易道------传统文化之源

学道者

易道------传统文化之源

“道生一，一生二，二生三，三生万物”。“无极而太极，太极生两仪，两仪生四象，四象生八卦”。此两者合而为下图：

           背道而驰（生、分、动……）

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道

伏羲画八卦，以类万物之情。人是从一个受精卵不断分裂而成；树是从一个嫩芽生长而成；太阳系是从一团气体星云演生而成；我们想问题也是起于一念，在此基础上思考分析，念念不断……。
道，是追寻事物源头产生的概念（如其字）。生即失道、即走向死，事物有生必有死。此由生到死也是从柔弱走向刚强的过程，“人之生也柔弱，其死也坚强，万物草木之生也柔脆，其死也枯槁。故坚强者死之徒，柔弱者生之徒”。图中树型结构下为本为阴，上为末为阳，“物有本末，事有始终，知所先后，则近道矣”，本末即体用，故柔弱为体，刚强为用，亦即柔弱胜刚强。体用的基本思想是：重体、厚体；体愈厚愈益起用；同时起用又损本体。主要体用关系如下表：

用（阳）	有为	生	分	动	刚强	繁	外	处上
体（阴）	无为	不生	合	静	柔弱	简	内	处下

道是物质世界和意识的本体。体用包含了道的思想无为，讲体用即是讲道。重体即处下不生、无为，使事物处于初始新生阶段，而新生事物柔弱有道故有强大生命力，保此新生即可长生，“天长地久，天地所以能长且久者，以其不自生，故能长生”，世上生物不断生长即不断走向死亡，不能长久，一切事物皆是如此。
不生、无为之绝对本体------道，即真如、涅槃。
中华文化守弱处下，西方文明用强处上，故中体西用。在应对西方文明时我们既要守住体，又要能由体起用，常用体用关系如下：

西用	法治	理性	人权	民主	科学	西医
中体	道德	感性	礼让	专制	道	中医

道德为体，法治为用
法律是以道德为基础产生的，道德为本，法律为末，道德是柔弱的，法律是国家强制执行的，故道德为体，法治为用。
感性为体，理性为用
感性柔，理性刚；感性静，理性动；感性不分，理性分；感性认识是低级认识，理性认识是高级认识，故感性为体，理性为用。以道为本的传统文化必然重感性。
礼让为体，人权为用
礼让是柔弱道德的外在表现，是向内的；人权是向外用强去争取权利。一让一争，一柔弱一刚强，故礼让为体，人权为用。例如某人在公共汽车上让座，是礼让；如其不让而硬要其让，他可说侵犯其人权。又如劳资纠纷，政府通常是要强势的资方让步，但以人权的观念来看，弱势的劳方有权成立工会用强去和资方争，甚至采取罢工和游行示威，惟恐天下不乱。再看看人权卫士指责别人时显得多么傲慢无礼你就知道礼让胜人权。
专制为体，民主为用
专制是一、是太极、是团结，民主是二、是阴阳、是分裂。太极分阴阳是失道，阴阳合太极则有道。一个人太重理性分析，有可能导致心理疾病；一对夫妻感情不合是不幸的；一个公司不团结是企业文化没搞好；一个国家不团结是价值观有问题。专制有有道和不道之分，前者是我们的理想；西方文明道德基础薄弱，他们的专制多为后者，会给国家和人民造成很大伤害，所以才不得已用民主，但反过来把它说成是普世价值就不应该了。那种认为专制都不好的说法是以偏盖全。
道为体，科学为用
道是哲学，科学是在哲学的基础上产生的，故科学只能为用。
中医为体，西医为用
中医以道的阴阳理论为基础，标本兼治；西医以科学为基础，治标不治本。要使二者结合好，应努力用科学来解释中医。


[ 本帖最后由 学道者 于 2008-8-5 02:27 编辑 ]

望朔回归

學道者：你说的对，中医以道的阴阳为理论基礎標本兼治、西医以科学为基礎治标不治本。有人大骂西医为飯桶！我看是骂的那些不讲医德唯利是图的骗子。当今中医应大力发展，1，研究人体系統器官的基因失常的原因，如何改善。2，研究中药的基因性质和性能，以达到对证下药，才能达到标本兼治，药到病除，啟死回生。