邓荣继：周易“大统一理论”猜想 [

寒心冰血

邓荣继：

《周易》的卦符系统，体裁结构看似简朴原始，实则巧夺天工，精妙绝伦，六十四卦、三百八十四爻，虽然各司其职，各负所责，但又是一个有机整体，互相依存，牵一毫厘而动全局，谁也不能置身事外。彼此紧凑协作，虽错综复杂而有条不紊；与天地同功，准四时消息而无差，则万物盛衰而不忒。

如此恢宏而精密的模型，必定需要一个可以贯彻始终的核心法则予以指导，所有动作发展均为这个核心法则的自然扩延，而不是人为的主观臆造，可以随意加减。

——因此，八卦、六十四卦、三百八十四爻的发展，亦即整个卦符系统的构建，必定有一个高屋建瓴从一而终的法则贯彻始终。

正是这个法则组建了卦符系统，而这个卦符系统能“与天地准”，因此这个法则也是“自然法则”。在微观科学领域，这个法则仍然有效。

寒心冰血

寒心冰血：

很正确。

这个法则《易经》原文和十翼虽然不是系统的论述，而是分散在不同的章节和段落，但仍然依稀可见其宗旨。

即：以刚柔为本，阴阳为用。

当今很多人，仍然视刚柔与阴阳等同，这一认识致使易理走向扩展式的方向，最终对经*文原文和十翼的理解相差十万八千里。

实质上，刚柔与阴阳*具有本质区别，但又具有不可分割性。
刚柔，是指事物体的虚实程度。
阴阳，是指事物体的寒热程度。

虚实是寒热的载体，寒热是虚实动变根因。实体中，有的是寒有的是热，虚体中也有寒和热。
热的特点，是升；寒的特点是降。
实的特点，是紧凑；虚的特点，是松散。
热，可以使紧凑的事物体松散，更可以使松散的虚体更加虚幻；
寒，可以使松散的事物体紧凑，也可以使紧凑的实体更加坚固。

《易经》原文之彖辞，刚柔概念基本是指虚实争夺。
而阴阳都是描述刚柔的虚实争夺状态。

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因此，寒心认为：邓友所说的万物基本法则就是“刚柔为本，阴阳变化”现象。即虚实体的寒热变化。

八个单经卦，是描述事物体个体刚柔、阴阳状态。
六十四卦，是描述两个个体构成新的环境，即新的高级个体。
至于三百八十四爻，则是描述六十四卦遇到的时空环境变量，导致上下单经卦属性改表，继而整体属性该表。
三百八十四爻，不如说是七百六十八爻。即：每一个重经卦都有来往各六时。共计64卦*12时辰=768爻。

卦爻辞的内容比较丰富，有的是指来，有的是指往。
比如乾和坤，乾在乾卦是来六爻，在坤则是往六爻。对于坤而言，坤在乾六爻是往六爻，坤在坤六爻是来六爻。
正如乾坤彖辞曰：乾六爻统天六时，即昼卯辰巳午未申六时辰。而坤六爻统夜酉戌亥子丑寅六时辰。

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当然，上述为一己之见，仅供参考借鉴。

寒心冰血

邓荣继：


我的理解是，
阴阳为本——即使在中医、道家养生等领域，也以阴阳为本。
刚柔为变——刚柔者昼夜之道，
仁义为用——行其典礼，故有君臣、夫妻、父子、兄弟的论理纲常。

你的理论忽略了天道与人伦之间的关系。可以参考《礼记》、《春秋繁露》。

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且不论你这个定义、以及其他理论是否正确。
我人为对这个法则的认识、了解要非常的清晰，然后施之，则非常干脆熟练。

假如这个法则是“1＋1＝2”，那么无论在8卦、64卦、384爻的任何地方，都得使用同样一个法则。

寒心冰血:一并回复了。

1.之所以说刚柔为本，是以十翼系词之说为根据的。再者，体应该为本。有句话说的好：“皮之不存，毛将附焉？”。
2、关于仁义。寒心认为：只有六十四卦才能存在仁义，而八个单经卦不存在仁义之说。上卦为天，下卦为地，上下卦结合构成*人（即天地相交产生万物，人是万物的代名词）。上下卦之间互相来往，才能构成重经卦这个人的仁义。

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当然，也是本人的一己之说而已。

寒心冰血

寒心冰血


以前，寒心多次说过，这个法则就是邓荣继的头像图徽。

卯酉地平分界线就是天地分界线，或称刚柔动分界线，但不是刚柔强弱分界线，是阴阳强弱分解线。即南半球，是刚化柔，热强寒弱。北半球是柔化刚，是寒强热弱。红色的是阳，蓝色是阴。
子午南北分界线则是阴阳分界线，但不是阴阳强弱分界线而是刚柔强弱分界线。即东半球是刚强柔弱，西半球是柔强刚弱。

邓友的图徽清楚地明示了阴阳和刚柔相互间的关系，并产生了四象。
即：子-丑-寅，称之为阴中阳，是阳生初期，阳弱阴强，于刚而言是刚强柔弱，寒刚逐渐升温。卯-辰-巳，称之为阳中阳，是阳逐渐壮大至成熟，无阴时期。于刚而言是刚强柔生，为热刚。
午-未-申，是阳中阴，是阳强阴生，于刚而言是刚弱柔强。酉-戌-亥，是阴中阴，是阴强阳无、柔强刚生。

由此：八个单经卦则是具体化描述了刚柔和阴阳的演变关系，正如寒心图徽的外八卦演变循环图。即：离-兑，为阴中阳，阳生阴强，刚强柔渐亡；乾-震，为阳中阳，刚强柔生而弱，阳强无阴；坎-艮，为阳中阴，柔强刚渐亡，阳强阴生而弱；坤-巽，为阴中阴，柔强刚生、阴强无阳。

乾-震-坎-艮，反映了一阳之道，即阳强（或热强），统白昼。而乾-震为刚强柔生，坎-艮为柔强刚渐亡。
坤-巽-离-兑，反应了一阴之道，即阴强（或寒强），统夜晚。而坤-巽为柔强刚生，离-兑为刚强柔渐亡。
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这才是《易经》原文的真实本意。

而六十四卦则反映了两个不同程度不同属性或相同属性的个体组合构成了新的统一体。即上下杂合，属性争夺。如：上坎下兑，坎为刚衰败阳强阴生初期、而兑则是刚强柔亡、阴胜阳生中期，于刚而言，坎刚遇兑刚为有助，而兑刚遇坎刚为损毁。因此，占卜时，占卜对象是坎还是兑，决定了卦辞吉凶。同理，于阳而言，坎阳遇兑阴为遇生，兑阳遇坎阳，则兑阳走向毁折。而阴属性同理类推。

所以，六十四卦的卦辞，是不同属性体现在卦中，遇到另一个对象后，是帮助还是遏制，决定了吉凶和其程度。如乾刚在上坎下兑卦中，时令属于坎时令，则乾刚受损，乾阳有利。而时令属于兑（阴中阳的寅或卯），则乾刚有利，而阳有所损（又因兑初期阴稍有，后期阴亡，所以乾阳在兑，为初悔后无咎）。

至于爻辞，正如上举例的乾在上坎下兑，看所处的时令，即可断之。

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寒心这一方法，否定了非覆即反、互为倒影的多卦推论的断卦方法。必然会使绝大部分人不快的。

呵呵，但还是借邓友贵贴予以推而广之。