仅有500多个单字，大概由三类文字组成：一是图画文字，二是象形文字，三是借用汉字。作为文字的活化石，水书提供了文字起源的生动材料，从中可以了解到古老的造字方法，以及汉族与水族文化的交融。
　　水族发祥于中原睢水流域，位于今天河南省东北，属于夏商文化圈。水族人民把自己的文字和用这种文字写成的典籍统称为“泐（音le）虽”。由于“泐”在水语里既有“书”，又有“字”的意思，所以人们一直把这种文字和用这种文字记录成册的书籍称为“水书”。事实上，从严格的文字学角度来看，可以称水族的这种文字为“水字”，用这种文字写就的典籍为“水书”。南开大学教授曾晓渝经过多次考察发现，水语中还保留着大量中原古音，这被认为是水族先民由古中原迁徙到百越之地而形成的语言嫁接现象。
　　“水书”体现的主要思想源于易学的阴阳八卦。水族学者王品魁研究认为，水书源于《洛书》，根据易卦、星象、五行之理，进而推演凶吉，预测祸福，解决疑难。从水族古文字看，涉及阴阳五行八卦方面的文字是相当全面的。此外，还有一个奇特的现象，有相当多的水族古文字是古汉字的反写和倒写。
　　水书作为水族原始宗教文化的重大集成，内容博大精深，除直接反映水族宗教信仰、天文历法、哲学思想、文字起源、文学艺术、布阵攻守等方面的内容以外，还兼容了水族生产生活、伦理道德等诸多方面的内容，成为水族的百科全书。