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西|藏萨迦寺

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发表于 2013-9-17 15:25:48 | 显示全部楼层 |阅读模式
本帖最后由 好蛋 于 2017-6-22 19:25 编辑 # I5 [" Z+ c( o: u
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西|藏萨迦寺
' `3 |" d) A  o7 f2 F9 A6 Y4 g“第二敦煌”――萨迦寺- g) K" k8 A; Q2 C
转自:佛学网6 q& O% y7 O3 H% M
    西|藏自治区日喀则地区萨迦县,座落着藏传佛教萨迦派的主寺――萨迦寺。寺内藏有大量珍贵的经卷和稀世文物,具有极高的学术价值和历史价值,被称为中国的"第二敦煌"。7 P3 c* F5 b7 }; U+ M+ d
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  "萨迦",藏文意为灰白的土地。这是因为萨迦城北山上有一片灰色的岩石,风化如土状。萨迦寺分南北两寺。南寺位于仲曲河南岸的平坝上,北寺地处北岸灰白色山崖的下面。
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  北寺的始建者明叫昆·贡却杰布,(1034~1102) 藏传佛教萨迦派创始人、萨迦寺创建者。又译 贡却杰波,藏语意为“宝王”。
! B: X0 }' M' T  贡却杰布,藏语意为“宝王”。出生于后藏萨迦地方一个贵族家庭,系昆氏家族后裔。自幼随父兄学习旧派密乘教法,后又师从许多当时著名大师学习新派密宗,特别是学习以“道果教法”为主的新译密法。北宋熙宁六年(1073)创建萨迦寺,亲任寺主。以该寺为中心,以卓弥·释迦益西(1034-1102)的“道果教法”为宗旨,创立了萨迦派。贡却杰布创建萨迦派后,实行政教合一,寺主、家族宗主、教派大法师集于一人,世袭相传。贡却杰布一生未曾受戒。崇宁元年(1102)贡却杰布圆寂后,其子萨钦·贡嘎宁布住持萨迦寺,兼有僧俗两系统传承。
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  南寺为萨迦派第五代祖师八思巴(1235-1280,昆·贡却杰布的后代)于1286年所建,曾是西藏地方政治、文化的中心,至今仍然完好。它是一座城堡型的建筑,四周筑有护城河及两重城墙。平面呈方形,南北210米,东西214米,总占地面积约4.5万平方米。内城墙高8米,宽3米,为石包砌夯土墙,四角上有3―4层高的角楼,城墙上有女墙垛口,四方城墙中段有碉楼。外城墙称羊马城,为回形土筑墙。城外护城河宽8米,全为石砌。城北、西、南三面无门,只有东面有门、桥各3座,相互对应。总之,是古代内地城池的仿制。民国37年(1948年)萨迦寺曾进行过一次大修缮,一些细部建筑发生了改变。' L  a4 h/ l2 V* Y" C
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  元朝破南宋,宋恭帝赵显(1271-1323)被俘以后,被元朝封为瀛国公。他长大以后对西藏佛教产生了浓厚的兴趣,十八岁那年,在元世祖勃尔只斤·忽必烈(1215-1294)的支持下赴西藏萨迦寺出家,法号和尊,学会了藏文后,翻译《百法明门论》、《因明入正理论》这两部汉传佛教著作著作为藏文。元英宗至治三年(1323年),宋恭帝知晓自己从前身份,便写道:寄语林和靖,梅花几度开?黄金台下客,应是不归来。这首诗充分表现了他对南宋王朝的思念之情,表达了宋恭帝对当年元朝政府无理进攻南宋的谴责,因而触犯了文字狱。后来被元英宗孛儿只斤·硕德八剌(1303-1323)发现,大怒,遂下令赐死宋恭帝,死时享年53岁。关于宋恭帝的结局,汉文《佛祖历代通载》有这一句:“至治三年(1323年)四月赐瀛国公合尊死于河西诏僧儒金书藏经。”。) M* y; f1 B% g
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  萨迦寺南寺的主体建筑是大经堂,分4座殿堂,经堂内供有三世佛及萨迦班智达(1182-1251)、八思巴的雕像。% }- t/ M. E+ @( ^# u
  大经堂总面积5775平方米,正殿由40根巨大的木柱支撑直通房顶,最粗的木柱直径约1.5米,细的也有1米左右。堪布说,整个大殿是神力所造,其中前排中间的四根柱子,被称为四大名柱,即“元朝皇帝柱”(据传为忽必烈所赐)、猛虎柱(相传此柱由一猛虎负载而来)、野牛柱(相传此柱为一野牦牛用角顶载而来)、黑血柱(相传是海神送来的流血之柱)。正殿高约10米,大厅可容纳近万名喇嘛诵经,内供三世佛、萨迦班智达及八思巴塑像。
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) X  d' J7 w8 H) b6 j# w  萨迦寺另一重要殿堂为欧东拉康,内有11座萨迦法王灵塔,殿内墙上绘有八思巴早年的画像和修建萨迦寺的壁画。
/ n& [) e( t- C* ?: `3 t! F, W  还有萨迦寺四大珍宝墙--佛经墙、佛像墙、壁画墙、瓷器墙。传说佛经墙里面的佛经如果排列整齐的话,世界就会和平吉祥。经书如果里出外进参差不齐的话,世界就会战乱纷起,灾难不断!
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( D$ C0 {' T6 s- N! ]9 \  大殿后部及左右靠墙处,是高至大殿顶端的巨大古木制书架,藏有难以数计的古代佛教经典。这些经典多是元、明时代的手抄本,很多是用金粉、银粉写成的大藏经。1980年在普查寺内文物时,人们在寺内还发现了用藏、蒙、梵3种文字刻写的20部举世罕见的贝叶经,计有3636叶,有极高的学术价值和历史价值。这些典籍除了宗教内容以外,还涉及天文、历算、医学、历史、人物传记、哲学、音乐、文法、修辞学等各个方面。寺内还藏有2000多块印经板、众多法王遗物、元明两代皇帝赐给寺院的瓷器等珍贵文物,保留了大量的元代壁画和元代蒙古兵士的铠甲、兵器。8 {9 I6 v  U1 C/ p+ ~* g9 a: T6 g
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2 ]$ d6 g* u! A% Z  萨迦寺是西|藏建筑艺术史上一个突出的范例。它是完全以城防为目的而建筑的寺院,其建筑布局、设计思路都体现了战争防御的要求,融汇了藏、蒙、汉建筑上的风格。% J9 g" M9 d2 r, W4 {+ z
  萨迦寺还是13世纪汉藏文化交流的一个中心,许多元代朝廷的封诰、印鉴、经典、瓷器、服饰在此期间进入萨迦寺。此后,由于西|藏的行|政文化中心移至拉萨,萨迦寺由于交通不便,竟被"搁浅"了几个世纪。如今,萨迦寺的价值正被越来越多的人认识,也必将在未来的时间里焕发出夺目的光泽。, b9 t+ U3 F! v1 \  [
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7 V$ \' E' i, v  在萨迦所藏经卷中,有一部世界罕见的夹板式经书《布德甲龙马》,重达千余斤,是世界上最大的经书。据说要取一页经书就需要至少四名僧人才可以将其抬起。
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  收藏于中国西藏的萨迦寺的明青花五彩莲池鸳鸯纹高足碗(简称青花五彩高足碗),是一件代表为数不多的明朝宣德五彩。
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. Y$ c9 \* n6 ^  J  萨迦寺极其珍贵的白海螺法号
7 ?" Q5 @. h3 D+ ^* P3 a# b  S  此海螺极为珍贵,萨迦寺的白海螺从本师释迦牟尼佛涅磐时算起具有四千年的历史,是四大天王供养释迦牟尼佛祖的真实法螺。在此海螺前可以发愿、接受加持、聆听海螺的法音。# g! I2 Q2 c- E- j0 {5 D' T- g7 \
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  活动. E/ ~: `( H/ e# ]& w
  法事活动
! Y' V* W1 ^# F& k  萨迦寺每年都举行或大或小多次法事活动,其中规模较大、独具特色的要算萨迦寺夏季和冬季金刚神舞法会。萨迦寺夏季神舞在每年藏历七月进行,冬季神舞在藏历十一月十十九日开始。2 A$ S  j. d8 X8 R0 j& b5 u% d7 }
  神舞表演时,舞者都戴着萨迦寺护*法神和各种灵兽面具,神舞用简单的故事情节,形象地反映了藏传佛教密宗神舞的灭杀魔鬼的基本内容。8 i& \2 B4 }/ ]" \
  每年适逢这两个法会时,成千上万的远近僧俗群众都要赶到萨迦寺朝拜观瞻,祈祷神舞能给人间带来幸福和吉祥。" O1 I3 ~9 T. d# [. q' i
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  文化地理
0 _! |2 s  V# t; k% z% ^. k  历史, M+ x2 p9 b* V* n& w' h* B
  1240年,元朝阔端进兵西*藏前,欲召见在各教派中声誉较高的萨班贡噶坚赞。1244年,萨班贡噶坚赞率侄子八思巴去凉州(今甘肃武威)。1247年在凉州会见阔端,并写信说服西*藏各派高僧和贵族接受了元朝的对藏条件,把西*藏正式纳入了祖国的版图。
) G' U. E/ {' [4 K* \  忽必烈统一全中国,建立元朝中央政府后,封八思巴为“帝师”赐玉印“命统天下释教”,即管理全国佛教事务,并协助中|央政|府管理西|藏,统领西|藏十三万户。
% S/ G0 ]3 \; R5 N. P  八思巴遵忽必烈所嘱,在西*藏清查户口,制定法律,于1268年在萨迦正式建立起与中国其它行省相同结构的地方政权,成为隶属于元朝中央政府的西*藏地方行政长官,萨迦派势力达到鼎盛时期。
% a- N: S- `, k- @. S" ]  14世纪后半叶,随着元朝的灭亡,萨迦派在西*藏的地位被噶举派取代,但该派仍然维持下来。
& J  G, K2 b. @) g; ?/ s  萨迦派不禁娶妻,以道果教授为主要修法。萨迦派对发展藏族文化起过重要的作用。萨迦派协助元朝统领西|藏时期,西|藏结束了400多年的战乱局面,社会生产得到发展,文化艺术出现了繁荣局面。
! i) Z1 W# z$ |, u* {, D- g  当时萨迦派的一些高僧在文学和史学方面都有不少的译著和作品留传下来,如萨班的《萨迦格言》、八思巴的《彰所知论》都是影响深远的名著。八思巴奉忽必烈之命创制的蒙古新字,亦称八思巴字,在中国文字史上占有重要地位。 
4 U, o) Z5 H; r5 k# V  萨迦寺建筑在仲曲河两岸,故称萨迦南寺和萨迦北寺。全寺共有40余个建筑单元,是一座规模宏伟的寺院建筑群。公元1073年贡却杰布初建萨迦北寺时,结构简陋,规模很小。4 @; H3 `, Q# _; k( y
  后经萨迦历代法王在山坡上下不断扩建,加盖金顶,增加了许多建筑物从而形成了逶迤重叠、规模宏大的建筑群。八思巴被元中央政府封为“帝师”,统领西|藏后,萨迦北寺又成为西|藏地方政|权机|关所在地。
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  文化. a8 Z- {2 m' [5 A: y' r# k7 `
  萨迦派简述) u8 |  J) H# B5 ^$ ~& G
  萨迦采取血统和法统两种传承方式。贡却杰布卒后,其子贡噶宁布(1092-1158)主持萨迦寺。贡噶宁布学识渊博,使萨迦教法趋于完整,被尊称为“萨钦”(萨迦大师),为该派初祖。贡噶宁布的次子索南防摩为萨迦二祖。三子扎巴坚赞主持萨迦寺57年,为三祖。四子贝钦沃布的长子萨班贡噶坚赞(1182-1251)是萨迦派著名的人物,也简称萨班,或萨迦班智达,是为四祖。: C  k& [$ s' i' ?+ A

4 p' O# N+ P0 ]) z1 I  艺术# C! U+ y0 s. S3 L
  萨迦寺有精美壁画3000多幅,题材广泛涉及宗教、历史、文化和社会生活等方面,以佛经、教义、神话传说、历史故事、昆氏史、萨迦史、山水景观、花卉瑞兽、装饰图案等为主,场面宏大,内容丰富。  `9 m9 T& m5 [4 {
  主要包括:金廓拉康坛城壁画、昆氏世袭史画、莲花生传记画、释迦牟尼传记画、山水鸟兽画、寿星图。1 d: G* ?; Q1 x- l- K9 O( g
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 楼主| 发表于 2013-9-17 15:35:54 | 显示全部楼层
萨迦卡吾法王温泉
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, O( Z- z6 ?+ u7 F# p) v3 k  位于萨迦县城以东18公里的卡吾村,平均海拔在4500米以上,是历代萨迦法王洗浴休闲的地方。泉水中含有27种对人有益的微量元素,对心脏病、高血压有着良好的治疗作用。
" @; E! Q. _. L5 I# s  在日喀则萨迦县有一处流淌千年的温泉——卡吾法王温泉。历史上,卡吾温泉是藏传佛教萨迦派历代法王和高僧大德沐浴休闲、修行讲经的一个重要场所。卡吾法王温泉位于萨迦县城以东18公里的卡吾村,平均海拔在4500米以上,周围群山环抱,仅有一条道路进出,夏季山顶白雪皑皑,山下草原连绵,牦牛、山羊自由自在得咀嚼着鲜草,啜饮甘泉……
. l; Q) ^3 h$ _6 x1 |  g' X' q/ `  此处属著名的雅鲁藏布江断裂带,据地质部门勘测,卡吾地热资源储量不低于羊八井,卡吾法王温泉的开发利用可以上溯到700多年前。萨迦寺著名的“唐卡史书”——《八思巴画传》中有一幅《八思巴听经布施图》的唐卡,绘有元朝帝师八思巴从内地首次返回萨迦后在卡吾温泉讲经的画面:画中山峦叠嶂,道路曲折陡峭,青山叠翠,牛羊成群,遍布佛殿和帐篷,可见卡吾温泉地方在700多年前已经是萨迦派重要的讲经传法之地。
) _+ r. ~0 P) n3 L  卡吾温泉占地面积面积约0.5平方公里,水温常年保持在83℃左右,其中有5个历史最久的泉眼,即:多曲殿、乌玛丝丝、拉玛衣米、恰琼、启然。经卫生部门测定,卡吾法王温泉水中含有大量对人体有益的微量元素,泉水密度比一般水大,人体在水中能够感到更大的浮力,对治疗胃病、关节炎、皮肤病、四肢麻木、伤痛等有特殊疗效。卡吾法王温泉虽然藏身深山,但是在附近知名度很高,每年翻山越岭,千里迢迢来此沐浴疗养的农牧民群众和游客逾万人。受地热影响,温泉附近的自然环境也十分奇特,除了雪山、草原之外,冬季还可以看到在河中嬉戏捕食的野鸭子,在细小泉眼边,偶尔还会看到非常珍惜的温泉蛇。; S, Y+ `3 r  A5 x, g1 A
  萨迦县大力实施“旅游强县”战略,不断加大旅游资源开发力度,努力实现旅游资源大县向旅游强县转变目标。2009年上海第五批援藏萨迦小组投资70万元,实施了卡吾村民俗文化村建设项目;2010年,萨迦县将卡吾法王温泉度假村项目列入“十二五”旅游文化景区建设重点项目。卡吾法王温泉从“御用”变成了普通群众和游客的休闲疗养场所,有力的带动了当地旅游业的发展,促进了群众收入持续快速增加。6 N4 {6 h  u& D% M' f  r
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 楼主| 发表于 2013-9-17 15:41:25 | 显示全部楼层
年楚河
( P3 H/ `. E+ p1 d( \" |! F  流经萨迦县的年楚河是雅鲁藏布江中游最大的支流,位于西|藏自|治|区日喀则地区境内。发源于西|藏中南部的宁金抗沙冰川,河流全长217公里,流域面积11130平方公里。年楚河与雅鲁藏布江交汇处的是日喀则市,其上中游还有著名的江孜城。该流域土地肥沃,物产丰美,自古是西|藏发达的农业区,有“西|藏的粮仓”之称,为西|藏大农业开发中“一江两河”工程的重点开发区域。3 i* f1 J. `; e7 A& r
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发表于 2013-9-18 17:19:08 | 显示全部楼层
萨迦寺所处山体灰白,岩石表面裸露,给人以恢重之感。而远处的年楚河碧练如洗,草原花树锦绣,牛羊肥美,可与富饶的南疆媲美。
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