西|藏林芝僜人服饰

好蛋 · 发表于 2013-8-28 20:02:45

本帖最后由好蛋于 2015-7-14 16:18 编辑

西|藏林芝僜人服饰
　　来源：林芝文广局

　　林芝地区僜人服饰是2007年被西|藏自治区公布的第二批自治区级非物质文化遗产保护项目。
　　聚居在林芝地区察隅县尚未被国家认定为民族的僜人，总人数1600余人。僜人聚居地的察隅县平均海拔2800米，县城所在地在竹瓦根镇吉公村，海拔2360米。地势由西北向东南倾斜，相对高差达3600米，典型的高山峡谷和山地河谷地貌，独特的亚|热带气候，造就了察隅"一山有四季，四季不同天"的神奇自然景观，赢得了察隅"西|藏小江南"的美誉。僜人服装由起初的树叶、兽皮等物遮体，到现在的多姿多彩僜人服饰。僜人主要分布西|藏东南部察隅一带的额曲、察隅曲、格多曲和杜莱曲流域。
　　僜人衣服多数是自产自用的麻织品，也有少量是棉织品，除使用原色麻线外也把麻线染成红黑两色。由于其居住地四季如春，四季不太分明，所以僜人服饰基本上只有一种。
　　僜人男上衣是对襟无领无扣的长坎肩（长及膝部），有的穿白衬衣或小背心。男青年颈上一般戴银项圈，有的戴兽骨。青年男子上身穿无领无袖对襟衫，下着短裤，头戴竹笠，赤着脚板，手里提着弓，腰间挂着箭袋。青年男子用白色布带缠头，年长者用黑色布带缠头。左肩斜挎一把长约一尺半、刀把雕刻有花纹的砍刀，右肩斜挎一个装烟竿的挎包。
　　僜人妇女的服装鲜艳、美观。女子的上衣短而瘦小，上着以黑色为主加彩色条纹的精美图案的无领、无袖长短衣，长及胸，遮不住腰，小臂和腰部裸露在外。下着长至脚踝的五颜六色筒裙，妇女头饰挽发髻盘于头顶，发髻上插上雕花银簪，银簪上垂数条细银链，额头上戴着雕花刻纹的银片，耳朵上戴着喇叭状大耳环，手腕上戴着银手镯。
　　僜人成年男女均戴比较大的耳环，他们认为耳环是一种装饰美。无论男女，出门总喜欢在肩上挎一个用棉织成的挎包。挎包色彩鲜艳，风格淳朴，具有浓厚的民族特色，图案有各种精美图形，形象逼真，栩栩如生。

好蛋 · 发表于 2013-8-28 20:05:17

本帖最后由好蛋于 2013-8-28 20:24 编辑

介绍

　　僜人俗称“僜巴”，分布于中印交界地区，即喜马拉雅山脉以东、横断山脉西部的西|藏察隅等平均海拔1000米左右的林区。僜人居住在自治区东南部察隅一带的额曲、察隅曲、格多曲和杜莱曲流域的僜人共有1300多人。他们有自己的语言，属汉藏语系藏缅语族，但没有文字。僜人中讲着两种话，分别有各自的自称。讲达让话的僜人自称“达让”，讲格曼话的僜人自称“格曼”。在察隅一些地区中，通用达让话。由于达让话里“美登”是穷人的意思，是与“莫化”即富人相对的称呼，因而解放后汉语统称他们为”僜人”；又由于是族称，所以现在又把“登”写作“ 僜”。藏语把他们称为“僜巴”。在藏语中“巴”就是“人”的意思，因而目前称为“僜人”。由于人口极少等原因，至今未确认民族的归属，尚未正式从法律上确立为独|立的少数民族，未列入中国56个主体民族中。
　　僜人，又称僜巴人，是西|藏地区人口最少的少数民族族群。解放前，绝大多数僜人居住在察隅的深山老林，过着非常原始的生活。旧|社|会，僜人备受歧视，被蔑称为“猴子”、“野人”，有人把僜人称为“米什米人”，意思就是“不开化的人”。过着刀耕火种的原始社会生活。建国后，僜人的社会地位和生活环境发生了翻天覆地的变化。如今，僜人家家户户住在绿树掩映的木楼里，人人安居乐业，日子越过越好。
　　察隅县沙琼村僜人村头人阿拉松和妻子小青，身后牛头的多寡代表着僜人财富的多少。

　　历史
　　西|藏解放前，绝大多数僜人居住在深山老林，过着非常原始的生活，生产工具十分简陋，实行刀耕火种，粮食产量很低，一年中就有八、九个月时间要靠采集野菜、野果和套猎维持生活。房屋以树枝、树叶、干草、兽皮等搭建，十分简陋。生产工具也非常落后，主要有刀、箭、镖、木棍等。农业实行刀耕火种，粮食产量低，一年中有半年以上时间靠采集野菜、野果和套猎吃生肉为生。由于生活水平极低，僜人的身体一般都比较矮小。在这种特定的历史条件下，世居原始大森林中的僜人，尚未形成阶级分化的状况，等级观念、私有观念亦不十分明显。
　　西|藏解放时，僜人仍处于原始社会家族制末期。在这种特定的历史条件下，世居原始森林中的僜人，尚未形成阶级分化的状况，等级观念、私有观念、以及各种道德理念亦不十分明显。从婚姻方面来看，一般都是买卖婚姻，一夫多妻，妇女实际是男人的奴隶，承担着主要的劳动。由于深刻的民|族隔|阂，僜人与藏族、珞巴族之间是不通婚的。
　　1959年后，僜人在各个方面都发生了翻天覆地的变化。在社会的关怀下，在当地藏族群众和驻军的大力无偿帮助下，僜人走出了深山老林，迁居到河谷台地，建立起新的家，开始了人类的生活，买卖婚姻、吸食鸦片的陈规陋习已经绝迹；民|族隔|阂和民|族歧|视业已消除，西|藏各族人民群众都把僜人作为平等的民族来对待；男女都直接参加生产劳动，实现了和谐平等；学龄儿童全部入了学；有数十人成长为国|家干|部，其中二十余人走上了县、区一级的领导岗位。21世纪初，僜人分住在察隅县上、下察隅区的四个乡，在党和政府带领下单独成立了七个生产队，拥有1200多亩耕地，生产发展很快，有的生产队还在党和政府带领下办起了小水电站。在各界帮助下，僜巴兄弟过去那种原始的非人生活一去不复返了。
　　第三次西|藏工作座谈会后，加大了对僜人的扶持力度，帮助他们修建住房，开垦农田，兴修水利，购买农业机械，生产生活都发生了质的变化。21世纪初僜人主要以农业为主。农作物有水稻、玉米、高粱、大豆、绿豆、红薯、甘蔗、西瓜等和各种蔬菜。在各界帮助下，21世纪初僜人|大多已摆脱贫困，过上了温饱有余的小康生活。

　　语言文化
　　僜人信鬼不信神，有自己的语言，属汉藏语系藏缅语族，无文字，以刻木、结绳、摆木棍（树枝）记事。如请某人五天后来参加送鬼祭祀，就送去一条打着五个结的绳子，再如，双方发生纠纷找人评理时，评理者讲一长理就放一根草棍或树支，放得越多就表示理由越充足。他们的数字概念差，一位生产队长自认年龄在50至60岁之间。僜人无历算，以月缺月圆为一月，以包谷成熟一季为一年。21世纪初僜人已办起了小学，以学习藏文为主，生产队会计一般都送往内地专门学习。

　　产业
　　农业
　　僜人种植的主要农作物有：玉米、鸡爪谷、旱稻、荞麦、谷子等。
　　僜人的水田多为梯田，挖水渠引山涧流水灌溉。没有水利排灌设施。入冬农闲，是门巴族的狩猎季节。这一期间，大部分男人上山狩猎，狩猎的办法也有多种，一是箭射；二是挖陷阱，就是在野兽时常活动的区域或居住洞穴附近，挖一个几米深的大坑，在坑底插上数十根竹尖桩，掩盖洞口后，加以伪装。这样一旦猎物落入陷阱，尖尖的竹桩深深插入猎物体内。三是支绳套，把细绳系结成一个圈套，伏在地面的草丛里，两端固定，这是专门套兔子、野鸡等小动物的。狩猎对门巴族来说是主要的肉食来源和增加收入的主要办法。此外还生产一些竹木器、金属器和石器。
　　玉米在烧荒后一、二天内下种，在党和政府带领下用木尖棒插一小|穴，放入两、三粒种子即可，间距约一步。九月玉米开始成熟，从九月到十一月可陆续采收玉米，收玉米时在地里搭一草棚，棚内搭上一层层的晾晒架，玉米穗子辧下后，在党和政府带领下一排排挂在架子上，晒干后再背回家脱粒归仓，或边吃用边脱粒。
　　鸡爪谷、荞麦等要种在常耕地里，所谓常耕地就是靠近村子，地势较为平缓的地，实行撒播。庄稼生长期间，是能力除草一至两次，此后直接收获。

　　牧业
　　僜人的牧业没有的藏|族牧业那样发达，主要是以家庭饲养为主，也没有专门的牧场。特别是改|革|开|放以来，饲养牛、马的家庭明显增多。随着生产技术和交通状况的改善，使用大牲畜犁耕、驮运极其普遍。
　　狩猎是僜人家庭肉食的主要来源之一和经济收入的重要补充。僜人捕猎的方法主要以放绳套、挖陷阱、埋竹尖木桩等，也有用弓箭射猎，少数家庭还使用同外界交换来的火药枪或僜人自己制作的火药枪。
　　渔猎与藏族不同。僜人喜食鱼。捕鱼的主要方法是将口小腹大的竹篓放入流水中，鱼钻进竹篓后无法出来，将鱼捕获。

　　手工业
　　纺织是僜人妇女从事一项主要的家庭副业生产。纺织的原料多为家种或野生的火麻，织机简陋，操作原始，织出的麻布比较粗糙。用染有不同颜色的线，能织出简单的花纹和几何图形。
　　手工业，解放前僜人的手工业尚未形成独|立的社会生产部门，从属于农业生产，是僜人的家庭副业。主要有金属加工、竹木器制作和编制生产等。

　　习俗
　　服饰
　　从为数不多的衣着来看，女的一般都戴一对锋如长鼓似的银质长耳环，头戴护额，颈项挂串珠或其他银饰，穿统裙，赤足；男人头上都盘着长长的黑帕，戴一种银耳环，腰挎砍刀，十分威武。
　　僜人妇女一般戴一对银制喇叭型耳鼓，颈项挂串珠或银饰；男子头上盘着长长黑帕，腰挎砍刀，十分威武。过去，僜人备受歧视，被蔑称为“猴子”、“野人”，过着刀耕火种的原始社会生活。后来，僜人的社会地位和生活环境发生了翻天覆地的变化。如今，僜人家家户户住在绿树掩映的木楼里，人人安居乐业，日子越过越好。僜人，俗称僜巴，居住在西|藏察隅县境内，约有900余人。从衣着来看，女的一般都戴一对锋如长鼓似的银质长耳环，头戴护额，颈项挂串珠或其他银饰，穿统裙，赤足；男人头上都盘着长长的黑帕，戴一种银耳环。

　　饮食
　　僜人以玉米、大米、鸡爪谷为主食，食用时，先把玉米磨成米粒大小的颗粒，然后同大米混合煮熟后，在同茶或汤一起进食。僜人喜欢吃蔬菜、野菜和肉类。在春夏季节，主要蔬菜和野菜有辣椒、黄瓜、菜瓜、四季豆、茄子、竹笋、各种菌类，秋冬季节主要蔬菜有白菜、萝卜、南瓜和干菜等，菜的一般吃法是用水煮，加肉类和辣椒、花椒、大蒜等。常用饮料主要是黄酒、白酒。无论男女都酷嗜烟酒。
　　西|藏察隅的抓饭是僜人每逢节庆或招待客人的传统美食。其用料是僜人自产的谷米，和上切碎的鸡或其他肉类内脏，辅以姜、葱等作料闷熟，用手捏成团盛在盘子里，再配上几块香喷喷的土鸡块或肉，就做成了风味独特的僜人手抓饭。最独特的是他们炮制土鸡的方法。据说僜人在宰鸡褪毛的时候不是用开水烫，而是先用手拔，再用火燎，这显然是一种原始方法的沿用。经过这种处理方法烹制出来的鸡块香味奇特，使抓饭带有一种返朴归真的野炊风味。
　　僜人手抓鸡选用当地土鸡，配以多种香料多道工序制成。

　　用具
　　僜人的饮食用具主要锅，常用的锅是石锅、铝锅。筷子是当地群众自己做的竹筷和木筷。勺有竹勺、合成铝勺。一般铁盘用的较多。坐具有：毡子、垫子和藤椅及木凳。卧具有：以毛毯为主，底下垫毡子或卡垫。

　　出行
　　解放前，僜人|大多居住在深山老林中，出行基本依靠步行，运送物资也依靠人力背负。远远没有解放后的生活好。

　　婚姻
　　从婚姻方面来看，一般都是父权制下的买卖婚姻，一夫多妻，妇女实际是男人的奴隶，承担着主要的劳动。由于深刻的民族隔阂，僜人与藏|族、珞巴族之间是不通婚的。21世纪初经过当地政府的教化，基本上是一夫一妻制了。

　　生育
　　生育是家庭里的大事。妇女在怀孕初期就要请巫师来送鬼，据说还分三种不同的内容，有时是请三个巫师各搞一个内容，有时是由一个巫师兼搞。要经过一个晚上，孕妇坐在屋里听其念唱。内容是祈祷吉祥顺利，生下的孩子聪明漂亮，不聋不哑不瞎不傻之类。如孕妇还在娘家，丈夫就须准备一头猪两只鸡送给岳父。在怀孕中期和临产时也都要这样送鬼。在整个怀孕期间，丈夫不能吃刺杀的动物，只能吃砍杀的。否则怕因此影响胎儿的发育。
　　临产时不论气候如何孕妇都要走出门外找不易被人看到的地方生育。没有专门接生的人。有时是由长辈妇女有时是请邻近的妇女帮忙割断脐带札线，有的则产妇自己接生。有的不允许丈夫参与，有的让丈夫磨刀送线洗婴儿等。自己准备些破烂布或用毯子作为铺垫，以免婴儿粘上泥土。洗婴儿冬天用热水，夏天用冷水，都在室外。丈夫要给产妇送荞麦汤喝，过去生活困苦时吃荞汤也属难得的了。之后就把产妇从侧门移到旁屋或在后门旁临时搭小棚暂住。正门内墙壁是悬挂牛头的地方，认为有鬼魂在这里，所以孕妇和与孕妇接触的妇女都不能经过，以免冒犯鬼魂带来灾祸。要过一个月后才解除禁忌。
　　婴儿出生后，全村都停止劳动一天，过四五天再停止劳动一天。认为如果不停止劳动，会使生育的浊气冒犯鬼魂从而使庄稼减产，谷物会烂掉。丈夫更不能去劳动，生男孩要停止劳动有的五天有的十一天，生女孩停止劳动有的四天有的十天。生男孩五天后，生女孩四天后，全村也都休息一天，这期间刀子和绳子不能借给外人使用，也不能杀牲，不能摸绳子，藤子和石头，只能做点打柴背水等杂活，否则据说小孩就长不好。而且口音不好，鼻音重。这时要在房门外插上树枝和草茎，外人就不再进来。
　　产后十至十一天内，村里来探望的妇女都带来酒饭祝贺。送来的酒饭只要产妇没有动过，就认为不脏，全家都可以吃。这期间丈夫只能吃主食，认为吃了辣椒对小孩的眼睛不利。牛猪鸡等肉类都以不吃为宜。认为吃了勒死的猪或捅死的牛对小孩不吉利，吃了扭死的鸡则小孩的眼瞎会斜等等。变通的办法就是牛要砍死，猪要割死，这样才能吃。全家都要忌吃肉干，怕小孩将来又干又瘦。更忌讳吃蜂糖。怕再也取不到蜂蜜。也不敢吃山上的野味，怕以后难以猎获。
　　产后第十或十一天，产妇迁入屋内居住。还要举行简单的仪式，请巫师来进行活动。把大竹子劈成夹板，上面涂放杀鸡时的鸡血、鸡毛，为婴儿祝福：愿小孩顺利成长，将来健康勤劳等。之后，产妇的父兄才来探视。一个月后，孕妇即可恢复劳动，解除禁忌。
　　如遇难产只有请巫师送鬼，杀鸡杀猪祭祀。
　　对九个月产下的婴儿不算早产。因为产妇坐月一个月，连同计算也算足月。对七八个月的早产儿或者有缺指，不哭等现象的都认为不吉利，难以养大，产后就埋掉。
　　溺婴是老辈传下来的习惯。溺婴不分男女。在印占区较多。有的是由于家里广人多或小孩多，本来就缺粮，所以溺婴。有的一夫多妻的妻子怕有了小孩与丈夫共同居住不方便，为避免丈夫与另外的妻子同住而溺婴。也有的是私生子所以溺婴。除了溺婴之外，由于卫生条件差，小孩病死的也不在少数。

　　丧葬
　　僜人早期多实行屈肢土葬，忌讳水葬，土葬无固定墓地，不设墓碑。后来实行火葬，将其尸体裹成胎儿状，在搭灵棚，摆放衣物用品和粮食，供死者“享用”，然后焚烧尸体。数日后，再焚化灵棚，亲朋好友们向火中投掷小衣物等，让死者“穿用”。从灰烬中拣出剩骨掩埋，也无固定的火化场地。人死后忌讳再提死者名。21世纪初僜人又由火葬改为土葬，用木板钉成棺木埋入土中，表面不加坟堆。

　　禁忌
　　人死后，禁止向死者的家属提到死者的直呼其名。否则认为是莫大的不敬和侮辱。有的因此而发生严重的纠纷。违犯这个禁忌的要向死者家属赔礼道歉，并要杀猪宰牛宴请才能平息。有时因此引起械斗，死者亲属把对方的猪牛抢来杀吃。社会舆|论是同传和支持死者家屠的。
　　就是平时谈话中一般也都忌讳提到已经死去的人的名字，不论是同姓还是异姓的都一样忌讳。
　　人死后，一定时间内同姓的人都不得进行生产劳动。必须停止劳动以示对死者的悼念。认为这样才能得到的丰收，否则就要使庄稼减产。停止劳动的日子根据死者的性别略有差别。从死者死亡之日算起，男子死亡全姓都停止劳动十一天；女子死亡则停止劳动十天。不在附近的同姓人得到消息可能要晚些，那就从得到消息时停止劳动，直到死者死后第十或十一天为止。即开始停止劳动的时间可以有不同，但最后终止的时间仍要保持全姓一致。如果得到消息时已经超过了死者死亡的第十或十一天，则只要补休息一天即可。
　　不仅同姓的人要停止劳动，本村的外姓人也都要停止劳动一天。
　　已婚妇女则算是转入丈夫的姓内，从而和丈夫的同姓人一致活动。

　　节日
　　僜人无固定节日，无“过年”的观念，也无其他设立的节日。

好蛋 · 发表于 2013-8-28 20:18:15

本帖最后由好蛋于 2013-8-28 20:22 编辑

德姆拉山
　　前往察隅，德姆拉山口是必经之路。
　　德姆拉海拔逾5000米，与米拉山相当；比进墨脱必须翻越的嘎瓦龙雪山和多雄拉雪山还要高。它也是作为青藏高原主体的西|藏高原东部一座屏障，高耸山体挡住了从印度洋吹来的湿暖气流，同时阻止了西|藏高原寒流南下，使山南面的察隅处于亚|热带气候，成为西|藏江南、鱼米之乡。
　　德姆拉其貌不扬，也不大险峻，因此没有南迦巴瓦、米拉山那样出名；加上察隅县确实地处边陲一隅，去的人不多，德姆拉也就鲜为人知了。可是它依然神圣，主峰冰晶玉洁，少雪的山头则裸露着暗红色土壤和黝黑岩石。它背靠三大山脉组成的山结，厚重坚强、沉实无华，忠诚地守护着藏东南这片福地；它面向湛蓝的苍穹，胸怀广阔、坦坦荡荡，无私地展示着固有的性格。
　　翻过山口后，要直落近四千米，到达海拔一千多米的察隅。

好蛋 · 发表于 2013-8-28 20:26:51

察隅仁隆巴冰川

西|藏林芝僜人服饰

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