天地关系图

张延朋

重新修正药味的阴阳属性。
修正理由：
1.依据《内径》“气为阳，味为阴”，以及“气厚者为阳中阳，气薄者为阳中阴，味厚者为阴中阴，味薄者为阴中阳”划定规则；
2.依据《内径》“酸苦为阴，甘辛咸为阳”，以及“咸性寒”原则。

综述之：1.苦焦、酸涩、甘甜为阴。甜、苦、酸为味厚，是以为阴中阴；焦、涩、甘为味薄，是以为阴中阳。
2.淡腻、辛臊、香咸为阳。香、辛、淡气厚，是以为阳中阳；腻、臊、咸气薄，是以为阳中阴。咸味，处于立秋后，天气下降之时令，是以性凉寒。

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对应人组织结构，腻成毛、臊成毛细、咸成皮、甜成肉、酸成筋、苦成骨、焦成髓、涩成膜、甘成津、香成血、辛成脉、淡成气。


是以，人体毛发油腻，可断此人肺阴盛，即腻强。人体皮肤白，可断此人心阴盛，即咸盛。其余以此类推。

心咸的七杀为胆涩，如果此人头发白，可断定胆涩弱，心咸盛。

咸寒时令为秋时，秋主白。是以咸寒为白色。其余以此类推。
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七杀，是指从自身位置顺数第七位置。

焦—涩—甘—香—辛—淡—腻—臊—咸—甜—酸—苦，是一个循环递进封闭式周期。

假设甘的七杀，从甘数第七，则是咸。即咸和甘互为七杀关系。
又比如腻和焦是互为七杀关系。
其余类推。


以十二长生论，所谓七杀就是长生体病变。

如以焦为长生，则：焦长生——涩沐浴——甘冠带——香临宫——辛帝旺——淡衰——腻病——臊死——咸墓——甜绝——酸胎——苦养。
焦的七杀是腻，所以七杀就是长生体已经病变位置。

张延朋

五行论与十二长生论的区别。

五行论是宏观论，十二长生是微观论。
一个是笼统述之，一个是细而论道。

五行是专家高手应用的手段，粗略估算忽略阴阳关系的大论。十二长生是普通大众惯用好使的方法，易通俗易懂掌握阴阳全面。

张延朋

七杀又可以称为对冲关系。

张延朋

2014年1月18日最新修正。



本次修正原始反终，恢复到寒心2009年的思考思路。

2009年前的《易理学》，其卦序是：坤6、1——震3——坎5——艮7——乾9、4——兑2——离10——巽8，这一卦序描述的生成顺序。后多次更改，始终认为不妥。
如今，还原这一卦序，只不过是把乾和坤兑换一下。而，数字倒叙排列，即：乾4、9——震7——坎5——艮3——坤1、6——巽8——离10——兑2.。以成熟顺序分布体现气候特征，即：乾9——震7—5中—坎3——艮1——坤6——巽8——10居中——离2——兑4。
这一修正，改变过去时空方位一致的原则，更正为：乾震为阳中阳，坎艮为阳中阴，坤巽为阴中阴，离兑为阴中阳。而方位分布则是乾成熟居于东南、震成熟居于南、坎成熟居于西南、艮成熟居于西、坤成熟居于东、巽成熟居于东北、离成熟居于北、兑成熟居于西北。此分布原理是：气有升降，乾——震——坎——艮化为气，艮为气（活动性最强），艮气降转为坤，因此气之升的位置顶点在西，而气降之坤则在其对立位置，即东。同理，质有升降。兑为质的底部，居于西北。而质升为乾，在其对立方位即东南。一句话气之升和气之降所居住的位置是队立的，一个是上，一个是下，绝对不会处于同层位置，必须依据“方以类聚、物以群分”的原则分布。

但，时间是体现成熟体的本性。因此：艮之气和坤之气，其都是气，且艮气生坤气，即气秋分降温。所以艮时与坤时是相连的，但方位是对立（错落）的。

张延朋

迄今，修正应该基本结束。

自2010年来，不断修正，反复完善，最终又回到2009年前的思路，但坤和乾位置颠倒即可。

此图与2009年前的《易理学》图具有共性也有微观区别。

1。共性

以秋分为万物生成始点，即《易经》坤彖辞：坤为万物资始。以春分为万物生长始点，即《易经》乾彖辞：乾为万物资生。
体现一阴一阳之谓道。符合乾键震动坎陷艮止坤顺巽入离丽兑悦（说）的属性含义。或者说以乾始，乾——震——坎——艮，是质化气升的过程，实线为质（刚）升化气（柔）的过程，即成气过程。坤始，坤——巽——离——兑，是气化质降的过程，虚线为气（柔）升化质（刚）的过程，即成体过程。

2.区别。

（1）2009年前，数字序列是坤1——震3——坎5——艮7——乾9、4——兑2——离10——巽8——坤6。如今更正为：乾9——震7——天中5——坎3——艮1——坤6——巽8——地中10——离2——兑4.

（2）昼为阴生阳显，夜为阳生阴显。2009年前突出生，即昼道分布顺序为乾——兑——离——巽；夜道分布顺序为坤——震——坎——艮。
如今更正为突出成熟，即：昼分布为乾——震——坎——艮，夜分布为坤——巽——离——兑。
（3）2009年前未注重先生后死，后生先死原则，以及同一种物质两种属性分布位置是对立的，即忽略了气阴物质和气阳物质对立分布。固体与液体同样如此。所以2009年前，时间和空间是统一的。
如今，更正了时间和空间并不统一的方位分布原则。如：艮为阳气坤为阴气，乾为阳刚兑为阴刚，坎震之中为阳性的刚柔相济，巽离之中为阴性的刚柔相济。
所以方位分布是艮和坤对立，乾和兑对立，震和巽对立，坎和离对立的错落分布。而时间上为坤-巽-离-兑-乾-震-坎-艮-坤的周而复始线性流程。
（4）更正卦位置。以前突出卦对应（即正统）二分二至四立（立夏立秋立春立冬夏至冬至春分秋分）位置。如今更正为二分二至四立为八卦的分界线，见图。由此得知：乾震为阳中阳，统春；坎艮为阳中阴，统夏；坤巽为阴中阴，统秋；离兑为阴中阳，统冬。
这符合，阳生于冬至后的离，即离——兑——乾——震统阳来之道，因此离为乾的家人，乾见兑为悦，见乾为键，见震为无妄，见坎为不亲，见艮为褪，见坤为丕，见巽为遇女强。

张延朋

此图的修正完善得益于《黄帝内经》，即：昼腑夜脏。膀胱为太阳、胆少阳、胃为阳明，主阳中阳；小肠为太阳、三焦为少阳、大肠为阳明，主阳中阴。六阳，在人体分布也是符合的。肺为太阴、心包为厥阴、心为少阴，主阴中阴；脾为太阴、肝为厥阴、肾为少阴，主阴中阳。六阴与六阳方位分布完全符合对立分布原则，即太阴肺为华盖，居于六阴之上，而肾居于六阴之下。

张延朋

张延朋 发表于 2014-1-26 20:11

                               
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迄今，修正应该基本结束。

自2010年来，不断修正，反复完善，最终又回到2009年前的思路，但坤和乾位置 ...

1.昼道，实线上升，为气之生成；夜道，虚线上升，为质之生成。乾始，震——坎——艮——坤，为气之生成；坤始，巽——离——兑——乾，为质之生成。

2.阳道，为上行路线，即气之升；阴之道，为下行路线，气之下降。离始，离——兑——乾——震，为气之升；坎始，坎——艮——坤——巽，为气之降。

3.再看看脏腑对应的卦图。得知《内径》肺心包心脾肝肾六阴，主人体生成过程，即气——脉——血——肉——筋——骨为六阴。膀胱胆胃小肠三焦大肠六阳，主人体气生成过程，即髓——膜——津——皮——毛细——毛为六阳。人体红绿箭头描述了气之演变路径。


八个卦图的虚实线走势，形象生动的描绘了气与质的演变过程。

这不是“阴阳”两字描述所能替代的。
寒心《易理学》2009年前就指出：阳，是上行力向称名；阴，是下行力向称名。天，是气之生成称名；地，是质之生成称名。
天或称柔道，地或称刚道。阴阳和刚柔（或天地），是有本质区别的。刚柔为本（体变），阴阳为用（寒热变），才是世界万物演变的根本DF。

《易经》彖辞的刚柔概念，就是描述气和质的演变之道。而后来的易学“阴阳”概念，则是用来描述气和质之升降。即：离和兑，是质升；坤和巽，是质降；乾和震，是气升；坎和艮，是气降。从人体医学讲：气、脉、血，是质降；肉、筋、骨，是质升。髓、膜、津，是气升；皮、毛细、毛，是气降。

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总之，八卦卦图作画的最终目的，是为了一目了然“刚柔”和“阴阳”的区别及其演变过程。有了八卦卦画，可以纠正“阴阳”偏认识。

天盘和地盘同时标识，其目的是为了让有心了解人体与时空关系的准确认识，即明白自然界的地理分布物质与时间属性物质并不统一。简单说，时间和空间，不统一。空间，是同一层面的不同属性物质对立分布。不同属性，是指阴阳这一对立概念。同一层面，是指以刚柔程度划分的等级物质。根据刚柔程度大致分为三种，即气体、液体和固体。再根据这三种物质之间的过渡期，可划分为5种物质，即气体、液体、固体、气液态和固液态。气液态，包含气体转化为液体属性也包含液体转化为气体属性。固液态也是既包含固体转化为液体属性又包含液体转化为固体属性。

这五层面的物质，在中国古代称之为五行。

每一层面物质都有阴阳属性，即升和降。由此有了阴阳五行概念，在古代统称为十天干。

图中的天盘，代表了阴阳五行（即十天干）的时间线性流程，即生成顺序。
图中的地盘，代表了十天干成熟居住的方位，遵循“先生后死，后生先死”以及“方以类聚物以群分”的原则，即对立分布。如八卦艮气（毛开）最后生成，却是最先死亡为坤气（毛闭）。兑质体（骨）最后生成，却是最先死亡为乾质体（髓）。因此乾和艮在方位上对立分布，改变了时间上兑和乾相连的线性关系。坤与艮也是方位上对立分布，改变了时间上的线性相连关系。

张延朋

气厚而降，质实而升。

故：坎、艮，为阳中阴，升中有降。由此，坎为陷（气降），艮为止（升止）。离、兑，为阴中阳，即降中有升。由此，离为丽（质升），兑为悦、毁折（降止）。

张延朋

2014年1月27日修正十天干属性。
即：十天干代表阴阳或寒热属性。甲乙丙丁戊代表阳或上，甲为阳始，始于丑，戊代表阳或顶极，终于午时，甲乙为阳弱阴强。己庚辛壬癸代表阴或下。己为阴始或下始，癸代表阴极或下极。此规律与奇门遁甲应用吻合。

张延朋

由此，十天干和十二地支的作用区别出来了。
十天干代表阴阳或上下。甲乙丙丁戊为阳，己庚辛壬癸为阴。
十二地支代表天地或刚柔，辰巳午未申酉为天或柔，戌亥子丑寅卯为地或刚。
五行属性以刚柔程度分，即金为气，水为固，火为刚柔相济的液，木为固液态，土为气液态。（此划分根据内经水主骨）。五行有天五行和地五行，即水——木——火——土——金。
十天干对应之，即：丙为阳水、丁为阳木，戊为阳火，己为阳土，庚为阳金；
辛为阴水，壬为阴木，癸为阴火，甲为阴土，乙为阴金。
符合十天干合化五行关系，即丙辛为水，丁壬为木，乙庚为金，甲己为土，戊癸为火。
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这一认识打破了传统赋予十天干的五行认识。
但寒心这一认识，确实区别了十天干和十二地支各自的真正使命。二者并非统一。同时体现了刚柔为本，阴阳为用的真面目。

张延朋

由此组合的六十甲子含义也可以顺利破解迷局。

这得感谢中医药论坛余晓辉兄的《侃侃天干地支》一贴，其所创造的天干地支寒热组合灵光思维奠定了寒心大胆修正的思维。
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图中的刚五行顺序刚水-刚木-刚火-刚土-刚金，本应根据先生后死后生先死的定律编排为刚金-刚土-刚火-刚木-刚水的逆生规律。

但为了与传统的五行相生一致，以及统一十天干合化五行关系，即：甲己合土、乙庚合金、丙辛合水、丁壬合木、戊癸合火，加之竹简《大一生水》篇“大一生水，水反辅大一是以成天，天反辅大一是以成地”，并《易经》彖辞“坤万物资始、乾万物资生”，才遵循五行二次循环相生的规律演变。

实质上，刚水与柔金都是同一层面的两种物质属性，即都是气体产物。而柔金为膨胀的气体即阳，刚水为聚合的气体即阴。其余依次理类推。

张延朋

此帖基本结束。

寒心狂妄的下个定义：

以后易理界、医理界、术数界，都会记得寒心冰血或者云南保山张延朋这个名字的。

因为，所以的术数占卜类型和医理、易理，都在此帖最后一张图中统一了起来。

真正破解了六十甲子组合的深刻含义及其拓展应用。十天干和十二地支的区别和联系，及其各自的含义都真实地展露无遗。

让我们用时间来证明其正确性吧！！！！！

寒心冰血

2014年2月9日修正。

此次修正图，突出：

1.一刚一柔谓之本。即：坎-艮-乾-震，为一刚之道；离-兑-巽-坤，为一柔之道。
乾-震-离-兑，为昼之道，即天道；坤-巽-坎-艮，为夜之道，即地道。

2.修正五行属性。即：
刚柔相济为中，为水；
最虚之气为柔极，为火；
最实之质为刚极，为金；
水金之间为中，为土；
水火之间为中，为木。

柔五行顺生：金化土，土化水，水化木，木化火。或者是固体化液固态，液固态化液态，液态化气液态，气液态化气态。
刚五行逆生：火化木，木化水，水化土，土化金。或者 是气态化气液态，气液态化液态，液态化固液态，固液态化固体。

但《黄帝内经》以水主骨，骨为全身最坚硬体，即固体。由此推论，金为气，土为刚柔相济的中，木为固液态，火为气液态。而寒心权衡再三，以我们常见的水为中，即刚柔相济；而坚硬的石头为金，即坚固体；以土为固液态，以木为气液态，以火为气态。

3恢复传统认识离为阳为南、兑为西的认识；恢复坎为北为阴为大一的认识，恢复艮为东北认识。

4.图中数字序列赋予了真实唯一的刚柔属性。即：
乾9为至刚，坎为1、艮为3、震为7的刚性强度。1和3表示为阴刚，即寒刚；7和9表示阳刚，即热刚。
坤6为至柔，离4、兑2表示阳柔，8巽和坤6表示阴柔。
5和10则是刚柔相济的中，5是阳极，10是阴极。

寒心冰血

从医学角度而言，修正了：

1.苦焦为坚固，即金；
酸涩为收、固液态，即土；
甘淡为敛、液态，即水，主液和皮；
甜咸为益气、液态，即水，主血和肉；
香腻为舒、气液态，即木；
辛臊为散、气体，即火。
其中：焦、涩、甘、甜、香、辛，为阳；而焦、涩、甘为刚阳，甜、香、辛为柔阳。
苦、酸、淡、咸、腻、臊为阴；而苦、酸、淡为刚阴；咸、腻、臊为柔阴。

2.髓、膜、皮、血、脉、气，为阳。其中，髓、膜、肉为刚阳；血、脉、气为柔阳。
毛、毛细、皮、液、筋、骨，为阴。其中，骨、筋、液，为刚阴；皮、毛细、毛为柔阴。

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注：刚，本意指实体；柔，本意指虚体；阳，本意指热升；阴，本意指寒降。

刚阳，本意是指有热量并且能升的实体；
阴刚，本意是指有寒量并且能降的实体。
柔阳，本意是指有热量并且能升的虚体；
阴柔，本意是指有寒量并且能降的虚体。

寒心冰血

新修正图病理分析案列。

借助中医本草 先生《十年肾病治疗经验的总结》一贴（帖子地址：http://www.zhongyiyao.net/bbs/thread-50133-1-1.html）中药本草先生的常用方分析。
原文内容：“等我慢慢整理吧，我发下常用方，近期用的附子偏少
黄芪90炒白术45山萸肉30枸杞30
炙甘草45车前子30生地30石韦30
桃仁10红花10仙灵脾15巴戟天15

此方是前期刚看了一个重症肾病综合征水肿消退后方，目前治疗三个月，尿蛋白已经完全转阴，此例开始急速无效，单纯中药治疗的”

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寒心分析：

1.尿毒症病机。
尿毒症典型的是不能排除毒素，甚至不能排除尿液。
根据阴阳属性和刚柔属性，可以得知：阳主升，阴主降，刚主闭、柔主开。又根据肾主骨（固体，即至刚）、肾降尿（阴降），根据刚（质体）克柔（气体），阴（寒）制阳（热）原理，得知肾为阴刚，即驱除阳柔（热气体）之功能。

肾不工作，得知刚阴功能散失殆尽，从而不能降热气，热气聚集就是毒气，即毒素。

结合寒心最后修正图，可得知：小肠、三焦、大肠，是气体加工单位，尤其是大肠。所以大肠功能强盛，气体尤胜，毒素越多。
小肠、三焦、大肠，为阳中阴，专门损耗阳中阳之膀胱（髓）、胆（膜）、胃（肉），而小肠三焦大肠生阴中阴肺臊、心包腻、心咸，继而导致质体虚弱，气盛。伴随的症状有血压高（气盛，则膨胀属性强，会晕眩）、毒素强（臊强为毒素），血脂粘稠（腻强则血稠），胃虚弱而欲吐，膀胱虚弱不存尿而尿频，胆气虚弱而易受惊。

治理尿毒症思路：遏制大肠、三焦、小肠之阳中阴，重补刚阳膀胱、胆和胃，辅以补阴中阳脾、肝和肾。

从图中药性看：膀胱阳为焦温味，胆阳为涩温味，胃阳为甘温胃，肾阴为苦凉或平味，肝阴为酸微寒味，脾阴为淡寒味。
脾淡味特点具有生津利尿，而胃甘温味具有益气收敛特点。

2.中医本草的药方：
黄芪90炒白术45山萸肉30枸杞30
炙甘草45车前子30生地30石韦30
桃仁10红花10仙灵脾15巴戟天15

细观之，炙甘草、黄芪、炒白术为甘温味，益气而微敛，符合补胃特征，此味制约心之咸味（胃与心，互为七杀）；
山萸肉，酸涩微温，符合补肝胆，肝克制三焦膨胀，胆制约心包阴；
车前子、石韦，属于补脾，制约小肠之膨胀气；
仙灵脾、巴戟天，补刚柔相济的阳，即阳极，介于胃和小肠气之间。
生地，苦甘，为阴中阳，即苦补肾，甘补脾；
唯有枸杞养阴而不妥；
桃仁、红花微量，适当补充小肠、三焦、大肠之气，防止阳中阴受伤（实质上可以更加微量甚至不用）。

此方用的比较好，唯一不足的是补膀胱刚阳焦温味微量（仅在其余药味中夹杂），补肾刚阴不显，应适当加点知母、黄柏。

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治理尿毒症，力避咸、湿腻、辛臊药味，微弱调补血。

寒心冰血

实质上，《黄帝内经》并不是完美的，有时一些观念会误导中医人。

最典型的：酸苦为阴，甘咸辛为阳。

这一五味划分是根本性错误的。

应该是酸苦淡为刚，甘咸辛为柔。这一划分原则是以坚固和松散的程度划分的。

至于阴阳，则是以刚柔的升降功能划分的。比如：苦味同样有升和降，即阳和阴。其余类推。

因此：读《内经》而鉴定优劣，可真不容易。必须深刻理解易理。

寒心借助易理纠正了中医的药味属性。反过来，借助中医的药物属性纠正了易理的卦序。真是两全其美的大事，呵呵。。

寒心冰血

2014年2月11日再次修正卦序。
1、卦序修正为：乾-艮-离-巽-坤-兑-坎-震。

乾艮，阳中阳，刚升；艮象外实线表示刚阳。
离巽，阳中阴，柔降；巽象里虚线表示柔降。
坤兑，阴中阴，柔升；兑象外虚线表示柔升。
坎震，阴中阳，刚降；震象里实线表示刚降。
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乾艮坎震，依然表示刚强，为一刚之道。
坤兑离巽，依然表示柔强，为一柔之道。

乾艮离巽，为阳强，表示一阳之道，其中乾为阳升之始点，巽为阳升极点或终点。
坤兑坎震，为阴强，表示一阴之道，其中坤为阴降合之始点，震为阴降合之终点。

阳，热也；主升。
阴，寒也；主降。
刚，实也；主藏。
柔，虚也，主开。
阴阳之道，或称之为天道。
刚柔之道，或称之为地道。

2、完善人体对应卦序图

乾，头也；
坤，面也；
艮，手也；
兑，颈项也；
离，胸也；
坎，脊柱也；
震，足也；
巽，腹也。
此人体图基本与清华竹简人体图吻合。唯一区别是坤。清华竹简人体图坤在兑下。寒心修正为坤在兑上。

理由：卦序乾艮离巽坤兑坎震，如果方位不考虑同一物质两种属性对立分布原则，则清华竹简人体图完全正确。如果考虑则寒心修正的完全正确。

人体图卦序分布是以刚柔为主线分布。理清了手足各六经分布原理。

3、修正了五行属性。
以《黄帝内经》人体脏腑对应为主。即：土为中，金为气，水为骨，心包心为火，肝为木，肾为水，肺为金，脾为土而定的基调。
即：乾震为水，乾阳水，震阴水；艮坎为木，艮为阳木，坎为阴木；中为土，南为阳土，北为阴土；离兑为火，离为阳火，兑为阴火；巽坤为金，巽为阳金，坤为阴金。
这一五行与传统易学五行乾兑为金、艮坤为土、坎为水、离为火、震巽为木基本不吻合。会招致一些人反对。

但，五行系统或命名，本身不具备任何意义，只是犹如5个人的5个名字而已。关键是要明白：固体-固液态-液体-液气态-气体互相转化和属性的真实含义即可。
有的以金为固体称名之始（传统习惯思维），有的以水为固体称名之始（内经水为骨），不管哪个为始点，依次遵循循环相生的关系即可，膨胀逆生，聚合顺生。这样的模型最终体现气体与固体互为冲制，同属性为制约，如膨胀气体遇到膨胀固体，互为制约；异属性互为冲克，如聚合气体遇到膨胀固体。
其余依次类推。

当今术数不准确的根源就是忽视上述原理演变。

寒心冰血

从本帖的各楼看，卦序分布变幻了不下十种，但无论如何变，《易理学》的理始终未变。即：

1.昼道为膨胀属性成气，为柔来之道，是阳显；夜道为聚合属性成体，为刚来之道，是阴显。

2.子时——午时，是阳来之道，为刚显之道；午时——子时，是阴来之道，为柔显。

3.根据刚柔和阴阳组合，分为四象，即阳中阳、阴中阴、阳中阴、阴中阳。

这三点，是从寒心首创《易理学》以来至今，未曾改变的根本。

至于卦序组合，其目的是为了让单经卦象真实地反映刚柔阴阳变化关系。

仅仅牵住“阳升、阴降，刚体、柔气”这一牛鼻子，结合“卦象体之虚实线规律变化”，最终体现刚柔盛衰和阴阳盛衰之象。


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《易经》系词称乾为天、坤为地、艮为山、兑为泽、坎为水、离为火、震为雷、巽为风，也有其规律可循。

乾——艮——离——巽，统天道；依次上行，即升。即键——山起——火——气。
坤——兑——坎——震，统地道；依次下行，即降。即顺——泽下——水——刚（也许刚与铿锵有声相关联，故震取象为雷，即响动。）

而震雷——乾键——艮山——坎水，为刚强之象；
巽风——坤顺柔——兑泽——离火，为柔强之象。

坎水，应是坚冰象；兑泽应是雪花之象。

寒心冰血

修正脏腑药味属性和人体结构属性。

恢复：肺为辛味，主行气升；心包为香味，主脉升气；心为甘味，主血益气。大肠臊味主毛，三焦腻味主毛细，小肠主皮咸气味。

理由：根据图所示原理，天道即阳显之道，是刚化气，即刚升柔降，柔升初期的乾、艮为阳中阳；而离、巽则是阳中阴。气厚而降为寒。卦象显示：乾艮离巽，外热内寒，但乾为寒始动不显。同理，地道即阴显之道，是气化刚，即气升刚降，刚降初期的坤兑为阴中阴，而坎震为阴中阳。质厚而升为热。卦象显示：坤兑坎震，外寒内热，但坤热始动不显。

或者说：刚降初期，是气升强期。气升腾出位置，便于刚存留。气不升则刚不降。阴降初期，是刚升强期，刚不升则气不降。

八个单经卦的里、中、外虚实线具有了真正意义。
由此，八卦对于中医的贡献尤为突出，特介绍一二看八卦方法。

八卦符号是由虚线和实线相互间或独*立构成里中外的三部结构体。

一条实线两条虚线，构成了刚强气弱的物质结构。其中，实线在外，则表示热在外，虚线则代表寒（或阴），而在里部、中部。实线在中，表示里外都寒，热在中部。
一条虚线两条实线，构成了气强刚弱的物质结构。其中，虚线在外，则表示寒在外，在里则寒在里，在中则表示寒在中。其余两条实线代表热。

一年四季中，最热不是乾和震，而是离和巽位置，而离、巽两实线代表了热量累积，虚线运动则证明热升腾出位置，寒气存留。
同理，一年四季中，最寒不是坤和兑位置时令，而是坎和震。两虚线表示含量累积外出，热能存里。

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通过八卦卦象，再结合脏腑对应、人体组织结构分布，药味属性，我们可以轻而易举简单的辨证施治了。

现实的中医世界，普遍存在自我欺骗的医治病人现象。换一句话说，医治对象难以康复甚至短暂康复，更甚至病情加重。这些现象的根源都是被药味属性的表象所欺骗。

在今天以前，寒心也是反复被欺骗的对象之一。今天的卦序图修正后，豁然开朗。
清凉药的辛、香、甘以及苦、酸、淡，未必就是真正意义上的寒性药。
比如葛根，甘升阳。这是一味好药，表面是寒凉，但符合兑卦统治的时令特征，即与兑卦象吻合，利心脾血肉。兑象，是柔升刚降，并处于气稍强偏中发展阶段，其本质是促进体内寒气升，腾出空间，使刚（热）降，是生体的最佳药。

再如，苦寒。其特征是震象。卦象是两柔升，寒气重，而刚已经真正如里。

再看三焦和大肠对应的卦象，是巽卦。表象是外大热，而寒气入里部。这种药味通常是辛温味和甘温味。人体里部寒，如果寒强于热，则热被寒追出体外，造成脉、血、气热而外出，这就是血管脆化爆裂的根源所在，而通常中医人往往喜欢用辛温、甘温（腻湿）来温里，结果可想而知，不但不会好反而病情加重。
如何根治这一病症呢？
要解决巽象病症，必须用震象。震象药味，是外寒内热。所以苦寒清除辛温，是最佳选择。比如大黄，专门泄去臊湿味。拉肚现象，就是人体里部寒气被大黄引导而出，腾出空间存热，起到了清除里寒的作用。

所以，寒心喜悦的说，虽然反复修正卦序，使得易理更加清晰，对于中医的贡献是巨大的。当然，有些人不以为然，那是作茧自缚、井底之蛙认识而已。

寒心冰血

1.修正五行。
2.修正脏腑阴阳、刚柔属性。

即六脏为刚强柔弱，六腑为柔强刚弱。

乾坤客

寒心于易理与医学方面做了很多有益的探索，这是不可否认的。

但寒心的图一直在不停地修改，说明寒心还有未明之处。

究其实，寒心是想结合传统学说自创一套适合实践的医学理论，以示已说有源。这种探索应该得到鼓励和赞赏。

笔者于医学是十足的外行，不敢胡说，但就寒心的易医论谈一点个人看法：

八卦或64卦，源于天文；之后，早已在上千年以前上升到哲理的高度了。一种理论一旦上升到哲学高度，就可以得以应用，应用的应是其原理，而不是其固定形式。

所以，寒心先生尽可使用不同的卦序，不必强求与什么先天、中天、后天不一，也不必否定各种传统卦序，卦序不同，只是因具体运用不一所致，阴阳变化原理是无论如何也改变不了的。

这就是说，寒心的理论，既用卦象展示，又无法尽用卦象展示，杂合各种概念，既与传统各种八卦配或五行配不完全相同，其间是并列还是属从关系，寒心还没有交待清楚。

期待有更完善的说明。

j_ming

医学应用易理在于其辩证思想。

寒心冰血

乾坤客 发表于 2014-2-14 13:39

                               
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寒心于易理与医学方面做了很多有益的探索，这是不可否认的。

但寒心的图一直在不停地修改，说明寒心还有 ...

多谢鼓励。

但寒心可以表个态：
寒心创作的卦序图不仅仅是用于医理，而是解读《易经》六十四卦卦辞和384爻的爻辞。

如果不能解读卦爻辞，就不叫八卦卦序图。只能说是绣花整头一包草而已。

张延朋

转了2年的圈圈，最终还是回到《易理学》的卦序图中。
所幸，不用太多修正《易理学》书籍原稿，稍加修饰完善即可了。

什么都不想说了，在此的目的只是留个痕迹而已。

张延朋

张延朋

十二经络阴阳名称解译：

太阴者，虚体至柔也，兑象之末、坤象之初是也；
太阳者，实体至刚也，艮象之末、乾象之初是也。

太阴、太阳者，其静也专，其动也直。

刚者，并非坚硬之称名也，而是刚体具有成熟的热（或阳）之性也。
柔者，并非虚体之称名也，而是气体具有成熟的寒（或阴）之性也。

太阳者，刚体热之成熟也。
膀胱太阳，刚体聚合生热而成也；小肠太阳，刚体化柔之热出之始也。
阳明者，刚体之热始和末也。
胃阳明，刚体聚合而生热之始也；大肠阳明，刚体化柔，热之末期也。
少阳者，刚体之热生和出之中也。
胆少阳者，刚体聚合生热之中也；三焦少阳者，刚体化柔热出之中也。

太阴者，虚体寒之成熟也。
肺太阴者，实体化成虚体，热之末期寒之成也；脾太阴，虚体化刚寒出之始也。
厥阴者，虚体生寒和化刚寒出之中也。
心包厥阴者，膨胀虚体生寒之中也；
肝厥阴者，虚体聚合化刚之寒出中也。
少阴者，膨胀虚体生寒和化刚寒出之末也。
心少阴者，膨胀虚体生寒之始也；肾少阴，虚体聚合生刚体，寒出之末期也。

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是以：春分，万物动而出之始，乃太阳之象也，即刚体热成而始出也。
秋分，万物静而聚入之始，乃太阴之象也，即虚体寒成而入之始也。

是故，二分节气，乃其静也专，其动也直也。静者，乃寒热成也；直者，其性专一不含杂至也，即阳中无阴和阴中无阳是也。

乾之象，刚健之象也。
坤之象，刚顺服，而柔盛极是也。

是故乾乃纯阳之物，坤乃纯阴之物。乾坤，易之门邪，乾坤毁灭，则易毁。乾坤之动，出入之门也。是以一翕一合谓之变，乃呼吸之道也。

乾掌春分坤直柄秋分，乃万物生化之机要也。

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少阳厥阴之枢机，升降之轴也。

胆少阳，艮之象，始于立春也，其象热出外而升；
心包厥阴，兑之象，始于立秋也，其象寒出外而降也。

是以，升降之轴，乃胆心包是也。



坎离之象，乃乾坤之化；
震巽之象，乃艮兑之化。

八卦象乃成，万物变化之道以示象也。

呜呼，万物之变，八卦所示也。天地之道，交合成万物，一切机要概刚柔为本、阴阳为用也。

张延朋

八卦象四时

八卦者，乾坤坎震艮兑离巽是也。
四时者，春夏秋冬四时是也。

艮乾，主春；
巽离，主夏；
兑坤，主秋；
坎震，主冬。
春生夏，即艮乾生巽离；
夏生秋，即巽离生兑坤；
秋生冬，即兑坤生震坎；
冬生秋，即震坎生艮乾。

春夏，为升；艮、乾、巽、离，其象实线在外，象实体热出，或称为刚。
秋冬，为降；兑、坤、震、坎，其象虚线在外，象虚体寒出，或称为柔。
坎离，刚柔相济。坎离为寒热之母，坎为热之母，离为寒之母。

夏秋，为热；乾、巽、离、兑，两实线一虚线，象热量累积，或称为阳。
冬春，为寒；坤、震、坎、艮，两虚线一实线，象寒量类积，或称为阴。
艮兑，阴阳相济。即艮兑为升降之轴，艮为热升，兑为寒降。

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离兑之象，心、心包、肺之主也；离为心象，是以离为血；兑为肺之象，是以兑为气。
坤震之象，脾、肝、肾之主也；坤为脾象，是以坤为肉；震为肾之象，是以震为骨；
坎艮之象，胃、胆、膀胱之主也；坎为胃象，是以坎为液；艮为膀胱之象，是以艮为髓；
乾巽之象，小肠、三焦、大肠之主也；乾为小肠象，是以乾为皮；巽为大肠之象，是以巽为毛。

自胆始，胆——膀胱——小肠——三焦——大肠——心，主升，即主春夏。
自心包始，心包——肺——脾——肝——肾——胃，主降，即主秋冬。

自小肠始，小肠——三焦——大肠——心——心包——肺，主阳或热，即主夏秋；
自脾始，脾——肝——肾——胃——胆——膀胱，主阴或寒，即主冬春。

张延朋

2014.3.6修正图

张延朋

修正地方位分布图
1恢复阳尊地卑的传统认识，即以阳气运行路径为主的卦序图。阳始于北，升于南，后下坠。
2。遵循《黄帝内经》“圣人面南而立”的人体图像。

张延朋