白话《大乘起信论》（续一）

网谈心头

                             原著    马  鸣菩萨   
                             汉译   （梁）真 谛   
                             白话    冉顺德居士


原文：
已说因缘分，次说立义分。摩诃衍者，总说有二种。云何为二？一者法，二者义。所言法者，谓众生心。是心则摄一切世间出世间法，依于此心显示摩诃衍义。何以故？是心真如相，即示摩诃衍体故。是心生灭因缘相，能示摩诃衍自体相用故。所言义者，则有三种。云何为三？一者体大，谓一切法真如平等不增减故。二者相大，谓如来藏具足无量性功德故。三者用大，能生一切世间出世间善因果故，一切诸佛本所乘故，一切菩萨皆乘此法到如来地故。

白话：
           
已经解释了我写作此论著的原因，现在进一步说明我此论著立义的中心思想。
大乘佛法，总的说有两个关键点，一是法体，二是义理。所谓法体，就是众生心。这众生心包含了所有一切世间法和出世间法。大乘佛法的一切义理依靠这众生心得到显示。为什么这样说呢？因为众生心不生不灭不变化的真如，就显示了大乘佛法的体性；这众生心随因缘而不断生灭变化的相状，则显示了大乘佛法自体的形式及其运用。此众生心所显示的大乘佛法的义理有三大：一是体大，指世出世间所有一切法真如平等不增不减；二是相大，指大乘佛法里的如来藏具有无所不能的智慧能力与本性功用；三是用大，指大乘佛法能够生发所有一切世间及出世间善因善果，所有一切诸佛如来皆是在因地修行大乘佛法成佛并运用大乘佛法来普度众生，所有一切菩萨皆是修行大乘佛法达到如来佛的境界。
原文：
已说立义分，次说解释分。解释分有三种。云何为三？一者显示正义，二者对治邪执，三者分别发趣道相。
白话：
   
应经说明了我写作该论著的立义中心思想。现在进一步解释立义的中心思想。我分三个部分进行解释我立义的中心思想：一是从正面阐述大乘佛法立义的中心思想，以显示正义；二是对各种错误观念进行批驳，以对治邪执；三是分别从不同的方面进一步说明修行大乘佛法的几种不同的方法及其次第步骤要达到的境界。
                                                                 （待续）