关于人性的思考

河洛易先

《关于人性的思考》

　　「人性」二字是指人的先天「自然属性」，它由母体受孕「十月怀胎」形成，构成了与生具来的特性。故凡是人都具有此一「共性」。人性只少有以下四个特点：

1，求生图存。
　　人作为一个「生命体」，从出生落地来到人世就具有求生的欲*望，先是经母亲奶乳汁餵养，继而饭食以及伴之衣、住、行各种需求。未成年时依靠父母家庭供养，成年后依靠自立耕生过活。若人无生存的最低条件，其他一切之一切从何而谈！因此，人生的第一天性就是用自己的劳动创造社会价值，以换取生存的必需。

2，尽忠尽孝。
　　马克思说：「人是社会关系的总和」。在这个「总和」的人中，对一个人来讲分为有血亲的部份与无血亲的部份。一个个体人的生存离不开这两部份人之养育、教育、培养、保护、使用与提拔。因此，个人应该应用自己劳动所创造的社会剩余价值，来进行报答。这里对无血亲者的报答属于「尽忠；对有血亲者的报答属于「尽孝」。一个人若不知报恩，就是人性的欠缺者。

3，绵延后代。
　　《易经》云：「生生之为易。」人事之大者莫过于「生」，无生就没有人的一切。传统认为：「人之不孝有三，无后为大。」从人自身而言，还有个「养儿防老」的大事。试想凡具有生育能力的，若皆不思「生儿育女」，则地球上很快就人种灭绝，这是任何有生命的生物都不希望看到的结果。故「绵延后代」是人性的重要内容。

4，度己度人。
　　人之生，赤条条来到人世，可谓「生不帶来」；人之死，撒手人寰，可谓「死不帶去」。人之一生用劳动创造的社会价值，包括有物质文明与精神文明。其中少部份用于自身消耗，谓之「度己」；大部份奉献社会，谓之「度人」。

　　人以「等价交换」的方式度己度人，其境界为在「此岸」；人以「无私奉献而忘我」则境界为到达「彼岸」。人若以自身到达「彼岸」之自觉，劝人「积徳行善」，使之人人「所思所言所行皆善」，这是度己度人的「高境界」。倘若自我达到「此岸彼岸任往还」之程度，则为「至高境界」。这也是「人性」的一种「升华」现象。

注：由此引伸而出人之党性，应是具有「人性」的人，产加政党组织后，党所规定的性质复加于人性之上，渗透于人性之中，对人起到改造与升华。是人之一种后天「社会属性」。既然大多数具有人性的人，可以独*立于政党组织之外而存在，就说明党性是人性以外而不同于人性。人可以不具有党性，但不可以没有人性。而具有党性的人却同时应必须具有人性。

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性命，精神。
米食之精为性，血脉之神为命。