西|藏江孜加日郊老街

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9 b; C( m& u4 H9 ^江孜加日郊老街
* E6 C/ G; g/ N5 i$ A  F转自：各地民居
! \" B2 n5 B  k# I& M& a& g　　加日郊老街位于西|藏自治区日喀则地区江孜县城北侧，海拔4020米，至今已有600多年历史。从街面上看，一幢幢藏式楼房鳞次栉比。每幢建筑，不论大小，布局自然随意，造型柔和优美，那种“上宅下店”“前铺后宅”“前店后院”的建筑形式，将居住、经商、休闲娱乐巧妙地结合在一起。重重院落，巷道幽深，给人一种宁静安逸。江孜老街作为贸易集散地，既有商店、摊点，又有手工作坊，与老街建筑共同构筑了江孜古镇独特的艺术风格。
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江孜帕拉庄园


    帕拉原是不丹一个部落的酋长，因不丹内乱迁到西|藏，并取得西|藏地方政府官衔。随着帕拉家族权势的增大，帕拉庄园的规模日益扩展。1904年，英侵略军焚毁了原在江孜附近江嘎村的帕拉庄园。抗英战争结束后，帕拉庄园迁到班久伦布村，历经数十年其家族势力不断扩大。
    帕拉庄园主旺久当过林布寺小喇嘛，还俗后主持庄园的日常事务。他整顿庄园经济，扩充庄园规模，加强对农奴的统治，到西|藏民|改前，帕拉拥有小庄园22个，占有土地8600多克(面积丈量单位)、牧场6个、总牲畜14250余头(只)，占有朗生(农奴)2440余人。1959年，帕拉旺久参与叛乱并外逃，其庄园理应全部没收，当时的江孜分工委考虑到帕拉庄园系西|藏十二大庄园之一，具有特殊意义，对其进行了妥善的保护。随后，县委、县府对其进行了多次维修。帕拉庄园是如今唯一保存完好的旧西|藏贵族庄园。
( ?  f( \- T" p$ f( L1 @4 j    帕拉庄园现存房屋57间，主体建筑为3层楼房，设有经堂、会客厅、卧室，还有玩麻将的专用大厅。房内雕梁画栋，富丽堂皇。经堂陈设考究，经书、佛龛保存完好；卧室之中，金银玉器琳琅满目；还有帕拉贵族当年遗留下来的名贵食品、餐具、进口酒、进口白醋、珍贵裘皮服饰，极尽奢华之能事，清晰地再现了帕拉贵族当年骄奢的生活。
    主体大楼中，陈列着皮鞭、脚镣等刑具，庄园中还保存着旧时的监狱，这是西|藏贵族统治农奴的工具。至今仍保持原貌的朗生院13间，其朗生住房，拥挤、低矮、阴暗，形同牢笼，与贵族的豪华住宅形成鲜明对比。
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+ u/ N9 y/ z5 |% P9 l  u! J1 c2 p江孜白居寺
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$ L. Q4 L4 T# i8 h9 A' A$ j　　文化地理
. \3 v0 f3 `: ?, F4 h1 B　　白居寺位于江孜县城东北隅，拉|萨南约230千米处，距日喀则东约100多公里，海拔3900米。藏称为“班廓德庆”，意为“吉祥轮乐寺”。白居寺有两大特色：特色之一是一寺容三派，和平共处，相安无事。白居寺是一座塔寺结合的典型的藏|传佛|教寺院建筑，寺中有塔、塔中有寺，寺塔天然浑成，相得益彰。

% m% q, Z1 Z3 k6 [/ f+ l　　历史
　　白居寺由江灵敏度法王绕丹贡桑帕和第一世班禅克珠杰共同主持修建的。
　　克珠杰（1386～1438）早年追随萨迦派仁达哇等著名佛学大师学习佛法，由于天资聪颖、博闻强记，很快成为一位精通五明、闻名卫藏的佛学大师。1413年绕丹贡桑帕（1389～1442）为了弘传江孜地区的佛教事业，决定邀请克珠杰到江孜主持佛教事务，并将江孜庄园和上部城堡两地辟出用于寺院修建，于1418年6月2日动工，1425年2月14日竣工，历时七年。


　　景点介绍
　　正殿供奉三世佛，它的两侧还有东、西净土殿。因为要兼容花、白、黄三教，因而全寺塑像的风格也不同于别处，此殿表现最为明显。
, M2 [9 K8 `) {. o* x, }7 T　　经堂西北有一尊强巴佛的鎏金铜像，高有8米，据说是用14000公斤黄铜铸成的。殿高3层，底下是48根立柱的大经堂，立柱上挂满了年代久远的丝织唐卡佛像。
8 p) \) P4 F! {6 l9 _, D# q' I/ `　　措钦大殿的二层是拉基大殿，全寺最高级别的“拉基会议”就在这里举行。周围还有几间佛殿，觉登殿里的一尊直径3米的立体坛城与东厢殿里的文殊菩萨和十八罗汉塑像，都已经有500年的历史了。
2 M/ {9 Z1 f4 s( R8 l1 b& w　　在三层，有座叫夏耶拉康的佛殿，殿内的坛城壁画颇有名气，六菱圆形的莲花藻井也属罕见。


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- V+ X2 w: z; h' d* z. r　　白居寺旁的白居塔有“十万佛塔”之美誉，它的正名叫“菩提塔”。藏语称这座塔为“班廓曲颠”，意为“流水漩涡处的塔”，这流水便是日喀则地区的年楚河。
　　塔有九层，高达32米多，有77间佛殿、108个门、神龛和经堂等，在中国建筑史上是独一无二的珍品。殿堂内绘有十余万佛像，因而得名十万佛塔。塔内另有千余尊泥、铜、金塑佛像，堪称佛像博物馆。
　　从塔西的入口进去可以沿楼梯一直上到塔的顶端，如果找不到上去的楼梯，最好四下转转，有的的确是比较隐蔽。
　　白居寺壁画也是非常有名的，所表现的题材十分广泛，主要包括显密二宗、佛传故事和本生故事等等，尤其是在绘画方法上较之西*藏其他很多寺庙，独具特色。
　　白居寺壁画表现的主要题材还是密宗，如果你是对藏密佛教感兴趣的游客，可以在大殿一层东西法王殿、金刚界殿、三层无量宫殿和吉祥多门塔一至五层佛殿中找找看。
　　背光是白居寺壁画装饰内容中的一大重要特征，由头光和身光两部分组成。白居寺壁画中常见的背光有舟形、龛形和椭圆形、马蹄形几种，特点是造型精细、纹样丰富、讲究对称，色彩对比强烈而又和谐，色彩的运用也很丰富，感觉精美庄重，但又不至显得晦暗。
　　白居寺中有很多散养的放生狗，与喇嘛、游人和平共处、互不干扰，成为白居寺一景。
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　　交通
　　白居寺位于日喀则江孜县城中，步行前往即可。

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西|藏江孜宗山古堡，永远的城堡
8 B& J: B3 T* I; g6 {# Q作者:喻晓

    远远地就看见那座光秃秃的石山和在石山的悬崖峭壁上巍然屹立的城堡。城堡以其特有的造型和特有的光彩，照耀着美丽的江孜盆地。它的巍峨，令无数远道而来的游人惊愕。
    人称那座有着500多年历史的古堡是“小布达拉”。仔细端详，它和拉萨的布达拉宫多少有一些相似，但规模小多了。有一种民间戏说称，当年当地人听说拉萨扩建的布达拉宫无比辉煌，便想仿造一个，派去的工匠苦于拿不到建筑图样，就雕塑了一个布达拉宫的模型，回来再按模型仿制。不料西*藏气候干燥，回到江孜模型变了形，结果造出来的城堡离原状就相去甚远了。
4 Y0 N0 k$ I' V2 |, f    古堡所在的石山叫宗山，“宗”，在过去的西*藏是行政单位，相当于县。所以这个城堡实际上就是县府。民|改以前，西|藏政教合一，县府既是官府，也是寺院，宗教色彩很浓，城堡实际上也可以说是一座宫殿式的寺院。江孜是一个盆地，农业非常发达，在一片蓊郁的色彩当中，突兀拔起一座赭黄*色的石山，在石山上又突兀拔起一座白墙红顶的城堡，就显得特别的突出、抢眼。
    宗山古堡和布达拉宫极为相似的一点是，房屋和山浑然一体。
6 \7 F; p! r( E) Y0 G$ G% Z: F    在历史上，我国许多少数民族的村落，或者寨子，或虽不是少数民族，但居住偏远，求助困难的人家，出于安全的原因，总是把房子或者村落造得像堡垒似的。藏式碉楼就是这样，都有坚厚高峻的墙，窗户开得非常小，便于防御。宗山上的城堡就是一个巨大的防御工事。
    城堡站在高处，雄视整个原野。
    江孜的地理位置十分重要。它南通尼泊尔、锡金、印度，东控拉萨，北扼日喀则，是喜马拉雅山和冈底斯山之间的一条孔道，是南亚通往西|藏的必经之地。宗山处在江孜古城的中央，修筑一座军民两用的堡垒，任何一个具有战略头脑的人，都会把目光落在这里。站在宗山上，可以环顾东西南北；控制了宗山，就等于扼住了这一交通孔道的咽喉。正因为这样，宗山古堡在历史上演出过极其悲壮 又极其辉煌的一幕。
8 o* C  \( Z! X" p    在19世纪嚣行世界各地的英伦帝国，不满足于占领南亚次大|陆，也时时觊觎西|藏高原。1903年12月，英人借口边界问题，依仗洋枪洋炮，爬进了亚东沟，爬过了喜马拉雅山，向西|藏发动了侵略战争。他们先是以欺骗的手法，诱我谈判代表上当，在曲米新古制造了骇人听闻的大屠|杀；接着继续北上，1万多全副武装的英军，像蚂蚁一样爬进年楚河河谷，敌众我寡，江孜于1904年4月失陷。但剽悍勇猛的江孜军民没有屈服，他们对傲慢的英国人进行了拼死抵抗。江孜僧俗民众紧密配合，在宗山上筑起炮台，用土炮、土枪、刀剑、梭标和弓箭与入侵之敌 展开了英勇的血战。5月的一个晚上，千余军民偷袭英军大本营，将其全歼，取得了辉煌的胜利。后来英军援兵赶到，堡垒中的火药库被英军炮火击中，发生猛烈爆炸，守卫宗山城堡的江孜军民才渐渐不支。他们持续苦战了三天三夜，终因没有后援，遂告失败。最后所有勇士宁死不屈，跳崖殉国。
) u. N% P' }0 Z" W# s4 ^7 \    江孜保卫战，以英勇悲壮的篇章，留在了中国历史上。
    这段历史，和这段历史中那些风云激荡的日子，那些勇敢男儿滚烫的鲜血，那些气贯长虹的呐喊声，那些足以证明一个民族不屈灵魂的刀光剑影，被人全部装进了一部叫《红河谷》的史诗般的电影里。
    如今的江孜人民很看重这段历史。他们骄傲有如此血性和脊梁的祖先。宗山下建有陵园，陵园里“江孜英雄纪念碑”高高耸立。这是我在西|藏看到的一处最为壮观的历史纪念碑，它把荣誉和生命举上湛蓝的青空。全城最宽最长的街道被命名为“英雄路”。对于保卫祖国的领土和尊严而流过鲜血、献出过生命的人，不管他是藏兵还是僧人，是头领还是百姓，后人都把他们视为英雄。
    我是从后山登上这座古堡的。在文管所工作人员的引领下，我参观了当年宗政府的原址和炮台。这是一个庞大的建筑群，山腰有水井，途经陡峭的石阶可以登上最高处。站在高处，山下的屋宇和农田历历在目。这是一处宽阔的原野，周围都是大山，如环列的壁垒。年楚河穿破那壁垒，从南边的喜马拉雅山流来，如一条鳞光闪闪的黄龙，向北蜿蜒而去；平展展的原野上铺满了青稞豌豆苗，万顷绿畴，直抵远山。我看到了河边的垂钓者，看见了穿红着绿正在河边浣衣的藏族 姑娘，看见赶着驴车的农人悠闲地从大道上驰过。阳光灿烂，一片高原江南的景色。无疑，江孜对于西|藏来说，是一个不可多得的好地方。它用膏壤丰乳，养育了英雄的人民和光荣的历史。
    我抚摸着当年英军炮弹在城堡外墙上留下的弹洞，反复察看被爆炸震损的神殿壁画。由于年代久远，城堡已满目疮痍，如今正在整修。但这历史的伤痕无须修复，必须保护“现场”，供后人参观、凭吊。有人告诉我，在曲米新古的日穷多波寺里，至今还保存着两支老枪，那是在抗击英军侵略的战斗中喇嘛用过的枪，如今像圣物一样供奉在寺院里。这也算是一点纪念吧，能唤起历史的记忆。我们唤起这种记忆并非为了清算仇恨，而是为了面向未来。如果我们曾经有过软弱，就应该警醒自己，励精图治；如果我们曾经有过坚强，就应该鼓舞自己，继续培育壮大这种基因。我们不怕有过失败，怕的是失败后的健忘和麻木不仁。
: H% [* I% R( ]5 C9 a7 w1 g8 D+ H2 w    我现在就处在这种记忆中，面前还出现了电影《红河谷》中的许多画面。我们面对这样的历史，是该骄傲，还是叹息？我此时的心情是两者都有。我们确实有值得骄傲的东西，那是我们生命的旗帜。因此我想，胜利是一座纪念碑，失败同样也是一座纪念碑。
    两座碑耸立在我的心上。顿时，我感到了这座古堡的沉重。
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