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[論壇學者] 朱长林

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发表于 2013-12-27 12:42:22 | 显示全部楼层 |阅读模式
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朱长林




个人及学术简介:

朱长林,网名大自在(另名朱志厚),男,1979年生,河北石家庄人。业余爱好国学,活跃于国学论坛、国学复兴网等网站论坛,对儒学、佛学、道学均有涉猎,有一定的自己的独到见解,能够进行良好的学术讨论。在中国网发表《国学、厚黑与大悟》、《道并不虚幻,道家学说也是务实的》等学术文章。
       朱长林:我的观念。2001年,我开始接触国学,第一本书是二程的书,这书大概说的是性即理也,而后接触的是一堆古代儒学的书,其中对李贽的焚书,续焚书十分感兴趣,李贽评论三国桃园三结义写了一首诗:世人结交需黄金,黄金不多交不深,谁知桃园三结义,黄金不解结人心。李贽的理想主义态度尽显其中。还有一个人值得一提,此人即是王夫之,王夫之写道:目所不见,非无色也。耳所不见,非无声也。人所不通,非无义也。可以说王夫之是个自由主义者,这二人的思想影响了后世的人们。但理想与自由说白了与儒释道完全的不同,只能算是理想吧。然后接触到鲁迅的书,开始挺崇拜,他说中国人的劣根性,说的很深刻,他对封建社会的深恶痛绝,在书中处处可见,其实自从有了封建社会,统治者就不停的奴化百姓,直到清朝尤为严重。
    这三个人影响了我,我在书海中遇到的三个奇人吧。政*治,经济,文化,科学,国学只能算是文化,要学政*治不妨去看看资治通鉴,历代政*治人心都在里面。
还有一本书值得一提,即是素书,这本书是从张良墓中发现的,是一本兵书,书上写道:以言取怨,以察示下,近色远贤。对人的种种心理缺点说的很清楚,其中主要思想是:人之所蹈,万物不知其所由也。这本书开阔了人的视野,可以说是本奇书吧。
    最后,接触到佛学与道学,使我停下了脚步,佛教的理论,很是精微,比如:一切有系,不共無明,这些小乘理论,还有佛说的妄想与执着的言论,对人很有启发,妄想好比月亮,执着好比手指,夜晚月亮很亮很美,它好比一个人的妄想,手指好比人不停的执着。佛教所说的三界,轮回,我只能半信半疑,我最后想想,佛教所说的戒,也是禁欲的,也是与封建制的时代产生的。我只能说,佛教三份正确,七分是不正确的。后来了解到道学,道德经:道可道,非常道,名可名,非常名。其实道德经书写的中国人,中国人自己。道学并不讲心,只讲行,教人放下一切,连心也放下。这就是道学高明的地方。
    我理解,在现代,儒学被打*倒,佛学兴起,道学式微,西方的金钱观念已经融入中国人的心理,我的所做,并不是要恢复传统,而是要自己了解传统,理解传统,包容传统。很多国学爱好者对SHZY有微词,我想,社会制度是不是完美,这虽然很重要,我们生活的好坏不能完全归于社会制度。我们生活中有很多狭义的理念,现代民*主与现代法制,使我们生活平等了,以前的种种错误,种种损失,完全是要打*倒封建社会的遗留,使其成为历史过去。现代社会,人心不平,人与人的矛盾,仇恨,随处可见,农村人比较热忱,城市人相对冷血,当封建远离现代而去,新的问题也慢慢显现,西方的金钱观,中国的传统观,相交融的时候,人们应该怎样去生活,想想每个人都会了然些吧。

---责任编辑  浪花
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 楼主| 发表于 2013-12-27 12:44:21 | 显示全部楼层
学术文章:


      ---原载中国网

    社会的学问,大概无门无派,没有门,所以人在社会上难有所成就。

    无论社会上的人,他是魔也好,是人也好,大概人都有心魔,魔念从心生长出来,如果有心就应该有魔,魔念大多是人生的苦涩,有苦涩也有甜。凡是心这个东西,有两则立,当然没有善就没有恶,善与恶有所分别,大概就是‘阳与阴’,人随着心,便有阴阳这两个东西。随着天的明与暗,人也时常高兴与悲哀,如果说善有善果,那恶就有恶果,这两者都是果。苦心人的心好像是菩提果,有论:菩提即烦恼,烦恼即菩提。心起,心灭,心明,心暗。大概世人思量太多,所以无常态。再说,他人的心,起灭明暗,和自己有什么关系,又没有用处。

    社会学总体上叫厚黑学,厚黑肯定是暗的,大概文人看环宇星系中,都是暗的地方多,明亮的地方少,所以有了厚黑一说。厚黑既然成了学问,有所行动,必然有所感,有所思,有所得。看看社会上的人,洞洞而有所失,偶然有所得,便评论那人聪明而已。宇宙既然暗的地方多,明的地方少,必然暗会蔽人心,心既然被蔽,必然是被暗蔽开的,而不是他人蔽的。蔽也有好处,比如睡眠,睡眠就处在混沌中,离开了善恶,离开了阴阳,岂不是美事。

    观看人的心灵,善,是动着的,恶,是动着的,阳,是动着的,阴,是动着的。有动其实就有静,安静的时候睡眠,不是很好吗,不也离开了苦恼吗?厚黑学大概是暗黑的,暗黑即是世间的学问,社会上尘土多,到了社会上,就会被染上一层脏,走出来便干净多了。其实出入社会也是一门学问,入了社会必然有所取,出来了就离开尘土。社会很乱,纷纷然,如果能够得出,谁愿意入。大概社会的学问多是尘土之学,尘土多就不会明心,所以叫厚黑吧。人们越走越深,越走越走远,越远又越分开。社会应该是如此。如果求于末端,必然有纠纷。所以厚黑学又是末端的学问,人最初来到这个世界上时,并不孤傲,久而久之,学习,工作,见识的多了,学习的广了,自己觉得有所成就了,眼中放不下天与地了,此时,骄傲就练成了。骄傲附加在心上,无非是心灵的包袱。

    心如果沉重了,不利于学习,工作。学习就没有什么大成了。对于国学,能得到三四点精髓,已经是不容易了。人的心都有饥饿的时候,饥饿了就必然要吃道理,如果不饥饿,有所余料,那就可以多给别人讲讲道理。有言论:天,地,人,我。天忠于人,天必然是忠,地最讲义气,托起人类,地必然是义。人,都爱讲真话,人必然是真。我,自己最自然事,就是情,我必然是情。‘天地人我’其实就是‘忠义真情’,讲真话最伤人,伤人的什么,伤人的情啊。人都说真话,那就乱了,情就都被伤了。学习悟道的人,必然理解其中的点滴道理。虽有这么一说,有人相信,有人听听也就忘了。

    社会上人的暗黑学,必然是末体学,末体之后有初始,就有了循环,循环不停,偷偷认识此道理的人,必然拿它当笑谈耳。人有顺境的时候,有逆境的时候,人生下来,就有生死,有心就有明暗,有人生就有苦有甜,如从事宗教或儒道佛的工作,应首先有三戒,戒心乱,戒空洞,戒虚无。然后再三戒:戒多思考,戒妄想,戒贪欲。如果了解了这三种,而后必然有所大悟。话虽然这么说,其实要做到,再不容易了。人的心都有一把锁,锁在心上,如果锁打开了,心灵必然明亮。男人的心大部分都有屏障,越过前面的屏障,心灵必然有所解放。人有为得到而喜悦,有为所失去而烦恼,人之常情,都如此。



---原载中国网

     中华道的源头在哪,从伏羲创了八卦以来,众者纷说,八卦是以测古代天气,种田农耕的推算时就有的,而文王将八卦解为64卦,以于六十四卦推测多种人或事物。古书大多是对道有记载,有以社稷为重,国家次之,由此教育帝王,从老子的出现创出了道德经,道为人知晓,由此修道之人已有,中国最本土的宗派恐怕就是道教,它由道产生了术,得道之人可以感通天地,文达环宇。道由于百姓并不十分明了,而帝王信道者也不少。道者,矛盾之动也,矛盾之于道,由道产生极,道学的著作少,有得者少,表明道学的难度,略高于佛学与儒学,因为矛盾之物,又能结合无稽,古今解道者多,而能详透其身者少,老子曰:吾之患在有体,吾若无体,吾有何患。此话语中难中有难点,老子兮然,念之体患之本,无稽中的有稽,虚无中的实体。

     有无是老子的核心内容,有又可持无,无又繁有。这是入世还是出世,本来世间的人,入世也在世中,出世也在世中,何劳出入。但想入世的人也在世中,想出世的人无法得出而已,天地中产生了人这种神冥,必然以反复为人的劳业也。反复是不可少的,老子强语之,名曰道,道无名。可以断知,道的虚然,连名字都成了多余的负担,天地不断变化,道不断变化,谁也算计不出它现在是什么,这是所说的矛盾吧。人贵有知,知道他计算不出天地应变,所以道法自然,自然自是天然,不可知,不可得,不可变,又无形,如果道法进入了这种状态,就是让普通人无法理解的,并且没有问题也没有回答。这有人说为玄,玄之众妙,无为有相。

    有无的另一种叫法叫生死,生必为有,死必为无。古今如此玄妙,是以见生死乃大无常也。观到不可观之处,心中感而生无奈,观己之生,尤己之死视然。道观天地有死时,道观环宇有死时,而观有不足,故生虚。

    人生,命运,际遇皆是如此。能看透,能无挂者,竟千年无一人,故道难也。但从庄子看来,就没有那么难了,庄子学问在于出世,出尘,以扶摇直上九千里出了众世,他能将有无统统化为直上云霄的鹏鸟,庄子在这方面是成功者,老子的题目没有难倒他,他对道的塑造的成功,还没有人能与他相同,他给后人的理想是梦一样的蝴蝶,这就是淡化老子的入世主张,以叠出为主,他同样没有给世人答案,但他解决掉了老子有无的问题,有人说他空洞,但他找到了有无的界限,并划了一块归于道德,这是道德与空洞的矛盾,但同样是道,庄子唯一对道提出了不同的解释。

    后来出现了一些道经,解释玄即元也,又有人说玄即元黑也。不管怎么说,庄子已经把题解开了。至于玄即元也,是一种对玄的解释,道学又称之为玄学,玄即是道的本体,又是末体,他是道的微观解释,以细微来看,一切道又是一切玄,一切玄又是一切元。元的产生,就指向了玄的合理性,也合乎自然的。

    道有天道,人道,有书曰:天道莽莽,人道渺渺,天道的体现有敬天,拜天,它是不是神,那不知道,至少它可以左右我们,天道可就超出自然的领土,它可以是宇宙运动的理念范围,地球对于宇宙,如同草籽与大海一样,这种对于宇宙变化的探究方法,太空成了天道,由于天道奥妙,古人类又崇拜又恐惧于是人的心灵被放大,对于外在宇宙及现实世界也产生了改变和影响作用。最先影响到人的应是天道,而后人道的确立,又使人对自身的能力有了较大的信心力量,圣人是天道与人道的分界点,圣人出现,人对自身的信心及观念的改变,有句古话:圣人出,而大盗出。

    人道对于古代及现代都是有积极的影响的,但天道对于一个人心灵的完整起到了一个很大的作用,当一个人看着满天星空,便会心存感念,滤去心中的杂质,当一个人拿着圣人书在读时,他会对生命以及性命关天有所通达、天道人道的影响,是宇宙自然带给人的。

    后有书写,道障在虚,这话的起因,不知是为什么,但真正的道经是解放人的,而不是给人设门槛,道是以无障才为古今人所明白的。“道障”就是个伪命题,“在虚”是伪结论,道有太虚幻境,幻者不幻,其实说,道还是以“实”于世而著称的。
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 楼主| 发表于 2013-12-27 12:51:44 | 显示全部楼层
其他文章:

小说故事《大话上古仙人》
http://www.gxfxwh.com/forum.php? ... tid=33676&fromuid=2
       开者为天,地为合也,古时有神话盘古开天,盘古是神氏的老祖,神话中它是鸿钧的二徒弟,相传它开天后死去,而元神化成了原始天尊,它的师傅鸿钧道人相传是一只曲蟮,在几亿年前就已成体,得到创世元灵的器重,若说环宇之中,308个混天,浑天之中又有无数异兽,这些动物不在毛.羽.鳞.虫之中,都是先天兽,混沌收异兽为弟子,自然传出不少。此时,人是极少数,创世元灵与它的四道童便是少有的人灵,创世本来有体,但经过千万年,体已无存,只有真灵,所以称为创世元灵,他的四道童分别是青眉道童.白眉道童.黄眉道童.与黑眉道童,在308个混沌世界中,异兽统治了10亿年,他们相互之间发生了许多故事,后来九头虫的母亲,九凤娘娘便是异兽的后代。
   
       鸿钧祖师,在距今1亿年的时候已经得体,后来创世给了他造化玉蝶,才终得道体,这玉蝶本是混沌祖师蝶破宇宙的宝贝,当初无宇宙,混沌想办法找到了玉蝶,创了宇宙,此后此玉蝶大多粉碎,只有少有几片在世,创世得了玉蝶后,元性大归,后来传给了鸿钧,得此蝶者,便得环宇之根基。

       从混沌破宇宙,到鸿钧得道体,足足九亿年,再到原始开天是一亿年,鸿钧之后又有混鲲,深海中得虾神,女娲,陆地上的蛇祖,陆压,离火之精,他们三人得道,这创世元灵也是喜不自胜,混沌去了宇宙之中心,创世也收了四徒弟,由此,天地混沌的局面也不必要了,于是产生了原始天尊开天辟地,女娲造人让人生活在天地间,而玉帝原只是创世元灵手下的道童之一,青眉童子,自天帝退位,创世元灵派他下世,在三叠纪就开始生活,又过上亿劫,修成无极之象,成了玉帝。

       如来,作为混鲲的大弟子,见了玉帝也礼貌之极,后来天地形势已经形成,混鲲又去西方收了三个弟子,而留在原地只有两个弟子,原名为接引道人与准提道人,这两人原是混鲲九品莲台坐化时两个护*法,因为此二人原在海中有日月之相,混鲲便收了他们,话说天上有一个太阳,一个月亮,照在海中久了,产生倒影,海里也出现了一个太阳,一个月亮,这个海中太阳就是接引,海中月亮便是准提,接引的意思就是海中的太阳,而准提的意思就是海中的月亮。此二精后因为为了得到混鲲的吴天雪玲而产生矛盾,后来因有恨于此事,纷纷转世,接引转成佛体,又受了老子的点化成佛,其实说是点化,不如说是他与老子比较投缘,二人在天涯海角同时修炼1000年,接引得了佛体,老子得了道体,于是才转世,那老子化胡为佛,只是去会老朋友一面,话说准提转世后,由于日月不相离,他是接引的师弟,转成了解真空第一的须菩提,又因须菩提离佛而入道,成了菩提祖师,此人天地间所有法术无一不通,在小灵山住下传播道法,原是菩提原烦恼,他得法八万年也收了不少弟子。
   
       原始开天,菩提没有想到,菩提只于那人间三圣走动较密,他的弟子孙悟空后来闯出祸来,只得与唐三藏、八戒、沙和尚去西方见佛祖,得了心印,而后隐于天宫。
        
      菩提祖师也算收了个有本事的弟子,那孙悟空原是燃灯古佛灭度时留下的一颗菩提珠,落入海中飘到东胜神州,见风化作一巨石,由此石产生了后来的齐天大圣。
   
      话说上古的异类基本都已衰败,因为他们没有看重人这个原灵。女娲娘娘补天之后,留下一颗七彩灵石在人间无稽涯,后来不知怎地化成*人间情种贾宝玉。陆压由于处事多顽,所以鸿钧给他月光宝盒,游离于时空之间,他对他师父还是有很大感情的,他原是一只火鸦,游于太阳和山脉之间,常感无际,后来幸得祖师提点,得了真元二果,时常化身点化人间仙圣,他以太阳为家。由于经常不在同一时空出现,所以很难见到。
   
      自混沌带众弟子去了环宇中心,无意上创世元灵就控制了太阳附近的地区,而308个世界中,都有他的足迹。而元始的十二大弟子,尤为慈航道人与文殊广法天尊,普贤真人入了佛教成了三世佛的护*法。

《谈谈你不知道的事》
http://www.gxfxwh.com/forum.php? ... tid=33602&fromuid=2

有物即有鬼,因有物即有气,鬼者似气也。此言虽不妥,然人世间鬼气多也,一旦黏粘,便无法拖身,每人亦有自我,自身有阴阳之气,若阴为黑,阳必为白,黑乃伤和气也,常伤人于游离间也。若真元二气能包住黑点,不必撩隙也。凡人必有身体,有身体必有阴阳,有阴点不怕,约用真元二气包住。真知如阳气,知其中之元,元即玄元,若能用真玄元圈住黑点,必不气神游于鬼府也。

道障为虚,此为开阻之性矣。此非三言两语能了透,因道心实难开发也。古训曰:人之所蹈,万物不知其所由也,凡人盖房,必先打其根基,如草长于地上,必有根生,此道心开发,莫不如此,非顽童之搭积木,层层上摞,做人当为先立根本,似大树根基于地下十余米,人见则喜,此固也。

宁乎天地有鬼乎?无鬼乎?人固有阴阳,男人如太极之阳包阴,女人如太极之阴包阳,所以男人阳气盛,女人阴气盛,若阴为黑,阳必为白。盖天地亦有物,有物即有鬼趣也,然鬼大约为气也,然气分善恶,若鬼气入脑,害人十獠也。旦世间有人与鬼相和合,此物常夜晚吸人阴阳之气,晨时人起来又要吃它人之阴阳气,实乃为害也。

天道莽莽,人道渺渺,鬼道乐兮,此为典通之论也,应实知实应,此三者不可小看。若蔽鬼气,小有三法:
         1曰道行,道行即行走坚力,此前面之人怕之,此脚生金光道,一直通前,鬼怕之,必蔽开。
         2曰阴阳,方法有三,一手于身前,从左到右,拉开,用力均匀,此为除障,也曰开白。从左到右拉两下,即为开黑,注意,夜晚睡前才可开黑,当拉三下,亦为透明,无色。此法不可多使,一天最多三次。
         3曰吃鬼,指鬼,鬼气藏于物中,女人指之,念到(这有一个)鬼必离也,他人身上有鬼,男人可用口,对准那人吸一口气,鬼气必进肚中,然后慢慢休息,用鼻呼吸,不可张开口,七秒后,吐出一口气,此时鬼欲立起,然立起后,速崩散也。

世间道有小鬼,鬼王,此乃两者,水中有水鬼,火中有火鬼。火鬼之上,有小仙,小仙上有大仙,大仙上有大能,大能之上有大爱。水鬼中有水鬼王,亦有水神,水神对人无害,水鬼和水鬼王对人有害,,而水神统领水鬼与水鬼王。火鬼者,有火鬼王和火神,因火部鬼甚少,凡人不必惧之,然火神统领火鬼王与火鬼。

若有水鬼入体,用以上三种方法不顶用,需座在椅子上,先抬左腿,腿至腹部,再伸直,再抬右腿,腿至腹部,再伸直,再抬左腿,如此40下,左右各二十下,水鬼亦难忍,离之。

水神,火神,非常人之力能达到,大仙与小仙自身亦有轻毒与重毒。大能与大爱,劝人别练,此非良能也。此后六者为小鬼所惧,若有人成道,鬼亦来降,现今城池多半为鬼城,只因城中有鬼气也,然鬼亦计物精也。
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发表于 2014-8-24 12:56:05 | 显示全部楼层
本帖最后由 大自在 于 2014-8-24 13:04 编辑

集结文章:《中阴身略说》

人是天地之心,所以社会上的人基本上都是唯心的,唯物主义只是少数。

儒释道?我不相信,要说相信儒释道多一点,还是相信我自己多一点,我还是相信我自己多一点,儒学只有两条路,性善论和性恶论,佛学也只有两条路,信佛走的是佛教这条路线,不信佛的走的是佛学这条路线,要不就信要不就不信,道教也有两条路,正道与邪道。都是只有两条路,其实没有第三条路。与他们比,我更相信玉皇大帝。
   
我们的世界是由物理世界和心理世界相结合组成的,物理是原子,分子,量子等组成,心理是由灵魂,父精母血组成的。我们出生以后,身体是物理世界的,身体内还存在三种东西,即20%的母亲,20%的父亲和20%的自己,这三个是三魂,灵魂是无法消灭的,它存在于宇宙任何一个角落,灵魂真的走了,身体莫名的一震,它就走了,它如果回来,也是身体一震,它就回来了。当一个人灵魂不全的时候,一些个魔就容易走进来,自己也就被迷住,对问题的看法也就不对了,魔有五十种,佛教的楞严经都有讲。各种灵魂,因为性情不同,所以会变成世界上的各种动物,有古话‘禽之制在气“如此很多。人最基本的就是要有意识,意识很强的人是可以分辨出来自己的状态的。儒家,道家,佛家都是在讲一种东西,所以灵魂是我们中国文化研究的问题,也是我们中国人研究的问题。
   
我们每个人都有一个中阴身,这个中阴身已经有不少历史了,历经了多少万的的时间,所以,佛教说人的无始以来的习惯难以去除。地球上的每一种动物,都有中阴身,那怎么知道有中阴身呢?简单的说,中阴身就是一团光,南老师的话,这种光,不是太阳光,也不是月亮光,是一种眼睛不敢直视的光,那就是中阴身。道家讲,每个人生下来,有三个魂七个魄,其实,有两个是父母为我们带来的,一个才是自己的,那个就是中阴身,其实这个很简单,按佛教来说,并不是什么秘密,只是有些不可思议,中阴身是怎么形成的,现在很多人都搞的清楚。总之,物质世界不是单独存在的,佛教从一个角度上解释了构成人的基本要素,而科学从另个个角度,解释了这个物质世界的构成。
   
佛教中说有三界,欲界,色界,无色界,我很是怀疑,所说的欲界,就是指银河系范围内,都叫欲界,现代科学表明,像太阳系这样的天体,银河系中有很多,像银河这样的天体,宇宙中有很多,可见宇宙有多大,无边无际。基*督教说,有个天堂,有个地狱中国神话也说,有个天宫,有个地府。但是既然是有,为什么看不到,要是说没有,但是这么多书里又说有,不要忘记了,佛教是宗教。印度教说,人死后不论是善是恶,一起流入大海。这种说法,则否定了佛教的说法。印度教,神道教,犹太教,都是宗教,不要忘记,他们是宗教。那么支撑现代人的是什么呢?答案是主义。所以说‘主义’是超过宗教的,宗教是远远超过‘学说’的,有些思想家,能够建立自己的学说,实力强大的就能够建立宗教,再强大的不行的就能够建立自己的主义,现代人是有自己的主义的。主义完全逾越了宗教。
宗教都带有个人主义色彩,都是似是而非的,但宗教和社会建立了紧紧关系,所以佛教是随世的,佛教那一套,分宗分派,各自彰显自己。生命本来就在这个世界随转,你说人有中阴身也好,说它不坏也好,这就是因缘,即使一只毛毛虫,也是有因缘的。所以,佛教说,一切皆在因果之中。


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发表于 2014-8-24 12:59:13 | 显示全部楼层
本帖最后由 大自在 于 2014-8-24 13:05 编辑

集结文章:《如是我闻》

建国初期,毛主*席教导我们要积极向上,后来我长大后,老师也教导我们要积极向上,我不明白,为什么要向上,十几年后,我明白了,因为九十年代和新世纪十年,是上升的时代,又比如说,上高中时,我问老师,现在这是一个什么时代,老师说不出来,其实说白了就是一个各方面上升的时期。

现代社会,做一个能够独*立思考的人,是何等的困难!社会从九十年代,人们就已经自私自利,这不能怪社会,中国几千年都是这样,只是现在的人更加的赤裸裸的自私,我感觉,经济上已经上去了,但是文化,完全没跟上,还停留在90年代初期的水平,社会矛盾倒增加了,因为过度的追求经济利益,文化,政治,科学完全落后了,人们只是依附于世,有独*立思考的人只是少数,也许到十几年后,社会才进入听闻,思考,修行的三十年,我在思想上也只是小人物,真正有思想大家,是常人不能想象的,能够带动整个时代的,他们是思想上的巨人,他们也许大部分是天生的,三成基础是天生的,七成是后天努力的,他们才是真正推动历史发展的人,我倾佩这些人才。

毛主*席时代,好像是一片海洋,所以那个时代说的最多的是,大海航行靠舵手。D时期,好像是过河,所以说是,摸着石头过河。江*主*席时期,好像是一片草原,所以有了羊,有了狼。胡主*席时期,好像是在爬山,而且是开着特快列车,十年爬到了山顶,可见这座山的巨大,这就是资本之山。

过去十年,社会进入了狭隘,寒冷,自私,极端的境地,这是为什么呢?源于人们的压力。其实每个人的梦想很简单,但是每个人的理想却很复杂,而现实又复杂的难以计算,现在,整个中国已经进入狡辩的领域,以后,会进入诡辩的领域,中国人,是该好好的思考了。

在古代,妄言国家是大罪,在今天,已是言论自由,国学本来就是虚无缥缈的,好似西游记中的猴子,吃风喝雨,神经兮兮的,其实,做人与做佛是一样的难,所以佛家说:成人即成佛。宗教,必定是有局限性的,儒学,是讲做人,佛学是讲人的灵魂,人最根本的问题,道学,是讲天地关系。

外道者,实为道之歧途,并非无道也。佛与道,实为道之经典,非全道也。社会歧途多,有的是虎狼之地,有的是魔王魔民,明白而已,成不了佛,成不了道,也成不了虎狼,也成不了魔民,只能算个普通人。可以说,佛学是半个唯心,半个唯物,但道学是唯物的,可是道学受了儒学的影响,有所变形。

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发表于 2014-9-4 19:35:18 | 显示全部楼层
恭喜朱兄青年有为,期待深沉的学术成果。{:soso_e179:}

点评

才华不多,请勿拍马。  发表于 2014-10-9 20:48
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发表于 2014-10-9 20:23:12 | 显示全部楼层
杂谈 :    中国社会现象

中国的政客,比垃圾还臭,而精英都跑到工商业去了。在2014年,中国的文化,相当于1810年水平,而人们根本没有道德,只有用自由,平等,法制,民*主,换来的一推钱。人生的道路上,布满荆棘,往事牵绊人,过去人,过去事,最为牵绊,人生有几多,见异思迁,见利忘义,乐不思蜀,死敌无罪,做人宽宏。

性为何物?名曰欲。万物生灵,无不因欲所生。除去欲,何等难。妖魔鬼怪纯属扯淡,真理无需质疑,地球是我们的家园,宗教是帮助我们人类的,钱财只是人的一方面。宗教,科学,社会,它们是值得人们尊敬的,这不就是人们的信仰吗?现在的社会,人如荆棘草,会活动的荆棘,我再也不会相信政客,说什么能够缔造美好的时代。

研究国学快四年,古玩再也不碰了,入世太深皆世人,妖魔鬼怪好压人,中国有很多问题,以前面临一个问题,现在要面临十个问题,世间多腹黑之人,如之奈何,如之奈何,社会毫无文化,毫无风情,只是人与人互为烦恼罢了,看看物价,高不可攀。

中国人有何病根,利欲熏心,罪大恶极,欺下瞒上,世上再无淳朴之人。病入皮肤,尚能医治,病入骨髓,无法医治。忠者,好比80年代,义者,好比90年代,真者,好比00年代,情者,好比10年代。世上有爱,世上有痴,世上有净,世上有观,泱泱大国,竟无人撑起文化重镇,未来的社会,便是修所成地。

意识不在外,亦不在内,真意识若起,假意识便落,正义好像是咸鱼,反正面都是咸,看如今,高楼林立,为甚走到这资本累累的时代,走到这另一边,不知道为什么。中国这块地方,西方只想掠夺,只有傻子才想占领。

各行各业的人,都是奋斗中的精英,只有大家共同奋斗,不要老讲个人奋斗,社会才能好起来。人为什么贪,因为穷,因为贫瘠,只知道,此地无银三百两,掩耳盗铃,买椟还珠,守株待兔,南辕北辙,曹操言鸡肋,天下人皆笑。在曹操心中,天下如鸡肋。后有司马懿,知天下之人,像一群鸡肋。未来社会,是精英的社会,是社会发展的必由之路。


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发表于 2014-10-9 20:36:58 | 显示全部楼层
杂谈:     修真

1.大彻大悟后怎么修?须注意背后脊椎骨,由下往上第七节,反此节还脑,可化解终烦恼。

2.世上有几个天,答曰一个,世上有几个地,答曰一个,一天一地,不要多天多地。

3.人人心中有一口锅,整日做饭,吃饭,何时将锅中水倒掉,把锅收起来,不再想此事。

4.人有业力,全在背后,业力重,行走困难,业力轻,行走轻松,背后绑着线,系着你的业力球。

5.人人有九品莲台,步步生莲,也非止释迦,人人脚下有莲台。莫失莲台,莫失祥云。

6.道家说虚实,说应虚中带实,实中带虚,此为真人,但实际,虚中实,走了旁边两个,留下中间,实中虚,走了中间一个,留下两边。

7.从腮部,有一根血管,是向上通向额骨,意志力控制着血液从血管往上走,不要让血液,往旁边冲,如果往旁边冲,冲久了,就会脖子上的淋巴出问题。




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发表于 2014-10-9 21:03:16 | 显示全部楼层
步6#楼点评之韵:
恭喜朱兄才华之年有为而不多为,甘为学术而行鞍马之劳。
学术辛劳,轻松一下。{:soso_e113:}

点评

知我者,看来古越也。勿复。  发表于 2014-10-9 21:23
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发表于 2014-10-20 15:31:11 | 显示全部楼层
            粪土

八篇文章,匹夫之见,

错的很多,令人无语,

蚯蚓食土,爱让人夸,

粪土堆积,自认是才。







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发表于 2014-11-17 20:58:42 | 显示全部楼层
本帖最后由 大自在 于 2014-11-17 21:09 编辑

短篇:   人间物语


人生下来为了什么?为了生活,而并非奉献,如今,高楼林立,物价靡高,中国这块地方,自古西方只想掠夺,并不想占领。现在改革进入深水区,入了

海洋,才知深浅,可谓深深海底行,各行各业的人,都是奋斗中的精英,只有共同奋斗,社会才会好起来。中国为什么贪官多,因为太穷,贪官只知道掩

耳盗铃,南辕北辙,五十步笑百步而已,古代有个曹操,视天下如鸡肋,后来有司马懿,知达百姓可得天下,所以他得了天下。社会中,不是精英,就无

法生存,这是社会发展的必然,古代人的妍妍默默,忠忠切切,又几人能知。才明白,世间人常常是匹夫浅见,人为何在世上走一遭,死又为何难以归,

只是闲了看看当空的明月罢了,一壶米酒可灌愁肠,又恐怕是老了少年头。数年前,参习诸子百家,又学佛又学道,才知道人生有大桎梏,牵挂何其多,

为寻求大解脱,才学习佛道,再看看家事,雾里看花。越是空虚越想少年时,知心是烦恼所在,本来不应起心于境界中,世上的人,有的傻,有的呆,有

的坏,好比是珍贵的草泥马,有的本性被色困扰,非圣非怪也非杰,不作圣心罢了。天之大,谁是你?悟道,皆为正心,而魔也能悟成邪师,生活有百般

苦洋,巨杰怪才,翻山倒海,而乡间,只有青蛙和鸣虫,苦海之中,知天下如易之变也,有拙荆见肘之壮士,也有举杯抒怀之风士,可又如水中捞月,雾

里看花而已,轻年人之傲,一边跑腿一边把酒歌,真是羡慕他们。(想想过去我也是这样的)现在的社会,又如同真空,而亲朋冷冷淡淡,想想旧日里的

欢乐年华,唏嘘不已。

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发表于 2014-11-28 12:00:49 | 显示全部楼层
短文:  魂魄与自我

有人说:人没有三魂七魄,有人说:人有三魂七魄。其实这个问题很严重。要知道,三魂并不是本来就有的,它本来就是外来的。人出生的时候是没有三魂七魄的,但是随着人的成长,从外来了三魂七魄,这十个兄弟,塑造成人的人格,人的本性本来是与他们不相干的,是他们付与了人的所有能力,如果当把他们抛干净了,剩下的,那个原原本本的自我,才是自己。

道家说,人有三魂七魄,而佛家有人说人没有三魂七魄,其实三魂七魄是十个小鬼,打着人的幡,趁机进入人的体内,人所有的罪恶都是他们带来的,所以要把他们都揪出来,不让他们为害自己。

人其实本身就有两样东西,一是自我,一是灵魂,学习佛家的,知道还有个无我,学习道家的,知道还有个真我,其实自我,无我,真我,只是人的眼界不同,有人看一步,有人看七步,当你走一步的时候,不知道第七步你是怎么想的,当走了第七步,才明白第一步的荒谬,最后就认为,原来是自己自寻烦恼。人的思想永远不是停滞不前的,只要在前进,就有心理的转化与变化。
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发表于 2014-12-5 12:59:05 | 显示全部楼层
本帖最后由 大自在 于 2014-12-5 13:02 编辑

谈谈人的基本的问题


人最基本的问题是什么呢?是指一个人长大成熟后,对这个世界基本认知问题,世界上有没有鬼呀?这个可说又可不可说,其实鬼是存在的,
只不过我们是在三维空间里,它们是在其它维空间里,鬼其实就是人在死后,由于没有找到新宿主,所以变成了鬼,那接着问?魔是什么?
其实魔是鬼老了叫做魔,魔王就不同了,它们六七个王统领着上万个小魔,唯物主义不承认这些,说你那是瞎编,其实懂得宗教原理和有些
社会经验的人都多多少少了解一些。人类存在的空间是三维空间,其它维空间里也存在着生命,如果有慧根的人,可以洞察到,但是不确定,
所以一般不对人说起。好,回到主题,人的基本的问题是什么呢?其实每个人都和神仙差不多,有人会说,你瞎扯,其实不过是你肉眼看不
到而已,佛教中的观音菩萨,头顶祥云,脚踏莲蓬,其实我们每个人头都顶着云,有的是乌云,有的是彩云,有的是白云,脚下,有人踏的
是木头,有人踏的是荷叶,有人踏的是莲蓬,仔细感觉能有所发现,是用什么发现的?现代人说是直觉,古代人说它是神通,什么天眼通,
天耳通,宿命通等等。

我们的道教,对中国人的贡献最大,什么玉皇大帝,太上老君,等这些神仙人物,都是从道教里出来的,其实小说,比如封神演义,西游记,
里面也勾勒出各种神仙的形象。回到主题,人起码还有两个问题,佛教有一位僧人,有一句话:龙衔宝珠而不顾。这里面有个秘密,宝珠是
什么,龙叼着这颗宝珠,鱼虾从旁边游过,看都不看一眼,这宝珠其实就是龙的命根子。反过来想想其实我们每一个人生下来,父母都在我
们身体里缝了一颗宝珠,只是我们粗心,没有发现,其实这颗宝珠就是照亮我们身体内無名黑暗的根本,是我们最宝贵的财富,所以要留心
它。

我们的自身还有什么秘密?我们的头脑为什么那么聪明,其实每个人*大脑都包含了四个元素,即地,火,水,风,不要小瞧它们四个,它们
是四个神童,分别是地仙人,水仙人,火仙人,风仙人,没有它们,人就成神经病了。

这几点讲出了人一点自身的秘密,有人说,我不信,那也没关系,您忙您的去。

在现代社会中,每一个人都忙碌着,很多人都在为了得到利益而轻易出卖了自己的灵魂,无疑,整个社会和经济都在转向中,这个大环境下,
大多数人都在奋斗着,不管是农村还是城市的人,社会怎么转动,人的财富都是在增长,这是确定的。每个人都是这样,只是有些人为了理
想而奋斗,有些人还在漩涡中挣扎,总之,时代在一定程度上控制着所有人的命运,但总的来说还要依靠自己,而不是依靠时代,如火如荼
的时代已经过去了,未来迎接我们的是风一样的时代,我们的党,可以相信马克思,而让我们的百姓相信什么,难道也相信马克思吗?百姓
是追求实际的,但凡是自私的人,都像野草一样,贪根深重,如果能经常除去心中的野草,已经算是脱俗的人了。利益是每个人都需要的,
但不要因为过度追求利益而扭曲出卖了自己的灵魂。

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发表于 2014-12-11 23:10:41 | 显示全部楼层
人的识别

人本身有六种识别能力,即眼鼻口而触意,眼所看,鼻所嗅,口所味,耳所听,触所感,意所知,这是人体的感知。其实意识就已经很了不起了,很多时候,我们不了解未知的东西,就是因为没有意识,没有对它的本质的了解。那么六识之上是什么呢?什么可以超越意识呢?也就是什么包裹着意识呢?其实就是烦恼,無明,烦恼与無明来源于哪里?来自于宇宙和黑暗,人生活在这个星球,所首先感受到的就是無明烦恼黑暗,其实也就相当于佛教所说的末那识,以为無明与黑暗是包裹着人本身的,从而导致人无法联想,佛教里说它是不好的识,但是無明与烦恼里有个大学问,即是中国传统儒学,儒学就是讲述所以無明烦恼的所有的道理的,所以这是一门大学问。在所谓的第七识外面是什么?是什么包裹着第七识,其实也就进入的心的范围,对于外界乃至宇宙的了解,其实也就是佛教的范围,佛教说阿赖耶识是个巨大的仓库,也就是说我们的心是个巨大的仓库,专门储备知识。如果心的范围再往外一圈,是什么包裹着心识,也就是外一层是什么?也就是所谓的第九识,也就是道的识别,道可以延展的空间就大了,可以达到宇宙中任何一个空间,任何一个角落,都在道的范围内,佛教说它是阿陀那识,是思想的瀑布。

人们在生活中,而生活是最根本的,有的是杂乱的人生,有的是纯净的人生,每个人都有既定的观念,这个观念发展下去,就成了人的基本意识,所说的第七,第八,第九识,其实也就隐藏在第六识意识里,第七第八第九识也就是人的潜意识,如果说前六识是能肉眼看见的冰山,后三识就是冰山的水下部分,看不到的部分。所说的识是人的感知领域,是因为能说清楚所以才用‘识’做为一个话头,如果把它看成一个简单的工具,只是用‘识’这个工具把所有都提起来,便于人们能看清楚。

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发表于 2014-12-12 13:50:17 | 显示全部楼层
本帖最后由 大自在 于 2014-12-12 13:52 编辑

色受想行识



什么是色呢?佛教说万物皆是色,也就是万物,包括人体,最初的那个能感知的本质,就叫色。什么是受呢?所有物质与物质,人与人的相互作用,传递,都包含在受里,比如:受冻,受风,受热,都是受,物质与物质,人与人能够传递的那个本质,叫做受。想是什么?有人说大脑在想,心在想,还有别人在想什么?这都是想,想的重要原因就是为什么?为什么这样,为什么那样。是什么原故。行是什么?行可以说是任何运动都叫行,人的运动,天体运动,洋流运动,这都是行。什么是识?就是了解了各种运动的规律,叫做简单的识别,一切规律性的东西,在总结之后,都叫识。


世界上没有单纯的色受想行识,它们都是相互作用的。佛经上讲,观自在菩萨,无色,无受,无想,无行,无识,在我认为无色,是自身的色销尽了,但是色是永远存在于物质世界中的,只是自身的色销尽了,色本身属于阴,阴尽而阳生,色的阴的部分销尽了,色的阳的部分就出来了,但这时的色的阳的部分,已近不能叫色了。这五点都是这样,比如:受的阴的部分销尽了,阳生出来,受这时就已经不能叫受了。转化成别的了。色受想行识这五个都是这样。


色受想行识这五种东西,是人必不可少的,单纯的色,单纯的受,单纯的想,单纯的行,单纯的识,是对人的心理起不了本质性的作用,如果只是各种阴境,在这些单纯的境界里人是没有觉悟的,只有它们相互作用时,加上人的感知,所以人开始觉悟了,或者说是人从本质上改变了。

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发表于 2014-12-16 16:29:03 | 显示全部楼层
佛家之谈


愚痴,是无边的苦海,本身忍受了世界上最苦的苦恼,日行一善,最终可不再愚痴。骄慢,又是一个巨大的苦海,当你知道这个世界没有一样东西是属于你的,都是暂时的,你就从这里面走出来了。嫉妒,又是一个巨大的苦海,什么别人有了钱了,别人有什么了,其实,你换个角度看看,其实这个世界每个人都很可怜的,拿着自己喜爱的物品,可怜巴巴的,每个人都一样。这三个是巨大的苦海,只有从里面跳出来了,才能上岸,才能解脱。


贪嗔痴慢疑,什么是贪?就是这也想要,那也想要,有句话叫草民,为什么叫草民?贪根深,如果除了草,它又长,除了又长。什么是嗔?就是善恶太分明了,心里老有个‘我’存在,不知道还有个‘无我’的境界存在。什么是痴?就是这也放不下,那也放不下,这个人就痴了。什么叫做慢?就是一个人傲慢无比,自大叫做慢。什么叫疑?对这个觉得也有问题,那个也有问题,老是不能相信他人,叫做疑。


佛家,救救人还可以,谈到治国,那就不行了,佛家讲的嗔,而孔子那一套不是嗔吗?佛家讲痴,道家那一套不是痴吗?所以没有绝对的事情,也没有绝对的道理,有些人为了寻求真理,而耽误了一生。有些人为了现实中的利益,也耽误了一生,佛陀看透了这一切,劝人们,苦海无边,回头是岸,所以佛陀是伟大的,是我们后人永远值得敬仰的。

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发表于 2014-12-21 16:00:16 | 显示全部楼层
感悟:  生命的真谛与无知的理想

我们每一个生命虽然都在因果之中,但是一只小小的蚂蚁,不因为它是一只小小的蚂蚁而悲哀,它任凭岁月摆布,无怨无悔,也许这就是生命的真谛。

我们的理想,大多数是和无知相联系的,因为无知,所以产生了很多理想,当遇到实际问题时,才知道愚公移山的困难,一只蜗牛的理想是吃到可口的树叶,它的理想多么简单,我们要向它学习。
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发表于 2014-12-23 00:22:35 来自手机 | 显示全部楼层
本帖最后由 大自在 于 2014-12-23 11:45 编辑

修行中的四种魔障

1.烦恼魔

烦恼起于心,是心的变现,心的本质是菩提,心的本质也是烦恼,所以说菩提既烦恼,要知道,烦恼是去不掉的,也就是心是去不掉的,不专注于心的作用,也就是不理会烦恼,也对于人起到很大的作用,也就破了烦恼城。

2.死魔

人皆有死,有人谈之色变,其实人虽然肉体死了,但是灵魂还在,在经历种种考验下,再转化成人。没有什么可怕的。

3.五蕴之魔

色受想行识,五种阴境又称之为五蕴,首先要破除五蕴才行,色蕴,万物都是有颜色的,但是只是混合后的颜色,其实所谓的颜色连无色都不是!受蕴,受与不受,都是在受中,不受也在受中。想蕴,想与不想,都在思索意识中,所以索性抛到想与不想。行蕴,行动是因为利益的驱使,当和尚念经这样不行动,也在行动中。识蕴,识识与不识,是同样的,只是知与不知的区别,没有本质区别。

既然受与不受,都在受中。想与不想,都在想中。行与不行,都在行中。识与不识,都在识中。索性把他们抛掉,落个干净。

4.天魔

前三种魔,是心的变现,都是自己心所变化出来的,可以说三界唯心变,三界都是唯心变化出来的,第四种魔不是自己的心变化出来的,是他化自在天的魔们变化出来的,这些魔都有无穷的力量,如果能战胜天魔,全靠自己的本领。当前三种魔破除之后,自然会有第四种魔来搅扰,自己把第四种魔破了就行了。

这是修行中的四种魔境。
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发表于 2014-12-30 13:03:24 | 显示全部楼层
烦恼和無明的由来

烦恼是由心变化出来的,心本来是一朵虚空中的莲花,但是人偏要弄点草种上,有的还放上

一层层大石头,在大石头上种上草,把石头搬掉,把思索去掉,莲花自然就开放了,思索如

同铁丝,是捆绑固定烦恼的,所以说要把它们都去掉,可以说烦恼是因为無明来的,無明好

比是人的大脑,無明是从哪里来的呢?是从世间的染著来的,人被世间污染了,所以产生了

無明。
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发表于 2015-1-22 20:11:54 | 显示全部楼层
对世界的认识

我们这个世界,可以粗略的分为两个世界,即有形世界和无形世界,有形,是山川河流,花鸟鱼虫,无形是什么呢?

举个例子:我们的耳朵,多数声音可以听到,但是有些声音听不到,我们的视力也是一样,多数东西可以看到,少数

的东西却看不到,这是人体器官的局限性。佛教说,有魔,有仙,其实也是有一定道理的。佛教讲空,楞严经上讲有

50种魔,其实人如果悟到空了,自然有魔进来,前脚一空,后脚魔就进来了,所以要把这些魔消除掉,其实也并不是

消除掉,你认识到它了,它自然就跑掉了。我们生活中其实并不一定非要悟到空,但是其实很多人,狡诈,奸诈,奸

滑,其实这都是魔,这些魔很厉害,甩不掉。是我们没有真正认识到它们,如果真正认识到了,它也就逃跑了。对于

佛教来书,五十种魔是空的产物,佛教对空的解释,已经是详尽了。但是佛教没有对“有”解释清楚,佛教虽然说是不落

空有两边,其实还是没有解决“有”的问题,这就要依靠道教解释‘有’这个世界了,但是不要忘记,道教讲的‘有’并不是有形

世界的‘有’。




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发表于 2015-2-5 21:13:02 | 显示全部楼层
本帖最后由 大自在 于 2015-2-6 16:58 编辑

佛陀的波若

世间有驴马,驴马也有智慧,可是它们不会讲话,如果它们会讲话,大概就到了佛的层次了吧,

世间的人都有智慧,这个智慧是很坚固的,它虽然很坚固,但它不是执着,每个人智慧的层次

不一样,也就是智慧的程度不一样,佛陀刚得道的时候,有人拦住它,说:你得道了,你得传

道给我们。佛陀说:止,止,吾法妙难思。意思是说,行了吧,行了吧。我这个智慧哪是你们

那个脑袋瓜能想出来的。由此可见,佛陀的智慧的程度,应该说是波若,不是普通人能达到的

,但正因为每个人层次不同,所以所悟的东西也不同。在社会中,聪明的程度不同,也会有不

同的结论。
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发表于 2015-2-9 23:05:12 | 显示全部楼层
心性的研究

每个人都有意识,但是并不是一个意识,应该说每个人有四个意识,第一意,第二意,第三意,第四意,

但是要注意,使用任何一种意识,都不是不是无敌的,因为这四种意识是均衡的的力量,谁也打不倒谁,

其实这四种意识都是假的,那么什么是真的呢?答案就是执着与自我。如果打破了执着与自我,就是空,

再往下一层,如果打破了空,就是虚,打破了虚,就进入了八卦的领域,就这样一层一层打破下去,会

发现每一层都有玄机,当你破到最后,发现这个执着和自我还在哪里,那个就是我,是灵魂,它是不会

走的,那个走不掉的,就是自我,如果证明了自己的灵魂,才初步的得了果,由这个果往下走四十二步,

就可以入圣了。


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发表于 2015-2-24 07:28:18 | 显示全部楼层
本帖最后由 大自在 于 2015-2-24 09:01 编辑

感悟2:秘在形山与心的因由

我们这个世界,无形的东西往往控制着有形的东西,也就是无形世界控制着有形世界,这就是佛教所讲的秘在形山吧。

我们每个人都有心,无论是基 督教,伊斯兰教,佛教,都是在讲心,但是心并不是人的根本,它只是与根本相连,而人真正根本就是自己的灵魂。
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发表于 2015-3-5 21:08:43 | 显示全部楼层
一粒米和一根头发

一粒米和一根头发可以想到什么?如果一个人一餐只吃一粒米,这当然吃不饱,如果揪去人一根头发,人也是会疼的,一粒米也是有生命的,平时要节约每一粒米。儒学是中国的根本之学,佛教说:佛门一粒米,大如须弥山。道教最讲道法。佛教就好像是一粒米,道教就好比是一根头发。儒学讲的是什么?答案是原则,佛教讲空,实际上人能空的了吗?正因为这个世界上没有人做到完全讲原则,所以儒学要人们讲原则,佛教的理论往往越描越黑,道教就有点吃着碗里的看着锅里的,什么是最讲原则的,只能说中庸接近原则,佛教与道教的毛病就是离实际远,有点不切实际。不了解儒学就无法了解中国文化,儒学就是把人当人看,儒释道本身是不同的理论,所以是无法合并的,儒学说人完完全全是人性,因为人毕竟不是动物,宋明理学是儒学的变形,因为它固定下来了,头脑中的模式一旦固定下来,往往是很可怕的,就像是理想和现实胶着时,容易产生臆想,现在的人就流于臆想,它就不是原则本身,它把人和动物两种属性融合到一起了。有人说儒学是犬儒,这就是冲突,只有狗一样的人才能说出这样的话。
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发表于 2015-3-10 21:59:19 | 显示全部楼层
简单的灵魂变易组合法

道教说,人有三魂七魄,这没有错,人先天是有三魂的,一个是父亲的,一个是母亲的,一个是自己的,自己是起决定性作用的。但是有一天,你发现这些都是性格,也就是说你自己的性格就是这三个。自己的后面隐藏的就是你自己的灵魂,如果有一天你把这三种性格抛掉,也就是把父亲的母亲的抛掉,并把自己的性格方面的抛掉,你就会脱胎换骨,这时候,会有十四个潜灵进入你的身体,这十四个潜灵会组成你新的性格,也就是说以前的简单妄想都没有了,具有的是理性,或者是感性的思维,这十四个东西围绕在你本身的灵魂周围,构成了你完整的性格,但是如果看到这一点,觉得要做完本的自我,就可以把这十四个潜灵拿掉,这时你就成为完本的自己,这是灵魂一些简单的变易组合的方法。
真正修行的人,就是修自己那个原本的灵魂,原本的灵魂可以说是反物质性的,所以能和身体牢不可分,修行的人,是要断烦恼,断無明的,这个很难断,如果把这个反物质性的本我的灵魂完全转变了它的属性,就可以入定了。入定就是灵魂请假,去忙别的去了。当然,佛教有一句话,诸苦已尽,诸苦如果真的尽了,就是灵魂的無明没有了,也就是反物质这个属性已经转变成正物质了,正是这个正物质灵魂,就不必入循环了,但是还在因果里,因为这个灵魂如果堕落,还得进入循环,看佛经一句话多么简单,诸苦已尽,其实要做到太难了。人世间,也就是红尘中,用一些简单的方法,是可以转变自己的态度的,但是要这样做也是要下一定的决心。



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发表于 2015-3-23 15:50:06 来自手机 | 显示全部楼层
国学讲的是原则

这个社会说它复杂,它就复杂,说它简单,它就简单,所以学国学来说,不要太自大,而了断尘缘是学国学必须的。凡是人们的认为,有正必有反,有善必有恶,就像一枚硬币,有正面必然有反面,但是不要忘记,人是凌驾于善恶之上的,这是人的绝学。有时候,人的妄想总是放不下,这是为什么呢?原因就在于我们人的分辨,分别,有时候不去分辨了,也就放下妄想了。佛教大家都知道,分为大乘和小乘,大乘里有很多经典,小乘主要就是阿含经,有时候人们总是小瞧小乘,说那是东南亚人们的,其实小乘里面是有厉害的人物的,它们甚至可以直接摧毁大乘。我们生活中为什么有那么多欲望,其实就是我们那个所得心要的太多了,有时候我们适当减少自己的所得,甚至是地位,也就相当于减少了自己的欲望。中国现在发展很快,但是穷人还很多,很多人生活在阿富汗水平,说明发展对于有些穷人没有用呀!但发展并没有错。我们大家的思考都有自己的轨道,而现在的社会仿佛无法前进,这个时候我们不妨用脱轨试的思考,也许也许对人有些帮助。我们中国最真挚的学问在于周易,相对于儒释道,周易就显得现实,而儒释道有点如梦如幻,而周易就是每一天的真实与现实,能了解梦与现实的差别也就了解了周易。

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发表于 2015-4-1 19:55:15 | 显示全部楼层
唯心主义还是唯物主义

我们每一个人的欲望都是无限的,上至历朝皇帝,下至乞丐都是一样的,所以有的人的欲望之大,可以拥有几百亿元,而又有人身无分文。人是有灵魂的还

是没有灵魂的?这是个大问题,可以肯定的说人是没有灵魂的,所有的灵魂都是外来的,要赶走他们,当你认识到它了,它就跑了。人和人不管多富贵都是

一柸黄土,为什么佛教说,三缘合和,其实是第三方带动着人长大的,而人一旦成熟以后,也就可以从唯心转向唯物,就可以撵走一些没用的,比方说:我

们小时候看书,有十万个为什么的书,那是什么?那是‘不知道’鬼,入了心腹,什么胸中藏着十万兵,实际上是十万个‘不知道’鬼,当你认识到它了,它就跑

了,带着十万个小弟排队跑了,这时心中空空的,什么妄想也没有了,因为杂念没有了,好比是空空道人一样,为什么有个空空道人,第一个空,灵魂的明

心见性,第二个空,把所有的灵魂都赶走,剩下自己。自己再去修,为什么要赶走所有的灵魂,因为他们都是唯恶的。
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发表于 2015-4-1 21:06:19 | 显示全部楼层
我的观念 (2)

       在进30年中国经济飞速发展,成为世界上发展最快的国家,为世界所瞩目,而欧美发达国家国家经济发展十分缓慢,甚至有的还负增长。究其原因,这当然要归功于改革开放的伟大政策。
  在改革开放以前,M当政的时候,我们国家为计划经济体制,国家完全操纵和干预经济,吃大锅饭,搞平均主义,人民的积极性差,经济发展缓慢,在改革开放前夕国民经济已经处于崩溃的边缘,显然这种经济体制弊端很大,不能适应国家的经济发展。但当时以M为首的国家领导人认为只有计划经济才是SHZY的经济体制,而西方资本主义国家的市场经济体制是资本主义的东西,我们不能采用。
  在D上台之后,首先进行了真理标准大讨论,确定了“实践是检验真题的唯一标准”,实践证明市场经济比计划经济优越,人们停止了关于“姓资”还是“姓社”问题的讨论,市场经济是发展经济的一种手段,SHZY国家也可以运用,同样资本主义国家也有计划,为什么SHZY国家不能实施市场经济呢。D的名言“不管黑猫白猫,捉住老鼠就是好猫”,我国逐渐确立了市场经济体制,这是经济体制的变革,另外改革开放以前我们是“闭关锁国”,在确立市场经济的同时,我们也打开了窗户,让外面新鲜的空气进来——这就是对外开放,对外开放成为了我们一项基本国策!现在改革开放过去了30年,事实胜于雄辩,我们的生活发生了翻天覆地的变化!!
  以上就是我们国家经济飞速发展的原因,源于政策的英明!我们之所以有今天的幸福生活,要感谢我们敬爱的邓爷爷。我个人认为他的功绩不亚于M建立新中国,因为是他带领我们致富(虽然说改革开导致放贫富差距拉大),使我们活的更加有尊严,更加体面。
  M是个天才的军事家,政治家,但是他不懂经济,在他的带领下,中国经济发展很慢,出现了很多经济失误,比如说大跃进等等,整天还是阶级斗争,把国家弄得不像样。刘少奇当时提出的思想和D后来改革开放的思想一致的,但是触犯了M,让认为党内还存在所谓的“走资派”,于是发动了“文化大革命”,致使中国倒退了几十年,与外国的差距更大了。
  现在中国经济发展很快,因为起点低,以后肯定会慢下来的。现在表面很辉煌,实则存在很多问题,比如说贫富差距越来越大,地区发展严重不平衡,城乡差距拉大等等,这都是亟待解决的问题。我们现在衡量经济发展主要用的是GDP指标,但是它的缺陷很大,比如说GDP显示我们国家已经超越日本成为了世界第二大经济体,但是人均GDP非常落后,还不能反映国民的幸福度等等。
  现在中国经济飞速发展,外国追捧说是“中国奇迹”。其实类似我们国家的飞速发展,外国有很多例子,比如说日本,在第二次世界大战后,经济飞速发展,在上个世纪60世纪就成为了世界上公认的资本主义强国,还有韩国,上个世界80年代,创造了汉江奇迹,现在也是发达国家。我们应该把借鉴它们的发展经验和吸取它们的教训,比如日本现在经济疲软,甚至停止,这就是在经历了一个鼎盛之后的衰败!很多人说中国现在的经济发展状况很像当年的日本的辉煌,但我们国家一定不要重蹈日本的覆辙!

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发表于 2015-4-1 21:08:15 | 显示全部楼层
中华千年我之见

      中华的上古社会大概是在夏代~商代~周代,现代给我们留下了什么思想,从《夏小正》可以略知一二,夏代天气酷热,夏小正记载有颁冰,是不是遇到有人立了功劳,就赏他一块冰,我想奖状也是从那来的吧。夏小正有纳民蒜,我想那个社会无所依,如果想剥削他人,就纳一些鸡毛蒜皮的东西,现代的个人所得税,也是从那来的吧。还有剥禅,大概是母系氏社会的女人们害怕男人禅定思考,就剥光那些思考者的衣服,让他们赤条条,这样怎么思考也无所得。这是上古人的思想。
      中古是从春秋战国起头,诸子十一家的思想进入封建社会,封建社会,用的实际上都是这十一家的思想,儒家首当其冲,所以棒打出头鸟,它被骂的也最多,到了清朝,封建社会真正解体。
      到了现代社会流行无思想,非主流也是其中的无思想,有点像佛教社会,即承认不存在,也承认存在。好像是一道双向选择题,可选择思想,也可以选无思想。
      现代社会有一个大问题,能源问题,不过科学依然存在,仍然会长时期的帮助我们。
      上古的思想,下古的思想,是宝贵的遗产,我们要运用好它。
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发表于 2015-4-1 21:12:07 | 显示全部楼层
天人合一

    人与天的关系一直是中国人,魂牵梦绕的东西,人要与天合,岂不是让人笑掉大牙,这绝对是神马。天一直是与地合的,人要能与天合,证明这个人粗到一定地步了,这不是讽刺,孔门吃康,你说他有多粗,所以他能与天合。社会道德渐降渐分,人的欲望越来越大,包括境界欲望(精神层面)物质欲望(外在所得)本体欲望(情爱方面),其实人总体上就这三种欲望,动物人也就需要这三种,外在物质(水,食物,空气),内在精神(各种境界),内在物质(人的本体)。还有的就是第四种,情感的交流与宣泄,把前面的三种来个三合一,就是第四种。现代人难就难在第四种上面,不能宣泄,情感宣泄是被禁的,被封起来的,自打封建社会起这第四种就被禁,所以中国人发明了天人合一,这种作憋出气的方法。
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