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世界上到底有没有真正的唯物主义者？ 马海飞 （http://blog.sina.com.cn/gfis，2013年11月24日） 一般认为，从事科自然学研究的人必须是唯物主义者。判断是唯物主义者还是唯心主义者的主要标准就是看他在对事情做出解释时的根据是客观存在，还是主观意识。也就是书本上说的：唯物主义者就是坚持物质第一性，意识第二性，物质决定意识的人。唯心主义者则是坚持意识第一性，物质第二性，意识决定物质的人。因此，从理论上讲，唯物主义者无论在行动和思维上都应该以物质（客观）存在为准则。事实真的是如此吗？答案当然是否定的。 牛顿和爱因斯坦被认为是人类历史上的两个最伟大的科学家，同时还是伟大的哲学家，但没有人把他们称为伟大的唯物主义者。从他们的信仰看，他们显然都是崇拜上帝的信徒，是有神论者，因此，在哲学立场上，他们肯定都是唯心主义者。 其实，不仅牛顿和爱因斯坦不是唯物主义者，就连提出辩证唯物论的马克思也不是真正的唯物主义者。可以说，世界上根本就不存在真正的唯物主义者。 为什么？ 1、 “世界”到底是什么？对人类而言，其实存在着两个不同的世界。一个是客观的物质世界，另一个是存在于人们心中（或头脑中）的精神世界。我们必须首先分清这两个并列存在的世界，否则就分不清什么是客观存在，什么是主观意识。物质世界是物质按照自然规律自然形成的那个客观存在的世界。物质世界是由物质和自然规律与机制构成的。人是自然世界中的一个组成成分。物质世界只有一个，因此它是绝对的。精神世界是在人的大脑中由概念和逻辑关系等形成的。而概念和逻辑关系则是物质世界反映到人的大脑之后形成的。因此，在精神世界里存在着与物质世界里名称完全相同但本质完全不同的“东西”。它们的不同之处是，在物质世界里存在的那些东西是“实物和实在的机制”，而在精神世界里存在的那些东西是抽象的“概念和逻辑”。精神世界属于个人。因此，世界上有多少人，就有多少个精神世界。每个人的精神世界都是不同的。所以，精神世界是相对的。 2、 精神世界与物质世界很容易被混淆。例如，当我们说到“地球”的时候，其实包含了两个不同的意思：一个是指物质世界里客观存在的地球，另一个是指精神世界里作为概念使用的地球。但是，几乎没有人把这两个地球严格区分开来。在科学理论研究中产生出来的混乱大多都是因为这种混淆不清造成的。实际上，区分它们是很简单的。客观存在的地球就是我们脚下踩着的这个实实在在的不能随着人的意识随便改变的地球。而精神世界里的地球则是存在于每个人的头脑中的地球。精神世界里的地球可大可小，可以按照人的意识随意改变。当一个人看到“地球”这两个字后，在头脑中浮现出来的是一幅地球的照片的话，那么，这个人所看到的地球就是精神世界里的地球，而不是物质世界里的地球。其他名称的物体也都遵循这同一个原则。 3、 什么是真正的客观存在？真正的客观存在并不是从名称上来判断的。从上面的讨论中可以看出，“地球”这两个字并不一定就代表着客观存在。真正的客观存在实际上指的就是“现实”。顾名思义，“现实”包含了两层意思：1）“现”表示的是时间，就是当下这一瞬间，2）“实”表示的是存在的客观性和完整性。因此，客观存在是不会出现在“过去”和“未来”的。实际上，人根本就不可能掌握客观存在。这是因为客观存在随着时间在不停地变化，而且，客观存在包含了物质世界中的全部，人不可能在一瞬间掌握物质世界中的全部。这就是说，人是永远也不可能真正以客观存在为准则来决定自己的行为和思维的。也不可能用客观存在来解释看到的事情。这就决定了真正的“唯物主义者”是不可能存在的。 4、 对人起直接作用的是精神世界，而不是物质世界。人永远也不可能掌握客观存在，但是，人可以通过认识物质世界的过程，把看到的东西以概念的形式储存到自己的大脑里并构建起自己的精神世界。在精神世界里是无所不能的，因此也就可以有过去，现在和未来。人也可以在精神世界里创造出物质世界里不存在的东西。这样，人们就可以按照精神世界里的存在决定自己的行为和思维了。这就可以看出，虽然精神世界来自物质世界，但物质世界对人的影响是间接的。假若人在把物质世界中看到的东西变成精神世界里的概念的时候“看走了眼”（产生出了“错觉”），那么就会产生出错误的概念，并会按照这些错误的概念行事，而不是按照物质世界的真实存在行事。这样的实例举不胜举。例如，物质世界中的“日出日落现象”是由地球自转导致的。但是，因为亚里士多德对这个现象产生了错觉，误以为这个现象是太阳围绕地球转造成的，因此，他的所有与这个现象有关的学说都是建立在他的精神世界的地心说基础上形成的。牛顿对万有引力现象的解释也是如此。“万有引力现象”与“日出日落的现象”一样，也是一个假象。这个假象导致牛顿产生出两个物体之间存在“引力”的错觉。这个错觉当然是精神世界中的，而不是客观存在。因为，人的行为（包括思维）是受精神世界支配的，因此，不管物质世界的真实存在是什么，牛顿都会坚持相信万有引力现象就是有“引力”导致的。即使在物质世界里不存在那种“引力”，牛顿也会那样认为。关于精神世界与物质世界对人的行为的影响，我曾经在之前的文章中举例解释过：在一个走廊里竖起一堵玻璃墙。虽然在物质世界里这堵墙是真实存在的，但如果在一个经过那里的人的精神世界里没有那堵墙的话，他就一定会迎面撞上去。相反，即使把物质世界里的那堵墙拆掉了，但如果在那个人的精神世界里还没有拆掉那堵墙的话，他走到那里的时候一定还是会绕着走过去。这个例子说明，人的行为是直接受到精神世界支配的，而不是直接受物质世界支配的。这可以说是一个定律：当物质世界里存在，精神世界里不存在时，人的行为一定是按照不存在做出反应的；当物质世界里不存在，精神世界里存在时，人的行为一定是按照存在做出反应的。每个人都是如此。伟人和凡人都不例外。客观的物质世界对每个人来说都是一样的，但每个人的精神世界却各不相同。因此，不同的人对同一件事情作出的反应是不同的。 5、 马克思被认为是辩证唯物论的创始人。但是，他的理论也是根据他精神世界里所具有的东西建立起来的，而不是按照物质世界的客观存在建立的。因此，严格地说马克思也不是真正的唯物主义者。马克思建立的“共*产主义理论”认为：只要物质极大丰富了，人类就可以按需分配，共*产主义就能够实现了。这也只不过是一厢情愿想象中的情景罢了。他没有从客观存在中看到，人与其他动物是不同的。虽然只要让老虎、狮子以及猪、狗、牛、羊等动物有了足够的食物它们就可以“共*产主义”了，但人类却不同。人除了物质世界以外还有一个更重要的“精神世界”。而精神世界是无限的。无论是地球还是太阳，甚至整个宇宙都可以装到人的精神世界里。因此，“精神世界”就让人具备了其他动物不具备的一个独有的特征，那就是“贪婪”。贪婪不是来自对人类而言的那个有限的物质世界，而是来自无限的精神世界。因此，仅仅从“物质的极大丰富”的做法上就想实现共*产主义的想法实际上是违背客观存在的，是唯心的。所以，马克思的理论也是在他的精神世界的指导下形成的，并不是唯物（客观）的。要真正想实现共*产主义的话，精神世界的极大丰富比物质世界的极大丰富更重要。因此，实现共*产主义的重点应该放在精神世界的建设上。很多精神世界富有的人比物质世界富有的人更具备共*产主义精神就是这个道理。 6、 相比之下，现代物理学家就更不用说了。他们干脆放弃了认识客观存在的过程，直接从精神世界中的概念入手做“研究”。结果，研究出来的理论与客观存在根本连谱都靠不上。爱因斯坦的相对论就是一个纯粹的精神世界产物。我们知道，伽利略也有个相对论。但伽利略相对论与爱因斯坦相对论不是一回事。伽利略相对论是从物质世界的物理现象中提炼出来的一种分析和解决物理问题的方法。而爱因斯坦的相对论并不是一种方法，而是一种思想，是一种哲学理论。这个理论根本就没有物质基础，完全是在精神世界中凭借概念杜撰出来的。爱因斯坦相对性的思想导致的是“公说公有理，婆说婆有理”的结果。这哪里是科学理论？科学理论一定是建立在绝对性上的。因为物质世界中的所有一切都是绝对的。除了爱因斯坦的相对论以外，什么宇宙大爆炸、时间倒流和弦理论等等也都是纯精神世界里的产物。很明确，理论物理学家把精神世界里的概念当成物质世界中的客观存在使用了。这完全就是一种移花接木的做法。违背了科学的基本原则。 7、 科学研究对精神世界产生什么作用？因为人的行为和思维是直接由精神世界决定的，而人类的行为和思维最终还是要反应在物质世界里，因此，精神世界能否真实反映出物质世界里的客观存在决定了人类行为在物质世界中的成败。古时候，人们在精神世界里对刮风下雨等自然现象的认识是“神”操纵的。因此，遇到天灾的时候人们就会求神。显然，当时的人在精神世界中对自然现象的理解是错误的。科学研究的过程就是逐步缩小精神世界与物质世界之间差距的过程。精神世界与物质世界之间的差距越小，人类的行为取得成功的把握就越大。反之，成功的机会就越小。这里说的成功是指在物质世界中的行为上可以成功的意思，而不是在精神世界里“忽悠”成功的意思。当人的精神世界里的概念逐渐接近客观存在的时候，人的行为就符合科学了，否则就是违背科学的。所以，科学研究的过程就是改造人的精神世界的过程。哥白尼的例子很有代表性。在人们接受哥白尼的日心说之前，在人的精神世界里的宇宙中心是地球。以地球为中心解释太阳系的天体运行现象很难行得通。但是，当人们接受了哥白尼的学说之后，就很容易解释太阳系天体的运行现象了。在接受哥白尼观点的前后，物质世界完全没变，改变的是人的精神世界。因此，科学研究对精神世界起到了改变的作用，进而，人类根据改变后的精神世界行动和思维。遗憾的是，现代物理学家们完全脱离开客观存在做他们的研究。这样不仅无法达到缩小精神世界与物质世界距离的目的，相反，他们用玩弄概念的方法在人类的精神世界中制造出更多物质世界中根本就不存在的东西。这导致了精神世界与物质世界间的距离越来越大，结果使得人类对自然现象的理解变得更加困难。这种研究完全违背了科学研究的初衷。例如，物质世界中根本就不存在什么能量与质量之间的转化过程。也不存在什么时间膨胀和尺缩的现象。更没有什么上帝粒子、平行宇宙和弯曲时空之类的东西。这些都是理论物理学家们在精神世界里创造出来的东西。这样的东西越多，精神世界与物质世界之间的距离越大。因此可以说，这样的研究其实是反科学的。 8、 说真正的唯物主义者不存在并不是要否定唯物主义观点的正确性。唯物主义观点是一种理想观点。只有当人类的精神世界与物质世界完全一致的时候，唯物主义的观点才能完全实现。但那也只是一种理想状态。就像牛顿说的匀速直线运动状态一样。而实际上，人类是很难站在客观存在的立场上对发生的事情做出解释的。只能通过不断地改变精神世界（转变观念），让精神世界越来越接近并真实地反映出物质世界中的客观存在。只有这样才能近似做到唯物主义的要求。 9、 因为真正的唯物主义者是不存在的，因此，唯心主义者也不是不能做科学研究。唯心主义者在某些方面是完全唯心的（臆想的），但在另一些方面也会正确地反映出客观存在的真实一面。例如，牛顿对物质实体的一些认识就是接近客观存在的。所以，他的三大运动定律在局部范围内是成功的。但是，牛顿其他方面也有失败的经历。他投入很大精力研究的炼金术最终以失败告终。据说牛顿在购买股票上也很失败。被认为是世界上最聪明的科学家和哲学家的牛顿为什么也会失败？原因就是他的行为是受到他的精神世界支配的。而在他的精神世界里，有关炼金术和股市投资方面的概念与客观存在相距太远了，所以他失败了。也就是说，我们每个人都是根据自己的精神世界来决定自己的行为，而每个人的精神世界里都具有符合客观存在的东西，也有违背客观存在的东西。与信仰没有必然的联系。信仰唯物主义的人也常常会作出纯唯心（违背客观存在）的事情。 总之，人的行为是直接受到精神世界支配的。精神世界是来自物质世界的。但是，当物质世界中的客观存在不能完整地反映到精神世界里，或歪曲地（以假象的形式）反映到精神世界里的时候，精神世界就变成了一个残缺不全的世界。精神世界里的错误信息（概念）就会支配人做出错误的行为和思维。另外，如果把物质世界里的东西与精神世界里的东西混淆不清的话，就会产生出自相矛盾和混乱。所以，认清物质世界与精神世界的不同对我们理解问题和理解前人的理论都非常重要。因为精神世界的这种重要性，因此加强精神世界的建设比物质世界的建设更重要。在物质世界里制造出无论多么高级的精密的仪器，如果精神世界中的概念是错误的，这些仪器也是浪费。确切地讲，我们每个人的举动和思维都是出自各自精神世界的，因此说到底都是唯心（精神世界）的。世界上根本就不可能有真正的唯物主义者。所以，“唯物主义者”这个说法的具体意思还需要哲学家们重新考虑。
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发表于 2014-2-3 17:13:14
