汉字简体化对汉语的伤害

古越中兴

      汉字简体化对汉语的伤害，主要体现在以下几方面。
　　1、损害、取消了“象形”。比如“龍”字，简化成莫名其妙的“龙”，让人丈二和尚摸不着头脑。“龍”左半部分，是“肉”，表明龙是肉身的，跟人一样属于动物。右半部分，是“飞龙在天”，象形了腾飞的状态。作为中国人的图腾，这个“龍”字表达了一种美好的愿望。简化成龙，不仅一点象形的痕迹都找不到，而且一个“匕”字，如一把匕首插在身内，极不吉利。
　　2、将汉字的直观意境弄得支离破碎。如“聖”字，具有深刻的象征意义，聖人作为帝王师，是王上面的耳朵与嘴巴，随时准备向帝王提供意见的。多么美妙的设计啊。孔子的儒家就是这么看待聖人的。简化成“圣”后，又变得莫名其妙。下面一个土字，好象圣人是老土，臭老九要接受贫下中农的再教育。上面的“又”字，表示人的手掌，手掌朝天，难道圣人都投降了，要接受某-黨-统一领导……
      3、破坏、割裂汉字形声有机系统。如“体”，没人知道它的韵母为何是I。正体字就清楚了。体本作體，与禮（礼）、澧、醴，都是同一个韵母i。吴越方言有“礼体”的说法，做事禮體，就是做事有条理的意思，可见禮體一直联系在一起的，简化后，看得出礼与体的关系吗？
　　又燈（灯），发的是登音，不是丁音。只有神经病才觉得燈要简化成灯，使得往来皆白丁。
　　比较隐蔽一点的，如匯（汇）字。没人知道简化后的读音从何而来，匚读作方，不搭界的。而正体字则很清楚。匯读音从隹（zhui）而来。隹，是短尾巴鸟的总称，因此麻雀肯定是短尾巴的。象雞（鸡）也是短尾巴的，且从奚得声，简化成鸡后，变成个四不象汉字了。而匚部的字大都是形声，如匫、匰、匡、匬、柩、匪、匮……，将匯单独抽出来简化后，只会使它变得怪异唯一。
      4、简化破坏了汉字的美感。如門字，有意境，简化成门，不仅破了，上面的气窗也消失，是在胡闹。又鬧字，简化成闹，更加胡搞，因为从正体字可以一目了然地看到，鬧外面的框不是門字，而是两只手相对。意思是市场上两人相斗，这叫鬧。居然能将不同的偏旁简化成同一个“门”字，太可笑了。
       美对我们的生活极其重要，甚至是我们存在之意義的基础。美让我们具有伦理，从动物界昇華出来。古希腊为美而发动了特洛伊大战，中国也为了美封神大战。汉字失去美，还算什么象形字。汉字对自然社会进行直接描摹，每个字都是一幅画，拥有无尚的美。不然，书法又如何能够位列美术之前，构成‘琴棋书画’的排序。
      汉字的美被破坏，那么以汉字为工具进行思索的中国人，必将失去思维之美感。工具的丑陋，怎能不影响到结果呢。甚至会让人的相貌也变丑。
      “龜”（龟）字，多么美，养过它的人都知道，龜的脚是如何有力，这是一幅山水画，让一只龜跃然纸上。简化成“龟”，脚没了，花纹没了，只剩一空壳，活脱脱一只死龟。试想一下，从孩提时代起，整天用死龟思索与整天用水墨畫龜進行思索的两个人，长此以往，差别将多么大呢！
         

高老夫子

这个问题仁者见仁，智者见智。

就象普通话的推广，其实地方口音和用语中，保留了很多中古音和上古音，如果把方言都消灭了。对于搞音韵研究的人来说，简直是灾难。

所以语言文字既是交流的工具，又是一种文化现象，简单易识，便于使用，但同时不可避免的会有信息的流失，这种流失是自然的，或者说语言文字变通一直在继续，许慎编说文解字时，就开始列举许多字的古写了，可见，不实际使用不可怕，可怕的是没有传承，这就要靠专家来完成这个任务了。

古越中兴

民间国学 发表于 2013-8-2 21:06

                               
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我言，君难懂，请细思。解【聖】，1，人认识天地的顺序，是靠耳闻目睹,。用现代话讲，伟大的实事求 ...

君之解“圣”（手机上网无法打出繁体字），再现古圣先哲的德治理念，可惜此人文与载体一并大江东去不复回!

慈故能勇

   汉字简体化对汉语的伤害，主要体现在以下几方面。
　　1、损害、取消了“象形”。比如“龍”字，简化成莫名其妙的“龙”，让人丈二和尚摸不着头脑。“龍”左半部分，是“肉”，表明龙是肉身的，跟人一样属于动物。右半部分，是“飞龙在天”，象形了腾飞的状态。作为中国人的图腾，这个“龍”字表达了一种美好的愿望。简化成龙，不仅一点象形的痕迹都找不到，而且一个“匕”字，如一把匕首插在身内，极不吉利。

龍字哪有什么象形的因子？其中的构件“立”，如果没有老师教或字典查，你根本就不可能知道这是表站立的符号，而

                               
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则不然；其中的构件“冃”并不是“肉”，而是帽的古文，这个构件连老兄都不识，一般人又有几人能知？所以，这样的构件既无象形因子，也是初文所无，再加上没有多少人可以认识，实在是可有可无，完全可以略去。至于其右边的构件 ，若非事先已经知道龍字是啥意思，一百人中能有一人将这个构件与动物关联起来就不错了，又遑论什么“飞龙在天”？
真正象形的是

                               
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，龍只是

                               
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一再讹变出的奇怪符号。简化字“龙”虽然是草书 的楷化，但其与甲骨文

                               
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的相似度显然大于繁体的龍字。
至于简化字龙中的构件“匕”，无论是从甲骨文形构、卜辞还是《说文》的解释来看，其初义或本义都不是“匕首”，借匕表某种短剑，乃是很晚的事情。按甲骨卜辞，匕乃是妣（先祖的配偶）的初文，按《说文》则为牝或比的初文，兼表某种取食器物。故，一看到匕字便联想到匕首，这是不识匕之初形、初义之故。
所以，从形象、直观的角度而言，龍字非得不比龙字优秀，反而是龙字更胜一筹。

慈故能勇

　　2、将汉字的直观意境弄得支离破碎。如“聖”字，具有深刻的象征意义，聖人作为帝王师，是王上面的耳朵与嘴巴，随时准备向帝王提供意见的。多么美妙的设计啊。孔子的儒家就是这么看待聖人的。简化成“圣”后，又变得莫名其妙。下面一个土字，好象圣人是老土，臭老九要接受贫下中农的再教育。上面的“又”字，表示人的手掌，手掌朝天，难道圣人都投降了，要接受某-黨-统一领导……

聖字同样是一个甲金文被严重整形后的怪胎。
圣，无论是甲骨文（ ）还是金文（

                               
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）乃至小篆（

                               
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）都与“王”没有半毛钱关系，即便是汉隶（

                               
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，曹全碑），下方的构件也是壬而非王，聖字从王，实际上是楷化而出的怪胎，当然这与汉字楷化时期中央集权统治走向鼎盛有关。这个怪胎昭示着，圣明从此只属于有冕之王与无冕之王（如孔子等）的专利，其他人从此与圣明无关。
至于简化字圣字中的构件“土”，其实在金文和小篆时期就有，按照老兄的观点，则金、篆圣字中便有了“下面一个土字，好象圣人是老土，臭老九要接受贫下中农的再教育”意味？
而构件又（手），在中华文字中乃是一个非常重要的构件，难道这些文字都有“都投降了，要接受某-黨-统一领导……”的意思？
事实上，圣字在甲骨文时期就有，虽然在很长的一段时间里表示的并非是聪明的意思，但至少在从明朝起就被用作聖字的俗体，简化字系统只是将这个从前的俗体转为正体而已。

松竹梅

这个问题已经争论得够多了，有利也有弊的问题，搁置一词永远无法统一，还是面对现实，正确对待吧。

wangofkings

呈

【說文】：平也。从口𡈼聲。

【時間】：小篆。

【字形】：會意。从口从人从土。

【本義】：現也。

【造字義】：現也。

【辯證】：呈者，从口从人从土。會意。

口者，象人口形。人之口也。此口字之本義也。以口字造字皆出此義也。

人者，象人垂手而立之形。男性貴族也。此人字之本義也。以人字造字皆出此義也。

土者，土地也。此土字之本義也。以土字造字皆出此義也。

呈者，謂出于土中人之口也。土中人，農人也。農人之口，乃現社會狀況矣。

故，呈者，現也。

呈者，現也。此呈字之本義也。以呈字造字皆出此義也。

聖

【說文】：通也。从耳呈聲。
    【時間】：金文。

【字形】：會意兼形聲。从耳从呈，呈亦聲。

【本義】：聖人也。

【簡化】：圣。

【辯證】：聖者，从耳从呈。會意。

耳者，象耳形。耳朵也。此耳字之本義也。以耳字造字皆出此義也。

呈者，現也。此呈字之本義也。以呈字造字皆出此義也。

聖者，謂耳聞目見也。知者爲聖也。

故，聖者，聖人也。

http://t.cn/zQom5Gw

吴博君

文字在甲骨文时期就有繁简之分，如常用的“于”字。

文字的符号化、字母化，是一个道，而方块字也是个道，字母符号里有象形成分，方块字里也有抽象成分，这里没有是非，只有道用。

说白啦，各种文字都有优点和缺陷。