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国史之道---《华夏源流》

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发表于 2014-1-3 17:14:19 | 显示全部楼层 |阅读模式
华夏源流

华夏者,中国之古称,或谓古汉族之自称也。

辞书乱解之华夏  华夏一词,在《辞海》①中的解释:
亦作“诸夏”。汉族先民或中国(中原)的古称。通常认为始见于《左传·襄公二十六年》“楚失华夏”。最早以“华”、“夏”分称者较多。“华”意为“荣”(《说文·华部》),“夏”意为中国之人(《说文·夊部》)。中国则含有“中原”之意。《尚书孔氏传》中称:“冕服采章曰华,大国曰夏”;孔颖达疏谓“中国有礼仪之大故称夏,有服装之美谓之华”,并认为华夏连称“谓中国也”。……
后面还有几句话,懒得抄了。

华夏一词,在《辞源》②中的解释:
《书·武成》:“华夏蛮貊,罔不率俾。” 疏:“夏,大也。故大国曰夏。华夏谓中国也。”三国魏曹植《曹子建集·九·七启》:“威慴万乘,华夏称雄。”华夏初指我国中原地区,后来包举我国全部领土而言。
作为中国辞书的权威之作,《辞海》和《辞源》竟然如此解释,可谓贻笑大方矣。
此词条的作者还是回家卖白薯去吧。^-^

《辞海》该词条的作者,移花接木的功夫实在了得。
先是把华的意思解释为,荣。
华者,《说文》云:荣也。
但是这个荣,是什么意思呢?
按照《辞海》的解释,有望文生义者云:华夏原义为光荣的夏人,即荣耀的中国人。
扯吧,扯到淡腾。^-^
荣者,《尔雅·释草》云:木谓之华,草谓之荣。
用现代汉语来说:木本植物的花叫做华,草本植物的花叫做荣。

《尚书孔氏传》,学界一般称其为伪《孔传》。
真正的《孔传》为孔安国所作。可惜,历永嘉之乱,与《古文尚书》一起皆不知所踪。
我们今天见到的《孔传》和《古文尚书》,是后世托伪之作,故称之为伪《孔传》和伪《古文尚书》。
该词条所引之孔颖达疏,并非出自伪《孔传》,而是出自《春秋左传正义》。
《左传·定公十年》云:裔不谋夏,夷不乱华。
孔颖达疏曰:中国有礼仪之大,故称夏;有服章之美,谓之华。华、夏一也。
该词条作者竟让把伪《孔传》的传,和《左传》的疏拼凑在一起,可谓别出心裁。
乾坤大挪移耶?!
之后抄书竟然都要抄错,孔颖达说的是服章之美,竟然抄成服装之美。
于是服装一词,得以提前诞生了几百年。
您对中国文化的贡献着实令人钦佩啊!^-^

《辞海》引了伪《孔传》,于是乎《辞源》就要引伪《古文尚书》。
没有最伪,只有更伪乎?^-^
我们今天看到的《武成》,即出自伪《古文尚书》,是公认的伪篇。
《辞源》竟敢拿伪篇出来说事,写这个词条的砖家,您大脑没进水吧?!

新版的《辞海》和《辞源》,华夏词条写成什么样?懒得去看了。
治学者,必有学养也!
好自为之吧。

华夏训诂      先来解释一下华、夏,这两个字。

华本字作𠌶。
𠌶者,华本字也。隶作𦶎,俗作花。
𠌶者,《说文》云:草木华也。从𠂹亏声。
𦶎者,舛雜之貌。又不正也。

华者,《说文》云:荣也。
段注《说文》曰:俗作花。其字起于北朝。
华者,《尔雅·释草》云:荂也。
荂者,《韵会》云:荣也,华也。
荣者,《尔雅·释草》云:木谓之华,草谓之荣。不荣而实者谓之秀,荣而不实者谓之英。 
华,象形字,花盛开貌。
故,华者,花也。
华字见于金文,甲骨文未见也。
华者,花之本字也。
花,形声字,段玉裁以为起于北朝。
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夏-金文                       夏-小篆

《周书》所见之华、夏     《尚书·周书》当是我们今天能够看到的中国最早的第一本书了。
华、夏二字皆见于《周书》。
其中,华字凡一见,夏字凡二十三见。

华字凡一见。
《顾命》凡一见:
华玉仍几。
曾运乾注曰:华玉,五色玉也。
曾说是也。
华者,花之本字也,先秦无花字。
华玉者,花玉也。谓之五色玉也。

夏字凡二十三见。③
《君奭》凡一见,《康诰》凡一见,《召诰》凡四见,《多士》凡五见,《多方》凡十见,《立政》凡二见。
其中,《君奭》云:惟文王尚克修和我有夏。
《立政》云:乃伻我有夏,式商受命。
我有夏,为周人自称。
《康诰》云:用肇造我区夏。
我区夏,亦为周人自称。

《逸周书》今人以为周初真古文的篇章中,华字未见,夏字凡一见。
《度邑解》凡一见:
自洛汭延于伊汭,居阳无固,其有夏之居。
有夏,谓夏人也。

华字,在《周书》中凡一见,其义为,花。
夏字,在《周书》和《逸周书》中,凡二十四见,其义为,夏国或夏人。
多数时候,夏字作为对前朝或先人的称谓。
而上面引的《周书》中的三个例子,则是以夏为自称。

华字辨析      夏字的意思很明确。但是,华的意思呢?
华者,花也。
是为华之本义。
那么,华字的引申义是什么时候出现的呢?
《周书》中,华字作花解,为其本义。

来看看《诗经》。
《诗经》,是我国第一部诗歌总集。有言,其收入自西周初年至春秋中叶五百多年间的诗歌三百零五篇。《诗经》收录的诗歌起自西周初年,这个论断大可值得怀疑。其中号称周公所作的诗,已被证明是后人托伪之作。然谓《诗经》收录的诗歌终于春秋中叶,则是可信的。则《诗经》当是我们今天能够看到的中国最早的第二本书了。
我们来看看华字在《诗经》中的用法。
华字在《诗经》中凡十六见④,重句不计。
《小雅·鹿鸣之什·白华》、《小雅·鹿鸣之什·华黍》两篇今佚,题目中有华字,其义不明。
其余十四见,十二见为华之本义。
余二见,一为琼华,一为白华,亦当以华之本义作解。

琼华者。
《国风·齐风·著》云:俟我于著乎而,充耳以素乎而,尚之以琼华乎而。
毛传曰:琼华,美石,士之服也。
当是石之美者若琼华,故谓琼华为美石也。
则华者,亦花也。

白华者。
《小雅·鱼藻之什·白华》云:白华菅兮,白茅束兮。
毛传曰:白华,野菅也。已沤为菅。
菅是一种植物,故白华亦当是一种植物。
当以其花白而得名也。
则华者,亦花也。

《诗经》中的华字,均可用花字替换。
由此,我们近乎可以得出这样的结论:在春秋中叶之前,华字就是花字,其衍生义尚未产生。

华字最早的引申义,大抵见于老子的《道德经》。
前识者,道之华,而愚之始。是以大丈夫处其厚,不居其薄;处其实,不居其华。(《道德经·第三十八章》)
高亨《老子注译》云:华,古花字。老子之意,花是虚美而无实用。
窃以为:花者,多轻薄,而极少厚重者也。
故,华者,谓浮华也。
华字在《道德经》中,仅见于此。

《论语》为春秋、战国之交的文字。
华字在《论语》中凡三见,为:子华、公西华、常棣之华。
子华、公西华者,公西赤也。
孔圣人之弟子,姓公西,名赤,字子华也。
常棣之华者,引《诗经》之文也。常棣之花也。

《左传》中华字很多。大体有几种情况:一曰,华字本义;一曰,华氏;一曰,名华、字华;一曰,地名;一曰,代指中国。
华字本义。
《左传·文公五年》云:且华而不实,怨之所聚也。
华而不实者,花而不实也。
以华字为氏,为名,为字,其义不知。
以华字为地名。
如华阴、华山者,华字皆当作崋,谓崋阴、崋山也。
此崋,非彼華也。
以华字,代指中国。
《左传·襄公四年》云:诸华必叛。戎,禽兽也。获戎失华,无乃不可乎?(魏绛言)
以华、夏二字联用,代指中国。
《左传·襄公二十六年》云:楚失华夏,则析公之为也。(声子言)
以华、夏二字分用,代指中国。
《左传·定公十年》云:裔不谋夏,夷不乱华。(孔丘言)

此时,华字诸多的引申义尚未产生。
《左传》中突然以华字代指中国。
华夏者,花夏耶?

还好,《国语》中,首次出现了华字的褒义引申义。
《国语·鲁语上·十六》云:
仲孙它谏曰:“……妾不衣帛,马不食粟,人其以子为爱,且不华国乎!”
文子曰:“……且吾闻以德荣为国华,不闻以妾与马。”
华国者,光耀其国也。
国华者,国之光彩也。

则华夏者,光彩之中国人也。

总结       考据是一件很枯燥的事情。^-^
华、夏二字,皆见于金文,而不见于甲骨文。
则此二字的历史最多只有三千年。
是故,商人与华夏无关。
夏字的本义是夏国,或者夏人。
许慎童鞋以为,夏,为中国之人。
基本正确。
华字是花的本字。其本义就是花。
华字的褒义引申义始见于《国语》,大概是在战国初年之后。
华夏一词,始见于《左传》,可以确定是在战国初年之后了。
则华夏一词,作为中国的古称,实在是产生得太晚了一些。^-^
注:①《辞海》版本,1989年版,1990年12月第1版,1996年11月第15次印刷。

②《辞源》版本,修订本,1-4合订本,1988年7月第1版,1988年9月北京第2次印刷。

③夏字于《尚书·周书》凡二十三见(注解请参看拙作《周书今译》):
《君奭》凡一见:
惟文王尚克修和我有夏。
《康诰》凡一见:
用肇造我区夏。
《召诰》凡四见:
相古先民有夏。
我不可不监于有夏。
我不敢知曰,有夏服天命,惟有历年。
上下勤恤,其曰我受天命,丕若有夏历年。
《多士》凡五见:
有夏不适逸,则惟帝降格,向于时夏。
乃命尔先祖成汤革夏。
惟尔知惟殷先人有册有典,殷革夏命。
夏迪简在王庭,有服在百僚。
《多方》凡十见:
惟帝降格于夏。
有夏诞厥逸。
乃大降罚,崇乱有夏。
亦惟有夏之民,叨懫日钦,劓割夏邑。
刑殄有夏。
惟夏之恭多士。
代夏作民*主。
非天庸释有夏。
乃惟有夏图厥政。
《立政》凡二见:
古之人迪惟有夏。
乃伻我有夏,式商受命。

④华字于《诗经》凡十六见,重句不计:
《国风·周南·桃夭》云:桃之夭夭,灼灼其华。
毛传曰:桃有华之盛者。夭夭,其少壮也。灼灼,华之盛也。
华者,花也。
《国风·召南·何彼襛矣》云:何彼襛矣,唐棣之华?曷不肃雍?王姬之车。何彼襛矣,华如桃李?平王之孙,齐侯之子。
孔颖达疏曰:上章言唐棣之华,此章不言木名,直言华如桃李,则唐棣之华如桃李之华也。
华者,花也。
《国风·郑风·有女同车》云:有女同车,颜如舜华。
毛传曰:舜,木槿也。
华者,花也。
《国风·郑风·山有扶苏》云:山有扶苏,隰有荷华。
毛传曰:荷华,扶渠也,其华菡萏。
华者,花也。
《国风·齐风·著》云:俟我于著乎而,充耳以素乎而,尚之以琼华乎而。
毛传曰:琼华,美石,士之服也。
当是石之美者若琼华,故谓琼华为美石也。
则华者,亦花也。
《国风·桧风·隰有苌楚》云:隰有苌楚,猗傩其华,夭之沃沃。乐子之无家。
所谓苌楚,即羊桃。
华者,花也。
《小雅·鹿鸣之什·皇皇者华》云:皇皇者华,于彼原隰。
毛传曰:皇皇,犹煌煌也。高平曰原。下湿曰隰。忠臣奉使,能光君命,无远无近,如华不以高下易其色。
华者,花也。
《小雅·鹿鸣之什·常棣》云:常棣之华,鄂不韡韡。
毛传曰:常棣,棣也。
华者,花也。
《小雅·鹿鸣之什·采薇》云:彼尔维何?维常之华。
毛传曰:尔,华盛貌。常,常棣也。
华者,花也。
《小雅·鹿鸣之什·出车》云:昔我往矣,黍稷方华。
孔颖达疏曰:则中国黍稷亦六月华矣。
华者,花也。
《小雅·鹿鸣之什·白华》(今佚)
《小雅·鹿鸣之什·华黍》(今佚)
《小雅·甫田之什·裳裳者华》云:裳裳者华,其叶湑兮。
孔颖达疏曰:诗人遇谗绝世,伤今思古。言彼堂堂然光明者华也,在于上。又叶湑然而茂盛兮,在于下。华叶相与,共成荣茂。
华者,花也。
《小雅·鱼藻之什·白华》云:白华菅兮,白茅束兮。
毛传曰:白华,野菅也。已沤为菅。
菅是一种植物,故白华亦当是一种植物。
当以其花白而得名也。
则华者,亦花也。
《小雅·鱼藻之什·苕之华》云:苕之华,芸其黄矣。
毛传曰:苕,陵苕也。将落则黄。
陵苕者,凌霄花之别称也。
华者,花也。

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