物质与意识——具象存在与抽象存在

camel39

仅作名词解释，摘自本人在哲吧跟帖。
意识包含意向和识别，意向是识别的条件反射，意识是存在的镜像。
象形被记载是指文字。人们先描述动态的现象，绘制定格的形状——纹，也即文，然后为了记忆会为每个图纹谱上音就是字。【许慎说：盖依类象形，故谓之文，其后形声相益，即谓之字。】
物质和意识都是存在，前者是具象存在而后者是抽象存在——动物具有抽象能力才可称为人——物质决定意识和意识反映物质同时发生。
意识有两个层次，个体和群体。人们共同创造了文字语言，所以能建立思维。而动物有思无维，只是简单条件反射。思，就是眼耳鼻舌身识别的信息；维，信息间的维系，想，意向。动物可交流，但局限于思想层面，即识别和意向，但对1+1=2的因果大猩猩也学不会。
动物只能识别信息，而不能识别语言。对动物说“吃饭”或“外出”肯定能获得回应，但“吃好饭外出”动物一定不理解。
根据文字语言的一般规则而不是引用某人说过的概念定义当作逻辑前提——不属于我个人见解，也不可能属于任何人任何派的论断，更何谈马克思。《矛盾论》就委婉地否认了马克思的很多观点。
人不应该有自我意识，除了求生防袭。。意识来自自然，有合适也有不合适，不同人的意识间交流能促进共同提高乃至更接近自然。。所以，不要去否定人指责人，而要将自己的观点无可辩驳。。当然，无可辩驳的观点常常会挫伤意识有偏差的人的感情，因为，大多数人会认为“我的观点”就是“我”，能超我为妥。
小孩成长恰恰是说明文字是语言的起点。西人小孩到高中还语病不断，甚至小布什还专门请语言专家帮助纠正语病。。而中文语法只是语顺，顺了就能让人明白。。小孩从一个字开始，两个三个时仍是信号，四个字就是飞跃，需要一定时间积累。。所以中文将三字以下当作词，四个字就是语，成语。
动物的“智力”仅局限在对单词的反应，这里不能说“理解”，因“反应”仅针对信号作出条件反射，而“理解”包含理顺解析，是针对程序化的语言作出确认并执行。目前任何实验都没能发现动物有语言能力或程序能力。
植物人如门关了的房间，不能看到和识别信息也不能做出反应，所以是没有思维意识的，但仍有精神，可以吃米食之精，可以动血脉之神。。至于思维（程序）是否被破坏需要鉴定。。思维就是硬盘，处理器主持意识，电源支持精神。植物人也许是大脑中处理器缺血，也可能整个硬盘报废。
植物人的病情不能随便判断，只能分两个可能：一是脑组织损坏记忆被抹去，二是仅传输系统缺血被阻隔。而传输系统也许时间长了能再造。能否被再造也得看损害程度。
米食之精血脉之神的载体就是物质，死人不吃不动就没了精神，尸体也将化为泥土。
人之意向和认识的载体也是物质，死人无欲不会识别万物也就没了意识。
西方语言哲学在华夏文字哲理面前还有多大意义？

camel39

道可道，非常道。名可名，非常名。

道，规律。路也。有轨之规，有坡之律。古写“人行”人类践行，今写“首行”思维之行。
名，文字文理真理公理，道之载体。形而上者谓之道——抽象；形而下者谓之器——具象。
抽象之事物无可名状，具象之文字纹之名之。可用之物谓之器，大器者名也，即象形文字。
释读《道德经》总纲：
道，论也。非常者邪也，异常。常人健康非常人有病非常道是歪门邪道非常名是歪理邪说。

古越中兴

       有很多人不认可“道”具备“规律、规则”的属性，其实这是浅见。
    道者，路也，为本义。而“路”如果无序、无沟通，路难行也。同样，道不通，无法纵横驰骋，则“规律、规则”之性义不立也。

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有很多人不认可“道”具备“规律、规则”的属性，其实这是浅见。
    道者，路也，为本义。而“路” ...[/quote]
道之写法也提示了是：实践和理论。实践和理论都需要名，且必须是常名，不可异常。
古人命名的事物现象概念定义公理真理一旦被篡改，则无以了解历史真*相和哲理脉络。

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绝学无忧。。甲骨文 拆房子。。金文 被拆房子里有君子。
君子，君王之子。。上古君王走婚儿子散落在各母系部落，其中只有一个能继承王位。
君王活着，散落在各部落的君子都有特殊待遇，有一大房子带一帮学生准备进城继位。
君王死了，为继承王位的君子都得被拆迁，所以：天行健，君子以自强不息。没特权。
所以，哲理是象形文字所固有，只须将哲之天道理顺认真；而哲学只是各路派系而已。

古越中兴

物质与意识皆为能量的表现形式。
能量是道的外在内因。
空间的构架决定了规律的运动机理。
规律是道的运动势态。

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物质与意识皆为能量的表现形式。
能量是道的外在内因。
空间的构架决定了规律的运动机理。
[/quote]
有人介绍了一个字：壆，说是老子教人种地，出发点不错，可惜荒谬。恰好证明“学”之本义。
壆，器物裂痕，土坚龟裂。。学，就是房顶被龟裂，君子没住处了，强制动迁啊！

古越中兴

7#：
解“学”：
为学而学，学而固步自封；学到用时，方觉“房顶龟裂”，君子习而作。

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7#：
解“学”：
为学而学，学而固步自封；学到用时，方觉“房顶龟裂”，君子习而作。[/quote]
此解不合文字发明之道。象形只是记载而非从心所欲。学与用都灌输在一个学字里恐不妥。
土坚龟裂、陶瓷龟裂均非土下感觉或陶内想法，是外力。房子龟裂君子失所也是外力所为。
甲文上有两人，两个大叉两个人表示人为外力使之龟裂，金文和说文斆字都有攴，小击也。
大击为校，至今各地还有无数以校场为路名或街区名，学与校都是组织，学重文，校重武。

今天地

道*之。德*之。。。。。。物形之，器成之。何来抽象实像？
抽象是物，实像是器。物器均非，道生之，德蓄之----此为真。兼答6楼。