五大佛教名山

好蛋 · 发表于 2013-7-10 09:58:32

本帖最后由好蛋于 2014-2-1 17:28 编辑

　　中国有五大佛教名山。除了人们熟知的山西五台山（文殊菩萨道场）、四川峨眉山（普贤菩萨道场）、浙江普陀山（观音菩萨道场）、安徽九华山（地藏菩萨道场），还有一座是贵州梵净山（弥勒佛道场）。其它四座名山供奉的是菩萨，而梵净山供奉的是佛。

好蛋 · 发表于 2013-7-10 09:59:24

本帖最后由好蛋于 2013-7-10 10:17 编辑

五台山
　　山西五台山是文殊菩萨的道场，“金五台、银普陀，铜峨眉，铁九华”，文殊菩萨是大乘空宗、密教祖师，去五台山，当然要去朝拜文殊菩萨了。

　　“不住于相，般若立现”，心中有佛，即存慧根。
　　佛教在五台山的传播都有1600余年以上的历史，出现过北齐、隋唐、明清三大兴盛期。五台山佛教信仰以文殊信仰为核心，具有帝王崇奉、诸宗并存等特点，不仅是中国佛教的渊薮，也是世界佛教的中心，具有深广的影响。
　　五台山为文殊菩萨道场的说法，起源于《华严经》等多部佛经，大意为，震旦东北方有清凉山，文殊师利菩萨率一万菩萨长住其中应化。因而，五台山被认为是见于佛典记载的圣山，其地位自然神圣无比。同时，文殊菩萨在佛教中被称为七佛之师，菩萨之母，代表智慧，司掌般若，神通辩才无碍，为释迦佛的法王子，在佛教中具有极其崇高的地位。
　　五台山文殊信仰的形成与确立，与历代帝王的崇建关系至大。在《清凉山志》卷五"帝王崇建"中，可以看到从东汉明帝至清代康熙等数十位皇帝崇建朝礼的记载，其中包括唐太宗、武则天、宋太宗、元世祖、明成祖等等有重要影响的封建帝王。
　　文殊信仰的形成与《华严经》的传译有关。依据佛教，《华严经》为佛陀最初所说的经，义理圆融，浩淼精妙，有"经王"之誉。文殊菩萨为华严会的上首弟*子，与释迦牟尼佛、普贤菩萨并称华严三圣。从北魏开始，华严传入五台山，一直到今天，五台山研习尊奉华严的传统一直未变，始终是佛教华严宗（创立于7世纪，又称贤首宗）的重镇。这是文殊信仰的经典、宗派和修行实践依据。
　　隋文帝赦令在5座台顶建寺供文殊菩萨像，是为五台顶供奉文殊之始。
　　文殊信仰的普及与唐代不空三藏及华严四祖清凉国师澄观有关。不空三藏为锡兰（今斯里兰卡）人，游学印度，后入唐传法，为唐密宗师，被尊为"开元三大士"之一。大历四年（769年），向唐代宗上奏折，请将文殊菩萨供奉于天下寺庙斋堂的罗汉宾头卢之上，认为大乘密教皆因文殊菩萨流演，"镇在台山，福滋兆庶"，并一再上疏，指出举国崇奉，可使皇图永固，国泰民安，福寿崇隆。代宗准奏并多次下诏，命于京城及天下佛寺，各建文殊院一处，并以观音、普贤菩萨为文殊菩萨协侍。不空三藏的高足含光在五台山建立金阁寺。"生历九朝，七帝门师"、享寿140岁的澄观国师，则于大历十一年（776年）至贞元十一年（795年）驻锡五台山大华严寺（今显通寺），二十年中潜心攻读《华严》，著有《疏钞》、《纲要》等著作，后人辑有一百余卷。澄观国师的著述阐发使华严教义广弘于天下，文殊菩萨的信仰有了更深的教理依据和更广的信众影响。
　　自元迄清，文殊信仰的传播又与藏传佛教在五台山的传播、兴盛有关。元代尊为帝师的藏传佛教萨迦派四祖萨迦班智达、五祖八思巴均被认为是文殊菩萨的化身；自明代开始引入五台山的格鲁派开宗祖师宗喀巴也被认为是文殊菩萨的化身；而明成祖迎请噶举派教主噶玛巴四世进京供奉后驻锡显通寺，并赐封如来大宝法王的封号；而清代雍正的国师格鲁派活佛三世章嘉若比多吉则驻锡于镇海寺。
　　藏传佛教在五台山的崇奉不仅使文殊菩萨信仰有更深广丰富的内涵和更坚固的基础，同时也塑造了五台山汉、藏两种传承，汉、藏、蒙、满多个民族信众和谐共处的格局，具有珍贵独特的历史和现实价值。
　　以五台山为中心的文殊信仰，自唐宋开始，还传到了东瀛、韩国、尼泊尔、泰国等地。唐贞观年间，新罗高僧慈藏来五台山求法，归国后将溟州白头山之大根脉改名为五台山。后孝昭王又在五座台顶上建造了文殊院。唐宋时期，东瀛僧人至五台山求法不绝，唐代日僧圆仁归国后以五台山大华严寺为楷模，在比睿山延历寺建造文殊楼。宋太平兴国年间，日僧成算改称爱宕山为五台山，改称栖霞寺内的释迦堂为清凉寺。
　　到今天，五台山的文殊信仰更为兴盛，早已传遍了全球。
　　五台山文殊信仰超越了僧俗、宗派，超越了民族、国界，超越了地位、身份，体现了文殊信仰智慧深广、圆融无碍、普利众生、平等无二的内涵，也体现了五台山文殊信仰历史悠久、基础深厚、生命力蓬勃、辐射面广阔等特点。
　　五台山（Mount Wutai）位于山西省忻州市五台县境内，是我国佛教四大名山之一。来五台山吧，您不但能感受到宗教的魅力，也会被五台山的美景征服。

　　五台山简介之五峰组成：
　　有五座主峰，以五方来命名。分别称为东台、北台、西台、南台、中台。石多为片麻岩、大理岩、石英岩组成，强度较大，不易剥蚀。形成了山顶平缓，可降飞机；沟谷纵深，状如U形的特殊风貌。五座台顶，又各具景观。东有离岳火珠，北有玉涧琼脂，西有丽农瑶室，南有洞光珠树，中峰则有自明之金，环光之壁。五座主峰据说代表着文殊菩萨的五种智慧：大圆镜智，妙观察智，平等性智，成所作智，法界体性智；以及五方佛：东方阿閦佛，西方阿弥陀佛，南方宝生佛，北方不空成就佛，中央毗卢遮那佛。

　　五台山简介之东台：
　　东台名望海峰，海拔2795米，东台顶上“蒸云浴日，爽气澄秋，东望明霞，如陂似镜，即大海也，”故冠此名。由于海拔高，台顶气温低，盛夏时节，仍须穿棉衣。中国佛协前会长赵朴初填词赞曰：“东台顶，盛夏尚披裘。天著霞衣迎日出，峰腾云海作舟浮，朝气满神州。”
　　五台山简介之西台：西台名挂月峰，海拔2773米，西台峰“顶广平，月坠峰巅，俨若悬镜，因以为名。”有诗赞曰：“西岭巍峨接远苍，回瞻乡国白云傍。孤峰岭翠连三晋，八水分流润四方。晴日野华铺蜀锦，秋风仙桂落天香。当年狮子曾遗迹，岩谷常浮五色光。”
　　五台山简介是之其余三台
　　北台，最早定为大黄尖山，后改为叶斗峰；海拔3061米，五台最高，有“华北屋脊”之称，其台“顶平广，圆周四里，其下仰视，巅摩斗杓，故以为名。”康熙皇帝赋诗赞曰：“绝磴摩群峭，高寒逼斗宫。钟鸣千嶂外，人语九霄中。朔雪晴犹积，春冰暖未融。凭虚看陆海，此地即方蓬。”中台，最早定为叶斗峰，后改为翠岩峰；海拔2894米，其台“顶广平，圆周五里，巅峦雄旷，翠霭浮空，因以为名。”有诗赞曰：“群峰面面拥奇观，朝雨和烟积翠峦。策杖千山浑不倦，披裘六月尚余寒。苍崖碧嶂周遭合，古木黄沙四望宽。云雾渐看山半起，却疑身已在云端。”
　　南台，最早定为翠岩峰，继改为古南台，最后定为锦绣峰。海拔2485米，此峰“顶若覆盂，圆周一里，山峰耸峭，烟光凝翠，细草杂花，千峦弥布，犹铺锦然，故以名焉。
　　五台山风光壮美，景色独特。境内梵宇林立，文物遍布。置身其中，松亭亭，泉淙淙，云山雾海沉浮中，楼阁姿容秀。古刹晨昏天香飘，佛寺早晚金钟鸣。三步一趣典，五步一掌故，到处有景致，到处又隐伏着神奇的秘密。
　　五台山，以其建寺历史悠久和规模宏大，居于佛教四大名山之首。古往今来，帝王崇建，高僧懿行，不可胜数，中外佛教信徒和游人纷至沓来，朝山礼佛和参观游览。

好蛋 · 发表于 2013-7-10 10:02:29

本帖最后由好蛋于 2017-5-23 17:35 编辑

峨眉山
　　去峨眉山旅游，就是少不了要去参拜普贤菩萨的。我们都知道中国有几大佛国名山，各是各道场，而峨眉山是哪一位菩萨的道场呢?是普贤菩萨。
　　这里去就介绍一下，关于普贤菩萨，那去了峨眉山游览后就不会不知道普贤菩萨了。

　　我们说地藏菩萨是孝敬的，观世音菩萨是慈悲的，可二位菩提树都要有文殊菩萨的智慧作为指导，否则沦为愚孝与溺爱，难免祸害及身!有普度一切的愿心与悲心，可以说是有了心理上的调适与准备，又有智慧的抉择，是有了理论上的指导，就更要进一步的提升到普贤菩萨的大行---实践上，成佛之道就圆|满了。这就是普贤菩萨.
　　《峨眉山志》等资料记载了这么一个传说故事：东汉明帝永平六年（公年63年）“六月一日，有蒲公者，采药于云窝，见一鹿欹迹如莲花，异之，追之绝顶无踪”。因问在山上结茅修行的宝掌和尚，和尚说是普贤菩萨“依本愿而现像于峨眉山”。蒲公归家后即舍宅为寺，于是峨眉山就发展成普贤菩萨的道场。另有资料说，是晋代的普公在山上采药时，见一老者骑白象隐去。以后的记载基本上是一致的。
　　依据信仰与传说，以后历代修建寺庙时，都以普贤菩萨为中心，并发展成中国佛教四大名山之一相传佛教于公元1世纪传入峨眉山，汉末佛家便在此建立寺庙。他们把峨眉山作为普贤菩萨的道场，主要崇奉普贤大士，相信峨眉是普贤菩萨显灵和讲经说法之所。据佛经载，普贤与文殊同为释迦牟尼佛的两大胁侍，文殊表“智”，普贤表“德”。普贤菩萨广修十种行愿，又称“十大愿王”，因此赢得“大行普贤”的尊号。普贤菩萨形像总是身骑六牙白象，作为愿行广大、功德圆*满的象征。普贤菩萨名声远播，广有信众，菩萨因山而兴盛，山因菩萨而扬名。
　　报国寺位于峨眉山麓，海拔551米，是峨眉山的第一座寺庙、峨眉山佛教协会所在地，是峨眉山佛教活动的中心，全国重点寺院之一。，其原址在伏虎寺对岸的瑜伽河畔，始建于明万历年间（1573-1619），原名会宗堂，清初迁建于此，顺治九年重建；康熙四十二年（公元1703年），康熙皇帝(1654-1722)取佛经“四恩四报”中“报国主恩”之意，御题“报国寺”匾额。四川峨嵋山的众多寺庙里，报国寺是入山的门户，是游峨眉山的起点。这里寺周楠树蔽空，红墙围绕，伟殿崇宏，金碧生辉，香烟袅袅，磬声频传。

　　峨眉山金顶，也称华藏寺，位于中国四川省峨眉山主峰上（北纬29.52567°，东经103.336802°），海拔3077米，是峨眉游山的终点，也是汉族地区佛教全国重点寺院之一。峨眉山金顶始建于唐朝，屋顶为锡瓦所盖，元代时又被称为“银顶”。寺侧有卧云庵，内有饭堂和客房可供游客食宿。在金顶可观看峨眉四大奇观——日出、云海、佛光、圣灯。峨眉山金顶是峨眉山寺庙和景点最集中的地方，名胜云集，为峨眉精华所在。1983年被列为全国重点佛教寺院。

　　十方普贤金像位于峨眉山金顶，于2006年6月18日落成，通高48米，重达600多吨，建筑面积1000平方米，是目前世界上最大、最高的十方普贤像。金殿、铜殿建筑面积1800㎡。金殿为铜面鎏金屋顶，为目前中国最大金殿。朝拜大道，宽18米、长108米，10级，由10对大象相对拱卫，既体现普贤精行实践的精神和特色，又蕴含指引众生朝拜礼佛的方向和途径。金佛通高48米代表的是阿弥陀佛的48个愿望。“十方”一是意喻普贤的十大行愿，二是象征佛教中的东、南、西、北、东南、西南、东北、西北、上、下十个方位，意喻普贤无边的行愿能圆满十方三世诸佛和芸芸众生。普贤的十个头像分为三层，神态各异，代表了世人的十种心态。

　　金顶与千佛顶、万佛顶相邻，万佛顶上亦有建筑，且有观光索道连接金顶与接引殿。

峨眉山位于中国四川峨眉山市境内，景区面积154平方公里，最高峰万佛顶海拔3099。地势陡峭，风景秀丽，有“秀甲天下”之美誉。气候多样，植被丰富，共有3000多种植物，其中包括世界上稀有的树种。山路沿途有较多猴群，常结队向游人讨食，胜为峨眉一大特色。它是中国四大佛教名山之一，有寺庙约26座，重要的有八大寺庙，佛事频繁。1996年12月6日，峨眉山乐山大佛作为文化与自然双重遗产被联合国教科文组织列入世界遗产名录。
峨眉山景区面积154平方公里，包括大峨、二峨、三峨、四峨四座大山。大峨山为峨眉山的主峰，通常说的峨眉山就是指的大峨山。大峨、二峨两山相对，远远望去，双峰缥缈，犹如峨眉山画眉，这种陡峭险峻、横空出世的雄伟气势，使唐代诗人李白发“峨眉高出西极天”、“蜀国多仙山，峨眉邈难匹”之赞叹。峨眉山以多雾著称，常年云雾缭绕，雨丝霏霏。弥漫山间的云雾，变化万千，把峨眉山装点得婀娜多姿。
峨眉山层峦叠嶂、山势雄伟，景色秀丽，气象万千，素有“一山有四季，十里不同天”之妙喻。清代诗人谭钟岳将峨眉山佳景概括为十种：“金顶祥光”、“象池月夜”、“九老仙府”、“洪椿晓雨”、“白水秋风”、“双桥清音”、“大坪霁雪”、“灵岩叠翠”、“罗峰晴云”、“圣积晚钟”。现在人们又不断发现和创造了许多新景观，如红珠拥翠、虎溪听泉、龙江栈道、龙门飞瀑、雷洞烟云、接引飞虹、卧云浮舟、冷杉幽林等。峨眉新十景为：金顶金佛、万佛朝宗、小平情缘、清音平湖、幽谷灵猴、第一山亭、摩崖石刻、秀甲瀑布、迎宾滩、名山起点。无不引人入胜。进入山中，重峦叠嶂，古木参天；峰回路转，云断桥连；涧深谷幽，天光一线；万壑飞流，水声潺潺；仙雀鸣唱，彩蝶翩翩；灵猴嬉戏，琴蛙奏弹；奇花铺径，别有洞天。春季万物萌动，郁郁葱葱；夏季百花争艳，姹紫嫣红；秋季红叶满山，五彩缤纷；冬季银装素裹，白雪皑皑。登临金顶极目远望，视野宽阔无比，景色十分壮丽。观日出、云海、佛光、晚霞，令人心旷神怡；西眺皑皑雪峰、贡嘎山、瓦屋山，山连天际；南望万佛顶，云涛滚滚，气势恢弘；北瞰百里平川，如铺锦绣，大渡河、青衣江尽收眼底。置身峨眉之巅，真有“一览众山小”之感叹。
峨眉山山区云雾多，日照少，雨量充沛。平原部分属亚*热带湿润季风气候，一月平均气温约6.9度，七月平均气温26.1度；因峨眉山海拔较高而坡度较大，气候带垂直分布明显，海拔1500米~2100米属暖温带气候；海拔 2100米~2500米属中温带气候；海拔2500米以上属亚寒带气候。海拔2000米以上地区，约有半年为冰雪覆盖，时间为10月到次年4月。
　　峨眉景区随海拔高度的不同，而呈现不同的气候特征。清音阁以下为低山区，植被葱郁、风爽泉清，气温与平原无大差异，早晚略添衣着即可。清音阁至洗象池为中山区，气温已较山下平原低4℃－5℃，游客需备足衣物。洗象池至金顶为高山区，人行云中，风寒雨骤，气温比山下报国寺等处低约12℃左右。山上为游客准备了大量棉大衣，可供游人租用。峨眉山中间有一条“界线”，山下被称为“阳间”，山上被称为“阴间”。积云有一定的重量，所以在峨眉山的那条界线的位置。因此，游人在金顶时时常会听见雷声，但只有“阳间”在下雨，“阴间”不会下雨。

好蛋 · 发表于 2013-7-10 10:05:15

本帖最后由好蛋于 2013-7-10 10:07 编辑

普陀山
　　浙江普陀山是天下最著名的观音道场。普陀山何以成为了观音道场呢？据历代山志记载，大中十三年，东瀛僧人慧锷从五台山奉观世音菩萨像回国，船经普陀山洋面受阻，以为菩萨不愿东去，便靠岸留下佛像，由张姓居民供奉，称为“不肯去观音院”，是为普陀开山供佛之始。

　　国家重点风景名胜区普陀山位于钱塘江口、舟山群岛东南部海域，系中国佛教四大名山之一。景区包括普陀山、洛迦山、朱家尖，总面积41.95平方公里。其中普陀山本岛12.5平方公里，最高峰佛顶山海拔292米。既有悠久的佛教文化，又有丰富的海岛风光，古人称之为“海天佛国”、“人间第一清静境”。

　　普陀山大海怀抱，金沙绵亘，景色优美，气候宜人。著名景点如潮音洞、梵音洞、朝阳洞、磐陀石、二龟听法石、百步沙、千步沙、普济寺、法雨寺、慧济寺、南海观音、大乘庵等。内外交通便捷，旅游环境良好。本岛日舒适接待量为1万人次。每年的农历二月十九、六月十九、九月十九是观音香会、朝圣盛典，海内外香游客摩肩接踵、蜂拥而之。

好蛋 · 发表于 2013-7-10 10:08:45

本帖最后由好蛋于 2013-7-10 10:10 编辑

九华山简介
　　安徽九华山，是地藏菩萨的道场。
　　金乔觉（696—794），新罗僧，俗称金地藏，为古新罗国（今朝鲜半岛东南部）国王金氏近族。据说，金乔觉早年曾经来大唐留学，汉学修养颇深，其诗作被收入《全唐诗》。此间他对佛教产生了浓厚的兴趣，曾自诲说：“世上儒家六经、道家三清法术之内，只有佛门第一义与我心相合。”于是回国后，毅然抛弃王族生活，削发为僧。唐开元七年（719），金乔觉24岁时，带着神犬谛听，西渡来华，初抵江南，卸舟登陆，几经辗转，卓锡九华。位于九华山麓的“九华行祠”为其初上山的栖身之处。九华山上的金仙洞、地藏泉、神光岭，都留下他的足印。
　　释地藏(公元696—794年) ——金乔觉，生于新罗国（今朝鲜半岛东南部）王族，俗姓金，号乔觉。唐高宗永徽四年出家后，即携白犬善听航海来华。至九华山，得闵公地建大道场。开元十六年圆寂，时年九十九岁，其尸坐于函中。三年后开将入塔，颜貌如生。举起则动骨节，若撼金锁。乔觉被认为是地藏菩萨的化身，遂建一石塔将肉身供于石塔中，尊为“金地藏”，所配殿宇称“肉身殿”。
　　金乔觉早年曾经来大唐留学，汉学修养颇深，其诗作被收入《全唐诗》。

　　九华山地藏菩萨露天铜像。高度　像身高度76米，加上莲花座底盘高度为99米，整个铜像连同底座高155米，是目前世界上最大最高的佛教造像之一。
　　九华山主体由燕山期花岗岩构成，以峰为主，盆地峡谷，溪涧流泉交织其中。山势嶙峋嵯峨，共有99峰，其中以天台、天柱、十王、莲花、罗汉、独秀、芙蓉等九峰最为雄伟。十王峰最高，海拔1342米。主要风景集中在100平方公里的范围内，有九子泉声、五溪山色、莲峰云海、平冈积雪、天台晓日、舒潭印月、闵园竹海、凤凰古松等。山间古刹林立，香烟缭绕，古木参天，灵秀幽静，素有「莲花佛国」之称。现存寺庙78座，佛像6000余尊。著名的寺庙有甘露寺、化城寺、只园寺、旃檀林、百岁宫、上禅堂、慧居寺等，收藏文物达千余件。山中还有金钱树、叮当鸟、娃娃鱼等珍稀动植物南朝时，以此山奇秀，高出云表，峰峦异状，其数有九，故号九子山。唐天宝年间诗圣李白曾数游九华山，睹此山秀异，九峰如莲花，触景生情，在与友人唱和的《改九子山为九华山联句并序》中曰：“妙有分二气，灵山开九华”，因此“九子山”改为“九华山”。李白吟九华山诗云：“昔在九江（长江）上，遥望九华峰，天河挂绿水，秀出九芙蓉。我欲一挥手，谁人可相从？君为东道主，于此卧云松。”其中“天河挂绿水，秀出九芙蓉”诗句成为描绘九华山秀美景色的千古绝唱。
　　为皖南斜列的三大山系（黄山、九华山、天目山）之一。位于安徽省池州市青阳县境内，西北隔长江与天柱山相望，东南越太平湖与黄山同辉，是安徽“两山一湖 ”（黄山、九华山、太平湖）黄金旅游区的北部主入口、主景区。方圆120 公里，总面积334平方公里，最高峰海拔1342米，中心位置九华街地理坐标为东经 117°，北纬30°。

好蛋 · 发表于 2013-7-10 10:11:04

本帖最后由好蛋于 2014-5-12 14:30 编辑

梵净山
　　梵净山是佛教名山，是一方净土，天尽头的香丘。梵净山是中国五大佛教圣地。自古以来，以弥勒道场而与文殊道场五台山、地藏王道场九华山、普贤道场峨眉山、观音道场普陀山而齐名。
　　梵净山供奉的是印度造型的真身弥勒——天冠弥勒，不同于大家一般熟知的大肚布袋和尚。

　　弥勒，为梵文 Maitreya 的音译，意译慈氏，为姓，一说名阿夷多。弥勒菩萨为佛弟|子，先佛灭度，居住在六欲天中的兜率天宫，在那里讲经说法，由于释迦牟尼佛预记他在兜率天寿命终尽时将下生人间，继之为佛，因此他又被称为一生补处菩萨，即下一辈子即可替补成佛的菩萨。由于他将来必定成佛，因此也被称为弥勒佛，也称将来佛，即释迦牟尼佛（现在佛）的接|班人。

　　环境
　　梵净山在与湘、渝、鄂三省、市交界的黔东北边陲，绵延数百公里的武陵山脉主峰，以梵净为名，更具有浓厚的佛教色彩。
　　梵净山是“贵州第一名山”，“武陵第一峰”，位于贵州省东北部印江县、江口县、松桃县三县边境，方圆达六、七百里，其最高峰——凤凰山海拔2572米，朝拜地——老金顶（梵净山老山）2494米，新金顶（新山）2336 米。梵净山是云贵高原向湘西丘陵过渡斜坡上的第一高峰（相对高度达二千米），它不仅是乌江与沅江的分水岭，而且还是横亘于贵州、重庆、湖南、湖北四省（区）的武陵山脉的最高主峰。
　　历史
　　梵净山是中国西南一座具有两千多年历史的文化名山。早在春秋战国时期，梵净山就属楚国“黔中地”，秦朝属“黔中郡”，汉代属“武陵郡”，以后一直是“武陵蛮”崇拜的神山、圣山。
　　梵净山正式载于史册，始于汉代。《汉书·地理志》称梵净山为“三山谷”；北魏《水经注》沿称“三山谷”。唐代《元和郡县志》改称“辰山”。当时，唐政府已在梵净山西麓设立“思邛县”（唐开元四年设，今贵州印江县）。宋代《太平寰宇记》称“思邛山”，因唐“思邛县”而得名，佛教于此时传入梵净山。
　　明初，梵净山已是佛教名山，同有数名并称：“九龙山”、“饭甑山”、“梵净山”、“大佛山”。因其三峰高耸，脉分九支，故称“九龙山”。又因金顶孤峰突起，形如饭甑，故称“饭甑山”。又因明代该山佛教兴盛，寺刹林立，为梵天净土，故名“梵净山”，俗称“大佛山”、“大灵山”。
　　清代，梵净山称“月镜山”、“卓山”。因朗月之夜，人影映于老金顶崖壁之上，如镜一般，称“石镜”或“月镜”；相传八月十五日子时，万国九州之影悉现于石镜中，故称“月镜山”（陈鼎《黔游记》，康熙十年，1672年）。又因新金顶超然卓立，故又称“卓山”。（康熙年）《贵州通志》云：“梵净山一名月镜山……皆立梵宇，又有辟支佛迹……黔中胜概，无逾于此；访之中州名山，亦未多得。”
　　现在，该山正式名称为“梵净山”，而“饭甑山”、“大佛山”之名仍流传于民间。

老金顶

红云金顶

　　宗教
　　佛教源流：
　　传入
　　梵净山是西南地区著名的千年佛教名山。宋代，佛教已正式传入梵净山。北宋初年，在该山西麓的思邛县兴建了贵州省较早的一座寺院——西岩寺（今印江县城郊）。（道光）《印江县志》云：“西岩寺……宋时建。”《思南府志》云：“西岩寺，在（印江）县西五里，宋时建。”《贵州名胜古迹概说》云：“西岩有寺，宋迹也。”西岩寺建于北宋太祖赵匡胤乾德三年（965年），历代多次重修，后毁于“WG”，是贵州境内一座有一千年历史的著名古寺，实为梵净山佛教的祖庭。
　　兴起
　　明初，明朝政府在梵净山地区开采朱砂与金矿，派有官员督办。由于梵净山风光神奇，佛教于是兴盛起来，成为僧众向往的“梵天净土”，故正式得名“梵净山”，民间则称“大佛山”。明初在梵净山重修西岩寺外，还修建了天马寺等寺庙。明永乐11年（1413），思南土司、思州土司为争夺朱砂发生战争，明政府改土归流，在梵净山环山地区设立思南、铜仁、松桃、石阡四府。同年，贵州行省正式成立。
　　到两百年后的明万历年间，梵净山因“有古佛道场”而被称为“古迹名山”。贵州巡抚郭子章（今江西省人）撰《黔记》（1608）载梵净山云：“贵州山以梵净山为第一，可比天台。”明末浙江诗人谢国梗抗清失败后，隐居梵净山，便自号“天台逸人”。

梵净山自然保护区
（国家地理）云贵高原武陵山脉中段，贵州省东北部的印江、江口、松桃三县交界处，有一座气势雄伟风景秀丽的奇山--中外闻名的梵净山。它从海底升起已有十几亿年的历史，形成米。穹窿构造的高山峻岭，主峰凤凰山海拔2572米。这晨重岩叠嶂，坡陡谷深，溪流纵横，飞瀑悬泻，有八条溪河向四周分流，形成许多急流险滩。因受地形及海拔高度的影响，气候变化多端，年降水量达2600毫米。
地处中亚*热带的梵净山，森林植被基本上保持自然状态，古老而特有的植物种类繁多，植被类型多样，从山顶到山下有五个垂直分布带，堪称是古老的动植物园。以花朵美丽著称的珙桐，是起源于第三纪的孑遗植物，满树白花形同鸽群栖于枝头，被誉为"中国鸽子树"，这里有十几个成片分布区；此外，鹅掌楸、金钱槭、钟萼木、香果树等珍稀植物也所在多有。梵净山素有"药材宝库"之称，已发现的药用植物如杜仲、厚朴、黄连、天麻、防风、穿心莲等达500多种。
在这座天然的绿色王国里，栖息着多种珍禽异兽，有鸟类170多种，兽类57种。最引人注目的是黔金丝猴，栖息于海拔1500-1900米的常绿落叶阔叶林中，其产地在地球上可谓"只此一处，别无分所"，是我国特产的三种金丝猴中分布范围最小、现存数量最少的一种。它通体披满银灰色的毛，故又称"灰金丝猴"，以两肩之间一个明显的白色纹斑而有别于其它两种。其它的珍稀动物有云豹、熊猴、毛冠鹿及金鸡、白冠长尾雉等；在溪河源头还有两栖动物大鲵。
梵净山自然保护区建于1978年，面积41900公顷。在这块神秘的宝地上，奇妙的景观、幽深的环境和特有的风貌，汇集成一种难以抗拒的诱人魅力，吸引着中外游客和科学工作者前来观赏、探索、揭开它那深邃的奥秘。

梵净山黔金丝猴介绍

　　（梵净山旅游网）黔金丝猴又叫灰金丝猴、白肩仰鼻猴。属于灵长目、猴科、疣猴亚科、仰鼻猴属。是一种较大的猴子，体重可达15公斤。它的鼻子非常奇特，一般猴子鼻孔向下而它仰天朝上。黔金丝猴体灰色，两肩之间有一明显的白班。世界上仅分布于贵州省梵净山国家级自然保护区，
　　黔金丝猴又叫灰金丝猴、白肩仰鼻猴。属于灵长目、猴科、疣猴亚科、仰鼻猴属。是一种较大的猴子，体重可达15公斤。它的鼻子非常奇特，一般猴子鼻孔向下而它仰天朝上。
　　黔金丝猴体灰色，两肩之间有一明显的白班。世界上仅分布于贵州省梵净山国家级自然保护区，数量不多，非常珍贵，已列为我国的一级保护动物，同时也是世界上濒危物种之一，被称为“世界独生子”。据最新资料目前梵净山大约有８００只。
　　黔金丝猴主要生活在气温适宜、向阳而且果木茂盛的林区，它们爬树灵活敏捷，活动在高大乔木的树冠层。站在树叉上，向周围观望窥测，或悠坐树枝上，嬉戏休息，或跳跃树冠间，摘吃鲜嫩的树叶。
　　黔金丝猴喜欢结群活动，每一群几只到几十只不等。它们走到哪里就吃到哪里，一般每天更换一次活动地点，有规律的巡回迁徙。它们活动时，散布面积较宽，约有1.5—2公顷，两只猴子间最远距离200—300米。在一棵树上可以见到一只或几只，最多见到一棵树上聚集30多只猴子。它们在树上坐着、走动、攀爬、跳跃，不时还发出叫声，斗殴追逐，看起来到处的树都在摇动，似乎满山都是猴子。它们坐着时，尾巴自然下垂，不时轻轻的摆动；跳跃起来时，尾搭树枝，２、３米的距离一跃而过，从高往低还可以更远，最潇洒的动作则莫过于单臂抓住树枝，以悠荡的方式前进。
　　黔金丝猴正常活动下叫声圆润细长，好似人隔山相喊的“哦—嗬”声，显得悠闲自在；斗殴打闹时声音粗狂洪亮；发现异常情况时，其中一只公猴会发出特有的警报声。黔金丝猴生性机敏，对异常的响声特别敏感，梢有响动，立刻逃跑。
　　光绪二十九年（1903年）英国生物学家汤姆斯来梵净山考察，给梵净山仰鼻猴命名为黔金丝猴。
　　 1963年4月西南动物研究所一行８人来梵净山考察，发现已灭迹６０余年的黔金丝猴成群活动，向社会发出呼吁要求全力保护黔金丝猴。
　　 1986年8月两只金丝猴失群下山，被山麓农民任某某火枪打死，任某某被判刑２年。同年１０月，联合国第九届人与生物圈计划协调理事会将梵净山自然保护区接纳为“国际人与生物圈保护区网”成员。
　　2005年9月一只金丝猴走散到山麓印江土家族苗族自治县的罗场乡，被印江干部群众救助后送到黑湾河保护站。

梵净山珙桐

（王志祥）地处黔东北的梵净山脉，海拔2570米，层峦叠嶂，原始森林植被保存完好，是一个特殊的森林生态系统，是国家级自然保护区。保护区内，有重要价值的植物40多种，最重要、最特殊的为珙桐林。珙桐在梵净山有2000多亩，沿山林四周有十一个分布片，面积最大的小黑湾和淘金河两个片，其面积都在200亩以上。因此，梵净山的主要保护对象是亚*热带森林生态系统，而其中珍稀动物黔金丝猴和珍稀植物珙桐，又是梵净山自然保护区更重要的保护物种。
　　珙桐，隶属于珙桐科，珙桐属，为我国特产的单型属植物，起源古老。据植物学家考察研究，珙桐是距今6000多万年前第三纪古热带的孑遗被子植物，是200多万年前冰川南移时期的“幸存者”，被中外植物学界称为“活化石”。
　　珙桐在梵净山多生长在深沟峡谷两侧，距沟底水平不超过200米，有的甚至分布于沟底，虽经山水冲刷，根部裸露，但它仍能将其根系穿越岩石缝隙正常生长。在生长区因温凉、潮湿、降雨量大，常有云雾笼罩和细雨等条件而长期保存下来。珙桐每日承受日照大约比同纬度地区其它植物要短两小时左右。所以其珙桐林均分布于梵净山的常绿、落叶阔叶混交林带，上限为海拔1800米，下限为海拔1000米，较为集中区海拔为1300——1400米地带。
　　珙桐树高大挺拔，花色洁白，苞片如鸽子的翅膀，花序如白鸽的头。开花时节，山风吹来，满树繁花犹如成群白鸽汇聚枝头，各具丰姿，故又叫“中国鸽子花”。
　　梵净山是我国珙桐林特殊集中分布的唯一地区，也是国内外较为重要的种源地。过去，由于各种原因，珙桐林遭到一些破坏，有不少数量的珙桐大树被砍来烧炭，有时引种不注意资源保护，以致某些珙桐林下的幼树挖取殆尽。近几年来，梵净山自然保护区管理局有关科研人员在植物学家的指导下，正在对珙桐的生活、生态、引种、驯化以及天然珙桐林的数量、质量、群落、保护、开发利用等问题，进行调查和研究。他们曾五次攀越梵净山，经历了一百五十条山脊河谷，穿越过连绵不断的原始密林，对区内珙桐林的生存环境和分布、珙桐林的组成和结构、珙桐的个体生长与发育、珙桐林的演替更新等，都进行了详细的观察和记录，撰写了《梵净山的珙桐林》、《梵净山珙桐林的保护》、《梵净山珙桐的经营利用措施及建设》等多篇科学论文，受到了国内植物学界的好评。梵净山自然保护区管理局科研室技术人员还根据珙桐林的特点，在其自然条件下，选择了两片不同群落的珙桐林，进行人工促进天然更新试验，初步取得一些经验和成效。五年来盘溪试验场对珙桐进行人工引种育苗扦插枝条繁殖试验，已获得成功。据统计，省内外已有二十三个单位和个人向试验场购珙桐苗4700多株，本省六枝特区先后于1983年和1984年购盘溪试验场珙桐苗1500多株，并邀请了试验场技术人员前往作栽培技术指导，管理局同时在这里作扩大移植试点。梵净山珙桐引种育苗移植已在六枝特区花园中长势良好。国内十八家植物园、公园、林业院校等单位，几年来在管理局引种2100多斤，在科研人员的指导下，梵净山珙桐林在这些地方已茁壮成长。

“黑叶猴王国”麻阳河发展生态旅游
转自：贵州旅游在线

　　梵净山景区附近的麻阳河是乌江西岸较大的一级支流，位于贵州省沿河土家族自治县境内，其下游凉桥至暗溪段又称暗溪河，麻阳河发源于德江县何家寨纸房沟，从县西中寨乡大坪上村入境，流经黄土乡，在思渠镇暗溪注入乌江。
麻阳河国家级自然保护区地处大娄山脉沿河土家族自治县和务川仡佬族苗族自治县接壤处,总面积31113公顷，2003年经国务院批准为国家级自然保护区。保护区物种丰富，有国家重点保护的一、二级动植物近50种，特别是分布有国家一级重点野生保护动物黑叶猴76群730只，居全球之最，有“黑叶猴王国”的美誉。保护区自然景观独特，森林生态系统完好，自然风光旖旎，具有“险、奇、幽、秀、壮”的特点，生态旅游资源开发潜力巨大。
近年来，沿河县、务川县、麻阳河保护区管理局均围绕着保护区丰富的旅游资源开发生态旅游，但由于行政体制、机制上的制约，导致资源割据、各自为政，往往是“你唱你的戏，我搭我的台”，不但造成资源、资金上的浪费，甚至还互相牵制、互相妨碍。
为了整合麻阳河国家级自然保护区旅游资源，消除行政壁垒，理顺旅游开发机制，形成统一市场，共同打造麻阳河生态旅游品牌，经沿河县政府提议，2010年7月5日，麻阳河国家级自然保护区旅游总规协作会议在务川县召开。沿河自治县常务副县长李云德，务川自治县县委常委、副县长邹小莉，麻阳河保护区管理局副局长赵明书以及沿河务川两县旅游、林业部门有关负责人参加会议。
沿河自治县常务副县长李云德认为，“建立地方政府与地方政府之间、地方政府与保护区管理部门之间的协作机制，是麻阳河保护区旅游开发可持续发展的根本保障”。他表示，沿河主动出击，加强与务川及保护区管理局的合作，建立完善三方协作机制，在此基础上，共同开发麻阳河保护区旅游资源，联袂打造“麻阳河国家级自然保护区生态旅游”品牌，形成“资源互补、市场共育、利益共享”的发展格局。
“麻阳河自然保护区地处沿河务川两县接壤处，真正称得上是‘一山孕育黑叶猴，一河挑起两民族’”务川自治县县委常委、副县长邹小莉说，“作为务川而言，积极参与麻阳河保护区旅游开发，不但能够丰富旅游内涵和看点，还能够拓宽旅游线路，壮大旅游市场。相信通过三方携手，一定能够培育好麻阳河国家级自然保护区生态旅游精品。”
麻阳河保护区管理局副局长赵明书表示，自然保护区的旅游资源开发有其特殊性，既需要管理部门的合理规划、严格管理、保护开发，更需要地方政府的参与、支持、协作。建立三方协作机制，在全省林业系统七个自然保护区中首开先河，有利于消除行政壁垒，促进保护区地方经济发展；有利于旅游市场的有序开发，避免恶性竞争、相互拆台；有利于整合资源，打造旅游精品，进而壮大保护区自身财力，更好的完善保护区基础设施建设。
会上，建立了三方协作机制，成立了麻阳河国家级自然保护区生态旅游开发领导小组，由麻阳河保护区管理局负责人任组长，沿河务川两县分管旅游副县长任副组长，两县相关部门与乡镇负责人为成员，定期召开协调会议研究解决麻阳河国家级自然保护区生态旅游开发有关问题。会议初步审查了《麻阳河国家级自然保护区旅游开发总体规划编制工作方案》，按照“保护优先”原则确定了规划定位、规划区域、功能分区、产品培育、市场准入等方面的问题，落实了总规编制经费三方分摊比例，明确了今后旅游收益分成。会议明确由麻阳河保护区管理局按照三方意图，立即组织开展《麻阳河国家级自然保护区旅游开发总体规划》编制工作，构建起麻阳河保护区旅游开发基本格局，为麻阳河保护区旅游整体开发奠定坚实的基础。

古越中兴 · 发表于 2013-7-13 13:11:26

梵净山一峰奇立，他峰相对平淡，做为弥勒菩萨的道场，规模、气势尚未磅礴群山振奋。