谋物之成
《吕氏春秋》：五世之庙，可以观怪；万夫之长，可以生谋。 这句话是为了说明什么呢？
《商书·咸有一德》中说：
伊尹既复政厥辟，将告归，乃陈戒于德。曰 ：“呜呼！天难谌，命靡常。常厥德，保厥位。．．．．．．又曰：‘一哉王心’。克绥先王之禄，永厎烝民之生。呜呼！ 七世之庙，可以观德。万夫之长，可以观政。后非民罔使；民非后罔事。无自广以狭人，匹夫匹妇，不获自尽，民*主罔与成厥功 。”
此句与《吕览》引文极其相似，而意思纯正，含义深刻，应是引文的原型。
《礼记·王制》：”天子七庙，三昭三穆，与太祖之庙而七。“昭穆是指宗庙的辈次排列，太祖居中，二世、四世、六世，位于太祖的左方，称昭；三世、五世、七世位于太祖的右方，称穆。
《书经．集传》：“天子七庙，三昭三穆，与太祖之庙七。七庙亲尽则迁，必有德之主，则不祧毁，故曰‘七世之庙，可以观德’。天子居万民之上，必政教有以深服乎人，而后万民悦服，故曰‘万夫之长，可以观政’。”
是说古代帝王立七庙，对世次疏远的先祖，则依制迁去神主，供奉在祭祀远祖、始祖的远庙，但如果是有德的帝王则不迁。因此，七庙亲尽而庙不毁，就是证明有德。而万民皆信，其政教必大有可观，故曰“观”。
陈鼓应说：《吕氏春秋》引《商书》曰:“五世之庙,可以观怪;万夫之长,可以生谋。”(此为逸《书》)以申论“凡谋物之成也,必由广大众多长久”。 |
发表于 2013-9-20 10:44:06
发表于 2013-9-20 21:35:53
