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原文：
第二章 普贤菩萨
于是，普贤菩萨，在大众中，即从座起，顶礼佛足，右绕三匝。长跪叉手，而白佛言：“大悲世尊，愿为此会诸菩萨众，及为末世众生修大乘者，闻此圆觉清净境界，云何修行？世尊，若彼众生，知如幻者，身心如幻，云何以幻还修于幻？若诸幻性一切尽灭，则无有心，谁为修行？云何复说修行如幻？若诸众生本不修行，于生死中常居幻化。曾不了知如幻境界，令妄想心云何解脱？愿为末世一切众生，作何方便，渐次修习；令诸众生，永离诸幻？”作是语已，五体投地。如是三请，终而复始。
尔时，世尊告普贤菩萨言：“善哉！善哉！善男子！汝等乃能为诸菩萨及末世众生，修习菩萨如幻三昧，方便渐次；令诸众生，得离诸幻！汝今谛听，当为汝说！”
时，普贤菩萨奉教欢喜，及诸大众，默然而听。
“善男子！一切众生，种种幻化，皆生如来圆觉妙心，犹如空华，从空而有。幻化虽灭，空性不坏。众生幻心，还以幻灭。诸幻尽灭，觉心不动。以幻说觉，亦名为幻。若说有觉，犹未离幻。说无觉者，亦复如是。是故幻灭，名为不动。
善男子！一切菩萨及末世众生，应当远离一切幻化，虚妄境界。由坚执持，远离心故，心如幻者，亦复远离。远离为幻，亦复远离。离远离幻，亦复远离。得无所离，即除诸幻。譬如钻火，两木相因。火出木尽，灰飞烟灭。以幻修幻，亦复如是。诸幻灭尽，不入断灭。
善男子！知幻即离，不作方便。离幻即觉，亦无渐次。一切菩萨及末世众生，以此修行，如是乃能，永离诸幻。”
尔时，世尊欲重宣此义，而说偈言：
普贤汝当知：一切诸众生，
无始幻无明，皆从诸如来，
圆觉心建立。犹如虚空华，
以空而有相。空华若复灭，
虚空本不动。幻从诸觉生，
幻灭觉圆满，觉心不动故。
若彼诸菩萨，及末世众生。
常应远离幻，诸幻悉皆离。
如木中生火，木尽火还灭。
觉则无渐次，方便亦如是。 白话： 继而，普贤菩萨从大众座位站起，向佛行头顶佛足的大礼，又从左往右围绕佛转了三圈后，长跪在佛前双手合十，恭敬地请示佛道：“大慈大悲普世至尊的佛啊，希望您此刻能为前来参加这次殊胜法会的各位菩萨及其眷属、以及为未来末世修学大乘佛法的众生，开示讲解我们刚才听您讲的圆觉清净境界，要如何修行才能达到？普世至尊的如来佛啊，我想知道，若众生凡夫，知道觉性的知如梦幻不实，自己的身心如梦幻不实，可为什么还要借助如幻的身心修行，以幻修幻求证觉性呢？假若所有的幻性全部灭尽，则我们自己就处于无心的状态，既然无心那么又是谁在修行呢？又再说，修行也是梦幻不实，那么修行也没有了实义，不须修行，但若诸众生凡夫从来就不修行，那么就会长久处于梦幻的生死轮转中，不会明白自己所认知的生死轮转，不过是颠倒错误所致的虚幻境界，又如何使众生凡夫，纠正自己的颠倒错误认知，从生死轮回的虚幻境界走出得到解脱？希望大慈大悲的如来佛，今天能为我们在座及末世众生开示，有什么方便的法门，逐渐有顺序的修习，使我们及末世众生按此修习，就能得到觉悟，永远脱离如梦幻般的生死轮回痛苦境况。”普贤菩萨作了以上发言后，对佛行五体投地礼。这样反复发言行礼三次。
佛在普贤菩萨发言行礼三次后，对着普贤菩萨向与会大众讲道：“很好，很好。普贤菩萨，你能够为诸菩萨及未来末世众生，请问如来修习以幻修幻得正等正觉的菩萨方便法门，以及修习此法门的逐渐顺序，使修习此法门的菩萨及未来末世大众，能够远离颠倒错误认知所致的梦幻境况，得到正等正觉。与会各位及未来大众，你们要认真恭敬地听，我为你们详细解说。”
听佛说要详细讲解以幻修幻，得正等正觉的菩萨方便法门，普贤菩萨及与会大众踊跃欢呼后，都静静地认真听佛讲道：
“与会大众及未来大众，你们要知道，一切众生的种种错误认知虚幻不实境况，都是产生于自己本具同如来一样的圆觉妙心。犹如有眼病的人，所见的虚空中有彩色，但虚空本身与没有眼病者所见虚空一样，没有彩色、没有分别。眼病者眼疾痊愈后，所见空中没有了彩色，在他眼病时所见的有彩色的虚空，与眼病痊愈后所见的没彩色的虚空，其虚空本身没有变化。众生凡夫的错误认知颠倒幻境，依如幻的身心修如幻的佛法，使之得到纠正，恢复本有的清净觉性，一切错误的知见得到了纠正，虚幻的境况消失了。自己本有的觉性在修行前后、如同眼疾痊愈前后的虚空一样没有变化，如如不动。若果我们依靠自己的如幻身心，拿如幻的佛法来说自己的觉性，所说的觉性其实也仍是自己的幻觉，而不是自己的觉性本体。所说的觉还是自己的颠倒幻觉，没有离开虚幻不实的境况。若果依此说自己没有觉性，同样是幻觉，没有证入自己的如如不动觉本性。因为真正幻想灭尽，自己的真觉本性如如不动，一念不生，而自己认为或言说自己觉或不觉，皆是心动幻境非本觉真心实境。
与会大众及未来大众，你们要远离一切虚幻不实的妄想。同时，你们要知道，这远离虚幻的愿望也仍然是虚幻之心，所以这远离虚幻之心也要远离啊；进一步，这远离远离的心还是虚妄之心，仍要远离啊；更进一步，这远离那远离之幻的心还是幻心，也必须远离啊。无论远离多少次，只要起心动念，就是自心的纠结葛藤，就是虚幻，就应远离。要远离到离无所离，达到一念不生，一切妄想痴情除尽。这以幻修幻，就如同两木摩擦生火燃烧，火将两摩擦的木都燃烧尽，乃至灰飞烟灭，摩擦的两木皆了无痕迹。以幻修幻就是这个道理。可是我们要明白，两木燃尽，知道两木燃尽者不尽；我们修行，灭的是幻啊，一切错误知见妄想痴情虚幻境界灭尽后，自己的觉性朗然，不会断灭。
与会大众及未来众生，你们要做到，一旦认识到自己的错误知见妄想痴情虚幻境界，就应立即远离，没有什么逐渐方便可言。只要远离错误知见妄想痴情虚幻境界，本有的觉性就得到恢复，正知正见就会生起，就会明了诸法实相，利剑斩断乱麻葛藤，没有逐渐次序可言。一切菩萨及末世众生，依照我刚才讲的方法修行，远离各种错误知见妄想痴情虚幻境界，正等正觉的觉性就会得到恢复。自己就不会受迷惑，不会被诱导，做到自觉自为。”
继而，普世至尊的如来佛，再次将所讲的无上法门，以偈言形式归纳总结：
(原文偈言)
普贤汝当知：一切诸众生，
无始幻无明，皆从诸如来，
圆觉心建立。犹如虚空华，
以空而有相。空华若复灭，
虚空本不动。幻从诸觉生，
幻灭觉圆满，觉心不动故。
若彼诸菩萨，及末世众生。
常应远离幻，诸幻悉皆离。
如木中生火，木尽火还灭。
觉则无渐次，方便亦如是。
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发表于 2014-1-14 08:53:08
