奚仲古传为造车的始祖,故被奉为“车神”,是枣庄市较早的历史名人之一,但是关于他的一些问题,现在实际上还没完全弄清楚。这里就一些古书的记载,略谈谈个人的看法。 首先是奚仲的世系,先秦的古书里唯一记载奚仲世系的,不是官修史书,而是被视为“语怪之祖”的《山海经》,更准确地说是《山海经》中的《海经》。因为《山海经》这本书本来是没有的,是汉代的刘向、刘歆父子在领校中秘的图书时,把古书《五藏山经》和《禹本纪》合编在一起,题名为《山海经》。[1]《五藏山经》就是《山经》部分,《禹本纪》就是《海经》部分。《海经》实际上是夏朝遗民的著作,[2]它里面记录夏代及其以前的诸多资料,十分古老,很多记载都是真实可信的古代史料,断非战国时代经过改编和整齐过的所谓“古史”可比。而其中记述的奚仲世系也应该是比较早的古传。 《山海经·海内经》云:“帝俊生禺号,禺号生淫梁,淫梁生番禺,是始为舟。番禺生奚仲,奚仲生吉光,吉光是始以木为车。” 这里面的帝俊,在殷墟卜辞中称为“夒”或“高祖夒”,郭沫若认为这个夒就是帝喾,也是帝舜、帝俊,是天帝,[3]天帝在先秦也被称为“上帝”、“皇帝”,因为“皇”、“黄”音近,所以又变为“黄帝”,也就是说黄帝其实也就是帝俊、帝喾、帝舜,只不过在战国时代传说中分化了。[4] [未完待续] |